從南京玄奘寺事件

京都靜源教授、文學博士

這幾天，因為南京玄奘寺超度日本甲級戰犯的事件，引發了海外諸多自媒體大V們的暢所欲言，他們無非就像說大陸宗教管理人員和僧侶們沒有搞清楚“超度”和“供奉”的區別。這些人想指責大陸的宗教管理人員和僧侶們不懂佛學。真的是他們不懂佛學，還是你們不懂佛學？

接下來，讓我們談一下“超度”和“供奉”的本質區別。

“超度”這個概念最早出現在《三國志·吳主傳》：“以助馬勢，遂得超度”。這裡超度是超越的含義。在佛教《阿含經》中超度亡靈，用來指已故之人的靈魂可以超越其他已故者，得到快速的轉世投胎或再生，或者往生到西方極樂淨土。

超度是通過給已故的人做一些佛法，而讓活着的人獲益。因此，《地藏王菩薩本願經》中就說：“如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。”就是說，如果有人在地藏王廟裡給已故之人，祭祀和超度，於是已故之人，就能得到七分之一的功德，使得他可以轉世投胎，再次獲得生命。而另外的七分之六的功德，是做超度的人得到了，也就是說我們超度已故的祖先而使得活着的人獲得很大的庇護和福氣。因此曾子就特別說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”超度屬於祭奠先人的一種禮儀方式，在古代中國一直是屬於儒家的傳統禮教文化之一。中國超度則是在寺廟中的地王廟（佛）或道觀（道）進行。

超度一般在死者死亡之日開始，到49日之間，尤其是頭七日舉行超度是非常重要的佛教超度儀式。