《漢語詞典》對沙漠的釋義是：地面完全為沙所覆蓋，缺乏流水，氣候乾燥，植物稀少的地區。《百度百科》對沙漠的釋義是：沙漠，主要是指地面完全被沙所覆蓋、植物非常稀少、雨水稀少、空氣乾燥的荒蕪地區。

然而，新西蘭是位於南半球溫帶的雨量充沛、植被非常發育的南太平洋島國：現在的森林覆蓋率仍達２９％、天然牧場或者農場占國土面積一半的南太平洋島國（見《為什麼新西蘭是世界上最純淨又最安全的國家？》）。

顯然，把綠色島國新西蘭說成是沙漠之國，是睜眼說瞎話的瞎說，毫無依據的胡說。

然而，新西蘭又確實是沙漠之國，因為綠色島國是新西蘭的表象，真相卻如沙漠之國。理由是沙漠的最大特徵是被厚沙覆蓋而只會滲水、不會積水，新西蘭土地也和沙漠一樣只會滲水、不會積水，表現於，哪怕下瓢潑大雨，新西蘭島國的地表都沒有坡面漫流和坡面徑流（最易見的地方是住宅周圍的草坪和公園草地），所有在地表自然形成和掘成的坑窪都不會積水（最易見的地方也是住宅周圍的草坪和公園草地中的坑窪），所有在地表自然形成的淺溝、人工掘成的深淺之溝和耕地中的畦間溝都不會有流水，表示天下的所有雨水全部被即時滲掉或揮發掉。這樣的地表難道不像只會滲水、不會積水的沙漠？這樣的國家難道不像沙漠之國？

只因新西蘭地表如同只會滲水、不會積水的沙漠，以致新西蘭墾不出一塊水田、池塘，以致華人只能用浴缸種蓮花、蓮藕、慈菇，或用空塗料桶種慈菇。

只因新西蘭地表如同只會滲水、不會積水的沙漠，故有“新西蘭竟是沙漠之國”的標題。

那麼，揭發新西蘭竟是沙漠之國的意義是什麼呢？意義至少有：

◆新西蘭毛利人只能出生於歐洲人殖民新西蘭的前刻或前夕，不可能有幾天的生存歷史，因為，新西蘭原生植物中沒有毛竹、椰子、瓠瓜，在歐洲人殖民新西蘭時毛利人沒有鐵器，被稱為處於“石器時代”（《倉頡是人類嗎？》告訴：石器時代子虛烏有），表示那時的毛利人沒有水瓢、水桶、水缸等舀水具、挑水具、儲水具，也沒有引水的筧、在屋檐收集雨水的雨水槽（仿造在旅遊點的毛利草屋和在奧克蘭博物館展示的毛利木屋也都沒有雨水槽）和收聚雨水槽所聚雨水的水桶和水池，在歐洲人殖民新西蘭前的毛利人要想在披着原始植被的新西蘭生存，就只能居於潮汐高潮面以上的溪流和淡水湖泊邊上，在毛利草屋周圍一二公里的範圍內活動。但《早期移民——毛利人的到來》告訴，毛利村寨通常建在山丘和山脊頂，表示住在山丘和山脊頂的毛利村寨的毛利人根本沒法生存。這就表示，在歐洲人殖民新西蘭之前，毛利人沒法生存，“毛利村寨通常建在山丘和山脊頂”完全是謊言，表示毛利人只能出生於歐洲人殖民新西蘭的前刻或前夕。

然而，沒有鐵器，是建不起毛利村寨的，因為毛利村寨由毛利草屋和毛利木屋組成，別說建造毛利木屋離不開鐵器，就是建造毛利草屋也離不開鐵器，因為毛利草屋是用很多沙羅樹作草屋的柱、牆和以茅草為瓦，沙羅樹需要砍伐，砍伐就需要鐵器，茅草需要用利刀去割。即是說，毛利草屋和木屋都是毛利人在歐洲人殖民新西蘭後的建築，在歐洲人殖民新西蘭之前，不存在毛利草屋和木屋，表示毛利人只能出生於歐洲人殖民新西蘭的前刻或前夕。

◆《維基百科•毛利人》告訴，毛利人的主食是甘薯、芋頭、山芋等蔬菜，甘薯不叫英語的sweet potato，而是叫毛利語的kumara；芋頭沒有毛利名，只有英語名，叫taro；山芋即馬鈴薯，沒有毛利名，只有英文名，叫maori potato，皮紫色，表示紫色毛利馬鈴薯是英國人殖民新西蘭後取的名字。其實，毛利除了甘薯、芋頭、山芋，沒有其它蔬菜，因為，在新西蘭超市和跳蚤市場，都見不到毛利人流傳下來的蔬菜品種。故“甘薯、芋頭、山芋等蔬菜”的表述錯誤，應去掉“等蔬菜”三個字。

然而，毛利人在沒有鐵器的情況下，是沒有耕地的，也是沒法種植農作物的（證明見《倉頡是人類嗎？》），也是沒有舀水具、挑水具、儲水具、引水具（水筧、雨水槽）的，而在沙漠般的新西蘭，種植農作物，不僅需要鐵製農具，還需要引水具、儲水具、舀水具、挑水具。這就表示，甘薯、芋頭、山芋和毛利人同時出世，都出世於歐洲人殖民新西蘭的前刻或前夕，進而表示毛利人在歐洲人殖民新西蘭前，毫無種植史。

其實，毛利草屋和木屋邊沒有茅坑的情況就告訴，毛利人在歐洲人殖民新西蘭前沒有種植史，因為，種植需要肥料，人類糞尿是毛利人最原始又最易得的肥料。

其實，毛利新年也告訴，毛利人在歐洲人殖民新西蘭前沒有種植史。因為，毛利新年“標誌着播種季節的開始”（《新西蘭慶祝毛利傳統節日——新年》和《新西蘭毛利傳統節日——新年》），而毛利新年根本不可能是播種季節的開始。因為，毛利新年日不定，都在公曆六七月，如２００３年是６月１日，２００４年是６月１９日，２００５年是６月２日，２００６年是６月２７日，２００２年是６月２４日，２０２３年是７月１４日，２０２４是６月２８日，２０２５年是６月２０日，２０２６年是７月１０日（２０２２年起的三十年各年毛利新年日見《定了！政府發布未來３０年毛利新年公共假日安排》）。新西蘭公曆六七月是新西蘭大雪至大寒的隆冬季節（６月１日至７月１４日在北半球是芒種後至大暑前，以南北半球季節相反和雨季相同的情況看，這個時段正是新西蘭大雪至大寒的隆冬季節）和雨季，根本不是農作物的播種季節，因為此時種下的農作物種子和移栽的農作物種種苗幾乎都會因寒冷氣溫和土壤持續潮濕而爛掉，奧克蘭華人總結出來的露天播種季節和移栽季節在新西蘭的勞動節前後，即公曆１０下旬前後。因此，毛利新年“標誌着播種季節的開始”就證明，毛利人在歐洲人殖民新西蘭前沒有種植史，在歐洲人殖民新西蘭後也不懂種植。此情表示，毛利人在歐洲人殖民新西蘭後若有從事種植勞動，也只是在歐洲殖民者和亞洲移民者經營種植業的農場中打工，且在打工中只聽農場主安排幹活、掌握農活技術，根本不關注農作物播種和移栽的季節，也表示毛利人在歐洲人殖民新西蘭後，沒人從事過自耕農式的種植。

毛利新年“標誌着播種季節的開始”的荒唐也表示毛利新年是個荒唐無據的節日。

然而，《倉頡是人類嗎？》告訴：沒有鐵器，就沒有依賴食鹽生存的人類，而毛利人是食鹽人類，依賴食鹽生存的人類。在歐洲人殖民新西蘭之前，毛利人又處於“石器時代”，根本不可能生產食鹽。要命是，新西蘭並無產鹽的天然鹽湖和鹽泉，因為《新西蘭鹽湖：全國一半的鹽都產自這裡》告訴：新西蘭唯一的鹽場是位於新西蘭南島東北端的庫克海峽南岸的格拉斯米爾湖（Lake Grassmere），但這個湖在１９４２年以前只是不產鹽的瀉湖，是基督城商人George Skellerup於１９４２年引進海水改造而成的鹽場。同時，陳列毛利所有文明物的奧克蘭博物館並無介紹毛利人生產食鹽的圖片、文字和音像片。這就表示，在新西蘭被歐

洲人殖民之前，毛利人無鹽可吃，不可能存在毛利人，毛利人只能出生於歐洲人殖民新西蘭的前刻或前夕。

《倉頡是人類嗎？》還告訴：人類是唯一不能自動斷臍的哺乳動物和發胡指趾甲終生在長長的特種哺乳動物，是依賴剪刀斷臍出生和修短髮胡指趾甲的特種哺乳動物。沒有剪刀，人類就無法斷臍出生，就不能修短髮胡指趾甲，而不能修短容易在指趾頭處開裂產生連心之痛的指趾甲，雙手就無法勞動，雙腳就無法在山野前行，也無法穿鞋，也就不能從事維持生存所需的各種勞動生產，其命運是一出生就被餓死而絕後，毛利人也是不能自動斷臍的人類和發胡指趾甲終生在長長的人類，故知毛利人只能出生於歐洲人殖民新西蘭的前刻或前夕。

歐洲人殖民新西蘭是陸續進行的：最早於１８０９年殖民新西蘭北島東北部的拉塞爾，三十年後才分別於１８３９年、１８４０年、１８４１年、１８４８年、１８５０年先後殖民惠靈頓、奧克蘭、新普利茅斯、達尼丁、基督城【分別見《百度百科•拉塞爾（新西蘭北部地區）》、《維基百科•惠靈頓》、《百度百科•奧克蘭》、《維基百科•新普利茅斯市》、《百度百科•達尼丁》、《國家概況：新西蘭基督城》、《維基百科•基督城》）】。由於毛利人只能出生於歐洲人殖民新西蘭的前刻或前夕，故知歐洲人最初在拉塞爾、惠靈頓、奧克蘭、新普利茅斯、達尼丁、基督城見到的毛利人只能出生於歐洲人殖民拉塞爾、惠靈頓、奧克蘭、新普利茅斯、達尼丁、基督城的前刻或前夕。

沒有鐵器就不可能造獨木舟，故傳說毛利人靠獨木舟從亞洲大陸前往西太平洋的巴布亞、斐濟、薩摩亞和湯加等島嶼、再到新西蘭的說法荒誕無據。

既然毛利人只能出世於歐洲人殖民新西蘭的前刻或前夕，就只能表示歐洲人殖民新西蘭時見到的毛利人都由“萬物得一以生”（《道德經》）的一形道以家庭和村寨為單位化出，毛利草屋和木屋、毛利人系腰的短草裙、毛利人的主食甘薯、芋頭、山芋及長在地里的甘薯、芋頭、山芋、簡易的工具和武器也只能與毛利人同時由一形道化出。

由於新西蘭在歐洲人殖民新西蘭之前，沒有毛利人的生存條件，故知，塔斯曼船隊於１６４２年見到的毛利人（見《歐洲人的到來丨新西蘭》）和庫克船隊三下太平洋在新西蘭見到的毛利人，都是一形道在塔斯曼船隊和庫克船隊見到毛利人的前刻化出、在塔斯曼船隊和庫克船隊轉身後化為烏有的瞬時人類，曇花一現於塔斯曼船隊和庫克船隊發現、考察新西蘭時的瞬時人類。如果表示芋頭的英語taro產生於１７６９年到新西蘭看到毛利人種芋頭的庫克船長（見《斐濟的芋頭人生》）屬實，庫克船長見到的毛利人種芋頭場面就是一形道為庫克船長專場表演的曇花一現場面。

毛利人的三大主食甘薯、芋頭、山芋，只有甘薯用毛利名，芋頭、山芋都是英語名（sweet potato和maori potato）的情況告訴：芋頭、山芋在歐洲人殖民新西蘭之前，毛利人沒見過更沒吃過，吃過的只是用Hangi方式烤熟的甘薯。而毛利人沒有流傳生吃甘薯習慣的情況又表示，毛利人祖先只吃烤甘薯。由於Hangi是先挖一個大坑，鋪上乾柴乾草，點火後鋪上石頭，再將食物放在上面，食物上面鋪大片的葉子，葉子上面再蓋一屋土壓實。Hangi烤食物的機制是以乾柴乾草燒熱石頭，通過熱石頭把食物烤熟。那麼，毛利人是如何生火的呢？奧克蘭博物館介紹的毛利生火法是鑽木生火，下面是錄自奧克蘭博物館Hangi旁邊播放的毛利人鑽木生火視頻：

視頻告訴，操作鑽木生火的人是高鼻子的歐洲人，表示毛利人至今都不懂的操作鑽木生火。因此有理由懷疑毛利祖先根本不會鑽木生火，毛利人也沒流傳毛利祖先曾經鑽木生火的故事。然而，即使賦予毛利祖先會用鑽木生火的技能，毛利祖先也沒法用鑽木生火烤熟食物的方式度過長達半年的新西蘭雨季。因為，在長達半年的新西蘭雨季期間，在新西蘭原始植被中是撿不到干樹杆、干樹枝和乾草作Hangi燃料的。而新西蘭的旱季也是多雨天氣，毛利草屋和木屋又沒有存儲乾柴和乾草的儲間，更沒有存儲半年Hangi所需燃料的儲間，而Hangi一次所需的燃料又很多。這就表示，毛利祖先不可能靠Hangi度過長達半年的雨季，Hangi烤食物法在歐洲人殖民新西蘭之前並不存在，只出現在歐洲人殖民新西蘭以後，毛利人只

能出世於歐洲人殖民新西蘭的前刻或前夕。

鑽木取火法不僅不能幫助毛利祖先度過長達半年的雨季，也不能幫助全人類的祖先度過長達半年的雨季，更沒法幫助熱帶雨林氣候帶的人類度過雨季，因為那裡、全年都是雨季——全年高溫多雨，燧人氏發明鑽木取火的傳說完全是“古之善為道者”（《道德經》）愚弄漢族進而愚弄全人類的生火法。因為，《倉頡是人類嗎？》告訴：包括漢族在內的華夏民族出世於“教農耕”的神農時代，神農“教農耕”所需的鐵器種類和清末農民所需的鐵器種類基本相同，表示神農時代的華夏民族的生火法與清末的生火法相同，即生火工具基本相同——都用火刀（即火鐮）打擊火石（石英石）打出火星，用草紙捻或艾絨捻接住火星，再吹口氣吹燃草紙捻或艾絨捻。我老家農民到１９６０年代還用火刀、火石、草紙捻生火做飯、點油燈，我爺輩的老人則用此法點水煙槍，以致我也用過此法生火做飯。

沒有鐵器就不可能有毛利文明物，而奧克蘭博物館陳設的毛利文明物不是鐵器作品，就是當代用所有科技也偽造不了的新石器時代石器及匪夷所思的脊椎動物骨架（詳情見《方舟子根本不知番鴨都是獨立物種》）的情況告訴：如果奧克蘭博物館陳設的毛利文明物中的人造物都是在歐洲人殖民新西蘭前的存在物，便表示它們都是一形道在歐洲人殖民新西蘭各地前刻或前夕與毛利人同時化出的化出物。

可見，在歐洲人殖民新西蘭前刻或前夕出世的毛利人，完全是一形道故意化出的愚弄歐洲殖民者和全人類的新西蘭原居民。

可見，“標誌着播種季節的開始”的毛利新年也是一形道在毛利人出生若干年後強加給從未獨立種植過而根本不懂種植季節的毛利人的荒唐節日，即在歐洲人殖民新西蘭全境若干年後強加給從未獨立種植過而根本不懂種植季節的毛利人的荒唐節日，也即在１８５０年歐洲人殖民基督城後的若干年後強加給從未獨立種植過而根本不懂種植的毛利人的荒唐節日。

然而，對毛利人損害更大的不是一形道強加毛利新年給從未獨立種植過而根本不懂種植季節的毛利人，而是一形道在強加毛利新年給毛利人後，既不讓毛利人從事獨立種植，也不讓毛利人在新西蘭被歐洲人殖民後的農場中打工時關注農作物的播種季節和移栽季節，以致毛利人至今不知毛利新年“標誌着播種季節的開始”的荒謬。

新西蘭雖是歐洲人的殖民地，後來卻是全人類的移民要地之一，全球留學生的留學要地之一，全球學術交流的要地之一，全球旅遊勝地之一，是世界各國派駐使者的國家，是世界各國媒體派駐記者的國家，無論是新西蘭的殖民者、移民者，還是新西蘭的暫居者，理應都見識過新西蘭住宅周圍的草坪和公園草地在大雨時段沒有坡面漫流和坡面徑流的情況，理應都見識過住宅周圍的排水溝不會流水、住宅周圍的草地中的坑窪不會積水的情況，理應都知道新西蘭表土都是黑粘土和黃粘土的情況，理應都知道毛利人的主食是甘薯、芋頭和山芋，理應都看過仿建在旅遊景點的毛利草屋和木屋，理應都聽過毛利人烤甘薯的Hangi法，理應都聽過毛利人的移民史，理應都知道毛利人在新西蘭被歐洲人殖民前處於“石器時代”。但是，他們都不能揭發新西蘭是披着植被的粘土型沙漠之國的情況，都不能揭發處於“石器時代”的毛利人不可能種植甘薯、芋頭、山芋的情況，都不能揭發毛利人不可能生產生存所需的食鹽的情況，都不能揭發沒有剪刀的毛利人不可能斷臍出生的情況，都不能揭發沒有剪刀的毛利人不可能修短終生在長長的發胡指趾甲而不能及時修短終生在長長的指趾甲就不能生存的情況，都不能揭發建在山丘和山脊頂的毛利草屋沒法方便毛利人獲得生存所需淡水的情況，都不能揭發毛利草屋沒有種植甘薯、芋頭、山芋所需茅坑以積肥的情況，都不能揭發毛利新年“標誌着播種季節的開始”是謊言的情況，都不能揭發毛利人無法在雨季烤甘薯以度過雨季的情況，都不能揭發新西蘭很難找到擊石取火所需的石英石塊的情況，都不能揭發新西蘭總理於２０２１年２月４日宣布２０２２年的毛利新年日為公共假期（見《Jacinda Ardern宣布：第一個毛利新年公共假日，在明年這一天》）以及政府在隨後發布未來３０年毛利新年公共假日（見《定了！政府發布未來３０年毛利新年公共假日安排》）之荒唐決定的情況，都不能揭發毛利文明物都是鐵器作品的情況，都不能揭發沒有鐵器的毛利人不可能有獨木舟卻被學者證明毛利人是靠獨木舟從亞洲大陸前往西太平洋的巴布亞、斐濟、薩摩亞和湯加等島嶼、再到新西蘭移民史的情況，說明什麼呢？只能說明全人類都無通過常識分辨是非、真假的能力，只能說明全人類都無自己的思想之心，只能說明全人類都是“萬物得一以生”並“恃之以生而不辭”（《道德經》）的一形道生化物、“目惟內視而不外視”（《金華宗旨》）的瞎子、“耳惟內聽而不外聽”（《金華宗旨》）的聾子、“惟道是從”（《道德經》）的行屍走肉、“無知無欲”（《道德經》）的收音機、對一形道之聲“應之速而無疑”的傳聲筒。

那麼，明明是綠色島國的新西蘭為什麼會成為沙漠之國呢？也就是說新西蘭地表為什麼只會滲水、不會積水呢？原因只能是新西蘭地皮和開墾過的表土層或耕作層都不能形成隔水層，只因地皮形不成隔水層，故在下瓢潑大雨時，地皮無法出現面流、徑流、積水坑和積水窪；只因開墾過的表土層或耕作層形不成隔水層，故在下瓢潑大雨時，掘成的溝和耕地中的畦間溝都不會有流水。

隔水層由粘土形成，難道新西蘭地表不含粘土？恰恰相反，新西蘭地表凡覆蓋着表土的地表都是不含沙的粘土，或者說都是捻之無沙感的粘土：表層是厚度不一的黑粘土，是捻之無沙感的泥土組成的黑土層，是溶於水即成泥漿、干則硬如水泥混凝土塊的黑土層，是干硬的耕作層一經旋耕機的施耕刀一滾即成粉末的黑土層，黑土層以下多是厚度十公分至幾米的黃粘土層，黑粘土層和黃粘土層的厚度可在各建築工地看到。

這就怪了，由２微米大小的粘性礦物顆粒組成的粘土本是天然的緻密隔水層，由黑粘土和黃粘土構成的新西蘭地表和開墾過的表土層或耕作層土怎麼會形不成隔水層呢？原因只能是每滴雨滴都由一形道生化，下到地表的每滴雨滴不是被一形道即時下滲，就是被一形道即時揮發。

下到地表的每滴雨水被一形道揮發是不可見的，憑什麼認定？因為，地球水的每個水質點都由一條不可見聞搏的一形道生化，自然也是被不可見聞搏的一形道揮發，而地表水被一形道神秘揮發至少有如下的例子：

一，２００８年４月２６日，恩施市白果鄉下村壩村的觀音塘約８萬立方米蓄水在五小時內離奇消失（見《湖北恩施池塘８萬噸蓄水離奇消失，只剩淤泥》），觀音塘８萬立方米蓄水離奇消失就是被一形道揮發，但《湖北恩施池塘８萬噸蓄水離奇消失，只剩淤泥》告訴：《白果鄉志》記載：觀音塘約８萬立方米蓄水離奇消失的事情此前已經分別於１９４９年、１９７６年和１９８９年發生過。觀音塘約８萬立方米蓄水四次離奇消失的原因，只能是被“視之不見……聽之不聞……搏之不得”（《道德經》）的一形道神秘揮發。

二，《六月黃河水變清，壺口瀑布出現罕見清流》告訴：２００８年四月起，黃河壺口瀑布流量在每秒八百立方米以上，在黃河兩岸形成了瀑布群。瀑布洶湧澎湃，濤聲陣陣，蔚為壯觀。進入六月主汛期，黃河壺口瀑布本應該是水流加大，濁浪滔天，然而，２００８年主汛期的十里龍槽上游五百餘米的水流寬度居然縮小到兩百餘米。水流量僅為每秒一百一十立方米，河水也變清了（見《六月黃河水變清，壺口瀑布出現罕見清流》），表示２００８年六月主汛期十里龍槽上游減少的每秒七百立方米以上的黃河流量（每秒八百立方米以上－每秒一百一十立方米），都被“視之不見……聽之不聞……搏之不得”的一形道神秘揮發了。然而，黃河水變清還表示，黃河水中的泥沙和其它漂浮物和污染物也被一形道同時揮發了。然而，至２０１７年１２月，黃河河段變清至少發生了１１９次（見《黃河清至少１１９次的記錄》），黃河河段變清既表示該河段的泥沙和其它漂浮物和污染物也被一形道揮發，還應表示該河段的流量也有不同程度的減少——不同程度減少的河水也只能是被一形道揮發。

三，海平面沒在雨季升高。已知，全球海洋的海拔長年不變，表示海平面常年不變，但全球雨季相同，因為南北半球的雨季相同，南北半球相同的雨季降下的雨水理應提高海平面，實際又沒有提高海平面。這只能表示，全球雨季降到地表流入海洋和直接下到海洋的雨水都被一形道神秘揮發了。

全球雨季降到地表流入海洋和直接下到海洋的雨水都被一形道神秘揮發而沒升高海平面的現象給人的感覺就象“海無底”——再多的雨水也沒升高海平面，故我老家——福建省漳平市永福鎮的兒歌唱道：“天無邊，海無底，鴨出世，無俺娘”（用永福話說是很壓韻的）：天無邊是指在任一地點上看到的天邊——天地相交的天際，無論走多久，都走不到，故曰“天無邊”，天無邊的原因是，“天包地如卵里黃”的局部天地除了山區，處處都是“天如覆蓋，地如覆盆，地中高而四隤”（《宋書•志第十三》）；“鴨出世，無俺娘”是指麻鴨出世無母親，因為母麻鴨不會抱窩，它們下的雄蛋（受精蛋）不是由抱窩母雞孵化，就是由鴨苗孵化鋪孵化。由母雞孵化的鴨苗也沒被母雞帶過——鴨苗一出世就下水，因此，鴨出世是沒有母親的。這首兒歌的神奇之語是“海無底”，因為永福人居於高山環抱的高山盆地和山區，離永福最近的海是廈門沿海，直線距離約一百公里，古代路程應有二百公里，古代永福人幾乎終生都沒機會到廈門看海，根本沒理由知道“海無底”。故知永福兒歌“天無邊，海無底，鴨出世，無俺娘”不可能是永福人的創作，而是一形道下放的古老兒歌。

一形道既讓只有粘土沒有沙的新西蘭地表變成沙漠之國，又讓本應荒漠的沙漠之國的新西蘭變成植被發育的綠色島國，是不是太神奇啦？如此神奇的沙漠之國算不算天下罕見的神州呢？

然而，披着綠裝的沙漠之國新西蘭並不是天下絕無僅有的神州，因為，自古就稱神州的華夏大地也有大片披着綠裝的沙漠之地，而且這種沙漠之地至少有兩種類型：內蒙古草原型和我老家土地型：

◆內蒙古草原型

一，衣保中和張立偉的《清代以來內蒙古地區的移民開墾及其對生態環境的影響》告訴：內蒙古草原的植被下是沙質地層，沙質地層的表層是厚３０—５０厘米的腐質土，腐質土下面是沙粒層，植被一被破壞，便裸露沙層，表示內蒙古草原植被下的腐質土是以沙為主的腐質土，可稱沙質腐質土。２００９年１０月報道的《內蒙古部分牧區出現大面積開墾草原現象》告訴：內蒙古扎魯特旗“不少草場一經開墾，土質（便）十分疏鬆，在未出苗前已呈沙化趨勢。凡是新開墾出來的農田，一起風便馬上形成漫天揚塵。站到草原高處觀望，凡是揚塵嚴重的地方，其下面必然是一塊新墾的耕地”也告訴：內蒙古草原植被下的腐質土是以沙為主的腐質土。這就表示：內蒙古草原植被的下面就是沙漠，是蓋了一層３０—５０厘米厚的沙質腐質土的沙漠，它和新西蘭沙漠的不同在於，新西蘭植被下的沙漠是粘土型，內蒙古草原植被下的沙漠則是傳統所稱的由沙所覆蓋的沙漠型。

二，內蒙古自治區境內共有大小河流千餘條、大小湖泊近千個（見內蒙古自治區政府門戶網站的《水資源》）和草原在雨季到處形成的水泡子（水泡子是通常不和外界的其它河流或湖泊連接的死水，一般不會很大，水也不深。見《百度百科•水泡子》）的情況告訴：內蒙古草原的地皮能在大雨時形成坡面漫流和坡面徑流，而坡面漫流和坡面徑流的形成是因為地皮形成了隔水層。

然而，內蒙古草原的地皮是沒理由形成隔水層的，因為植被截留後的雨水都應順着植物根系和沙質腐質土的間隙下滲到厚厚的沙粒層底部。內蒙古草原的地皮既沒理由形成隔水層，內蒙古草原地皮上的隔水層或內蒙古草原地皮在大雨期間形成的坡面漫流和坡面徑流就只能是一形道的作品。內蒙古草原的地皮沒理由形成隔水層或沒理由在大雨期間形成坡面漫流和坡面徑流又形成隔水層或在大雨期間形成坡面漫流和坡面徑流的情況，剛好與新西蘭地皮應該形成隔水層又沒形成隔水層的情況相反，都是不可思議的奇蹟，都只能是一形道製造的奇蹟。

一形道既能在植被覆蓋下的沙漠——在內蒙古草原上在大雨時形成坡面漫流和坡面徑流，就能把任何沙漠瞬間變成湖泊。一形道為製造這樣的奇聞，便於去年７月下旬，在中國最大沙漠、世界第十大沙漠——塔克拉瑪干沙漠的中國石化西北油田玉奇片區一帶製造了一個水面達３００平方公里的汪洋（《塔克拉瑪干變汪洋中石化三萬套設備被淹，沙漠地區為什麼也會發洪水？》）。

三，內蒙古草原地皮下是理應形成隔水層又沒形成隔水層的神奇地層，因為，內蒙古草原植被下的沙質腐質土層的土粒是比沙粒小很多的微粒，其中必含大量的粘土微粒——粒徑２微米大小的微粒，它們理應在大雨時被雨水帶動着順植物根系和沙粒間隙下滲到沙粒層底部並在那裡和沙粒膠結形成隔水層，也即沒理由形成沙質腐質土層。然而，內蒙古草原植被往下依次是沙質腐質土層和沙粒層，並無隔水層。這就表示，內蒙古草原植被下形成的沙質腐質土層和沙粒層是違反自然規律的，違反自然規律的沙質腐質土層和沙粒層只能是一形道的作品。

四，內蒙古草原的植被主要是草被，且是極為稀薄脆弱的草被，是“怕踩、怕啃、怕旱、怕山羊、怕馬群、怕蝗蟲、怕老鼠、怕野兔、怕獺子、怕黃羊、怕農民、怕開墾、怕人多、怕人太貪心、怕草場超載”（《狼圖騰》第十六章）的稀薄脆弱草被，草被之下沒有隔水層的土地是沒理由生長草被的，因為停雨幾天，沙質腐質土層就缺水，就鬧旱，草根就會乾枯，但草被之下沒有隔水層的土地卻發育成了養育草原五畜——綿羊、山羊、牛、馬、駱駝的內蒙古草原。內蒙古草原的這個特點和沒有隔水層的新西蘭地表也披着綠裝的特點相同，都只能是一形道的作品。

五，神奇的內蒙古耕地。自明末放墾內蒙古草原起到２００９年底，內蒙古耕地已達１３７８３．９５萬畝（《億畝耕地大省增至６個，農業稅取消致耕地增加》），但這個耕地面積尚未包括沙化的耕地面積，而沙化的耕地面積必占一定的比例，如鄂爾多斯地區的沙化面積到了１９８１年就達到１億畝（見《清代以來內蒙古地區的移民開墾及其對生態環境的影響》），其中必有沙化的耕地面積；又如《中國累計投入６５．２億元保護內蒙古草原》告訴：至上世紀９０年代末，內蒙古草原退化和沙化的面積達７億畝，其中必有沙化的耕地面積。

耕地最基本的要求是要有引水渠、蓄水坑和耕作層下都要有隔水層。內蒙古草原草被下的地質情況告訴，內蒙古草原草被下的沙質腐質土層和沙粒層都不可能形成隔水層，表示內蒙古草原挖出的溝都只會漏水、不能流水，挖出的坑都只會漏水、不能蓄水，墾出的耕地都不可能形成隔水層，從而不能形成耕地。但事實卻是，內蒙古草原放墾後墾出的耕地都成了耕地，表示內蒙古草原放墾後挖出的引水渠都成了引水渠，挖出的蓄水坑都成了蓄水坑，墾出的耕地下都形成了隔水層。內蒙古草原不可能挖成的引水渠、蓄水坑和耕作層下不可能形成的隔水層，實際又成了引水渠、蓄水坑和耕作層下的隔水層，它們都只能是一形道的作品。

可見，內蒙古草原及其耕地是比新西蘭土地更神奇的土地。內蒙古草原和外蒙古草原本是一體，故可推定，外蒙古草原和內蒙古草原一樣，都是神奇的土地。

內蒙古草原本是披着一層薄薄草被的沙漠，凡草被之下是沙漠的草原都應該是和內蒙古草原同樣神奇的土地，如沙漠之中的綠州和沙漠周圍的草原都應該是和內蒙古草原同樣神奇的土地，故相信華夏大地還有和內蒙古草原地質相同的草原。

◆我老家——福建省漳平市永福鎮後盂村第五村民小組（下稱五組，人民公社時期叫五隊）在坎下坂的土地類型。

坎下坂是一塊由古河谷形成的向東傾斜的東西向坂地——斜坡地，坂地南邊有條蜿蜒向東流往永福墟的小溪，北邊有條古河岸形成的坎，這條坎的中部最高，古早在最高坎上建的大厝就叫坎頂厝，坎頂厝的坎就是坎下坂的坎，坎下有兩段古河溝，都被墾成了水田，上段的水田屬於五組，耕作層較淺，深度約有二十公分，下段的水田分別屬於四級和二組，耕作層較深，大部分耕作層深度約為五十公分，位於坎下的水田耕作層最深，沒及大腿頂部，當地叫作深瓮田。深瓮田終年有水，因為田底常年湧水。

五組在坎下坂的土地，在１９７７年前，除了十處住宅和一處生產小隊隊址占地外，約有五十畝的田地、三條一尺來寬的小水圳、六處畲地。三條小水圳中，一條小水圳的水源是連塘山水，它在呂廷寶厝前向西北方向流；另兩條小水圳的水源相同，都在筧頭，流至呂宗正厝左邊畲地後邊拐角時便分成兩條小水圳穿行在水田中，然後在松樹拜會合後流向四隊水田。筧頭之筧由頭部直徑一尺多的筆直大松木鑿槽而成，架在高坊洋→坎下坂的小溪兩岸，溪中間有個花崗岩石塊徹成的筧墩，用於支撐兩根松木筧接頭處。由於膽大的村民為走捷徑而經常以筧為橋——踩着筧槽兩邊走向對岸，膽子更大者則挑着擔子以筧為橋。村民們長期以筧為橋的結果是筧槽邊被踩陷踩壞，踩陷踩壞處越來越多，筧水流量不斷減少，到１９７０年前後便不能滿足坎下坂農田灌溉所需，生產隊便於１９７０年前後在老筧邊增架一條松筧，從此便有更多的人以筧為橋。

畲地是高於水田的由粗沙（粒徑２—５毫米，地質學上稱為礫）和河卵石混雜着堆積成的沙石墩，沙石墩厚度從溪水面算起約有三至五米多，但沙石墩表層含有少量泥土，長着雜草和灌木，這些畲地在大饑荒後的１９６２年實行“三自一包”、“四大自由”政策後而被就近社員陸續開墾成旱地。

五組在坎下坂的土地的第一個神奇是兩條同源小水圳。神奇在於，圳堤高如田塍，圳底全是粗沙和河卵石，圳底以下也是粗沙和河卵石混雜着堆成的沙石堆，厚度離溪水面三米多，這樣的渠底理應只會漏水，不能流水。但是，這樣的渠底居然不會漏水，只會流水，居然和內蒙古草原上挖出的旱溝都成引水渠一樣成了不漏水的小水圳。如此神奇的小水圳只能由一形道造成。

五組在坎下坂的土地的第二個神奇是水田，神奇的水田是除了位於坎下坂之坎的坎下名叫斗內和蛤蟆頭窟的一片五六畝田地外【這片田地的耕作層含泥多，含沙少、田隔（即隔水層，又叫土隔）厚，厚到要做土磚的社員都到那裡挖田隔土做土磚】的水田，這些水田的神奇有二：

一是沒有理由形成田隔卻形成了厚達二至三公分的薄田隔，因為，這些水田的耕作層所含粗沙多於泥土，田隔之下是粗沙和河卵石混堆而成的沙石堆，厚度離溪水面高者達三米多，低者離溪水面也有兩米多。表示這些地皮被開成水田時，地皮中的泥土微粒都應被水帶着滲到沙石堆底部，根本沒理由在耕作層下形成二至三公分厚的田隔。沒理由在耕作層下形成田隔又在耕作層下形成田隔，便是這些水田的神奇之一，這麼神奇的田隔只能是一形道的作品。

二是這些水田的田隔被嚴重破壞，水田也不會漏水。由於這些水田的田隔只有二至三公分厚，犁田犁地一不小心，犁頭就會犁破田隔而犁到沙石層頂部，但犁破田隔處卻不會漏水。然而，犁頭犁破田隔的漏洞小，手扶拖拉機犁破的田隔則是整丘田的田隔，因為手扶拖拉機犁田時，鐵輪都會滾破整丘田的田隔，滾動的犁刀也會滾破整丘田的田隔，田隔被手扶拖拉機犁破之時，理應都成田水下漏的漏洞，手扶拖拉機犁完一丘田之時，田水理應都漏光。然而，五隊自１９７５年起就用添置的手扶拖拉機犁大丘田，直到實行家庭聯產承包責任制而分田到戶止。但是，手扶拖拉機犁過的田都沒出現漏水現象。理應漏水又沒漏水的水田只能是一形道的作品。

然而，像五組在坎下坂的神奇水渠和水田，在高坊洋也有。坎下坂和高坊洋的水田因地勢較平緩、田塊較大而叫洋田，洋田以外的水田叫山田，五組的山田約有一半屬於坎下坂的神奇水田型。

五組在坎下坂的神奇水田型水田約占後盂村水田的一半，也應約占後盂溪流域即後盂村、新坑村，呂坊村、石洪村水田的一半。有理由相信，五組在坎下坂的神奇水田型水田在全國山區耕地中應占有兩三成的比例。

可見，自古號稱神州的華夏大地所以號稱神州，不只是因為華夏大地自古至今無處不顯神——無處不顯示“萬般都是命，半點不由人”宿命論的算命預言、相命預言、摸骨預言、占卜預言、測字預言、風水預言、巫婆仙姑神漢預言、扶乩預言、占星預言、夢預言、占夢預言、籤詩預言等預言的應驗，和姜子牙的《萬年歌》、諸葛亮的《馬前課》、李淳風和袁天罡的《推背圖》、邵雍的《梅花易數》、劉伯溫的《燒餅歌》等朝代預言的應驗以及近代賒刀人預言的應驗，還因為華夏大地擁有大片內蒙古草原型的神奇土地和我老家神奇水田型的土地。

蒙古草原型土地的神奇性和我老家神奇水田型的神奇性，至今不為神州土壤學界、地質學界、地貌學界、農學界和農民所知的情況說明什麼？只能說明神州土壤學界、地質學界、地貌學界、農學界和農民都無自己的思想之心，只能說明中華民族都無自己的思想之心，只能說明中華民族都是“萬物得一以生”並“恃之以生而不辭”的一形道生化物、“目惟內視而不外視”的瞎子、“耳惟內聽而不外聽”的聾子、“惟道是從”的行屍走肉、“無知無欲”的收音機、對一形道之聲“應之速而無疑”的傳聲筒。

明月牌收音機呂柏林

２０２２年８月１７日

附：

◆《倉頡是人類嗎？》： http://bolin.eu5.org/a330.htm

◆《新西蘭鹽湖：全國一半的鹽都產自這裡》： https://www.chineseherald.co.nz/news/travel/kanxinxilan-20171127/

◆《方舟子根本不知番鴨都是獨立物種》： http://bolin.eu5.org/f16.htm

◆《黃河清至少１１９次的記錄》： http://bolin.eu5.org/a248.htm