要自由必須去馬，有馬家必無自由（東海微言小集）
余東海

【自由】魚與熊掌難以兼得，馬家與自由，難以兼得。要自由必須去馬，有馬家必無自由。沒有馬列主義、社會主義的自由，就像沒有黑的白天鵝一樣。馬家集物本主義、黨本主義、集體主義和民粹主義之大成，現代極權主義中最具邪惡性、欺騙性和煽動性者。任何好東西一旦進入其框架，必然變質和異化。自由和二十四字價值觀都一樣。極權主義永遠開不出自由之花來，極權與自由互為天敵和剋星。自由只能植根於仁本主義和人本主義兩種體系。

【思想】思想決定命運。巴金曾說過：“當你深入了解這塊土地上的人們時,你會發現，他們的思想配得上他們所受的苦難。”（巴金《睌熟的人》）百年來主流思想可以概括為四個字：反儒崇馬。這就是百年浩劫的思想根源。主流思想大邪，必然導致政治大惡、社會大難和人民大苦。

【辟馬】對於政治人物的判斷，論跡不論心，至少論跡為主，論心為輔，其動機、初心如何，僅供參考。如蟊喌輩，造下史無前例的浩劫，鑄成天地不容的大罪，初心再好，不足道矣。何況蟊喌輩的初心，亦經不起天理良知和中道文化的考問。好心辦壞事是可能的，好心而搞極權搞暴政搞成人間地獄，是不可能的。蟊喌輩四心泯滅、喪心病狂久矣，早已非人化、邪魔化矣。有史以來，最不把國民當人看、最不在乎國民死活、最草菅人民和人命的統治階級，當非馬幫莫屬，又以蟊幫為最。

【辟馬】馬幫有左中右之別。毛派是馬幫左派，神契商韓法家，最為反孔反儒，其反儒態度之激烈和極端，反孔行為之兇殘惡毒，史無前例。到了挖孔子墳、掘聖賢墓的地步，至矣盡矣，蔑以加矣。鄧派包括胡趙江湖們，是馬幫右派，傾向西方文明，對於儒家，行為雖然寬容，思想依舊輕蔑。河殤的觀點頗具代表性。習派是馬幫中派，傾向傳統文化，對儒家有所寬容。但說尊儒，還太奢侈，先把言論權結社權教育權還給儒家再說。由於儒馬本質矛盾，馬家若不作出本質性的文化政治改革，希望利用儒家續命的大願註定是一場春夢。

【極權】暴君獨裁未必等於極權主義。如桀紂幽厲隋煬，都是暴君和獨裁者，都不是極權。至於漢武帝，更不是極權。無論古今，極權主義必有三個要素：極權主義意識形態、制度形態和惡性利益集團，三者相輔相成。暴秦長毛是古典極權，納粹蘇俄是現代極權，都由三個要素共同構成。桀紂幽厲隋煬雖然殘暴獨裁，但文化和制度都是儒式的。儒制雖敗壞，與極權制度性質不同，不能混為一談。故吾嘗言，暴政有兩種，一種是極權主義暴政，是文化性、制度性暴政；一種是個體性暴政，因君主個人道德敗壞而引起。

【極權】世界應該多極化，但極權主義不配為其中一極。極權主義是對多極化世界最大的威脅和危害。當今世界最大的矛盾是自由主義與極權主義之間的矛盾。極權主義在其勢力範圍內，最反人道，最不寬容，最愛剝奪人權自由，偏偏在國際上假惺惺地鼓吹文化多元化和世界多極化。

【極權】野蠻化和愚昧化、缺德性和缺智性同步。極權主義時間略久，國人的智力會嚴重降低，包括被奴役者和奴役者，即弱勢群體和特權階級，都會普遍喪失邏輯思維能力和創造創新能力，甚至喪失維持生命、養活自己的能力。極權國家，即使在風調雨順的和平年代，也會陷入饑寒交迫的困境，大規模餓死人。極權時間久了，人種都會退化，甚至國滅族毀。中華民族現在真正到了必須救亡圖存的時候！

【極權】極權主義是昊天上帝對一個國家和社會最嚴厲的懲罰。極權國家，沒有內憂必有外患，或內憂外患雙管齊下；極權社會，罪孽苦難特別深重，五福罕見，六極普遍。弱勢群體和特權階級各有各的罪孽、因果和報應，民不聊生之後必然官不聊生，皆天罰也。

【人心】常有自由派說螞幫不得人心。殊不知，這百年來最得人心者，非螞幫莫屬。別說毛時期，就是現在，只怕螞幫也比儒家和自由派更得人心。東海早就指出，任何邪惡政權，只要能夠成功和維持，必有相應的社會基礎和民意基礎。伊教的神本主義政權，螞幫的黨本主義政權，普丁的民族主義政權，各有各的基礎。沒有眾多欺師滅祖、認賊作父的不肖子孫，盜賊是不可能堂而皇之地登堂入室的。

【邪神】迎神容易送神難。對於這個人世間最大的邪神，迎之固不易，送之更困難，都需要付出慘烈的生命代價。這是最善於吃人而且最善於吃自己人的邪神。迎其到來的時候難免屍山血海，受其統治的時候常常屍山血海，送其離去的時候，依然屍山血海。包括老大哥在內，屍山血海是所有馬邦不約而同的共同特徵。

【溯源】賦詮群友言：“找不到苦難的根源，就永遠擺脫不了苦難。”此言極是。百年苦難的根源，可以概括為四個字：反儒崇馬。反儒是最大的反華反動反常，反掉人倫常道；崇馬是最大的信邪崇惡拜賊，成就極權暴政。反儒崇馬的國家和社會，必然罪孽深重、憂患深重、災禍深重、苦難深重。吾民吾族欲終結百年浩劫，從根本上擺脫苦難，就必須徹底反馬，真正崇儒，重新認祖歸宗。

【答客】有廳友言：“中國何以是馬家的溫床？因為千年主宰政權的法家臭了，要尋找一個變相的、看似理論深刻的替代品，有着辯證法外衣的馬家正合其時。因為法家的本質即一階級對另一階級的專政，此與馬家無異。故而有人提出馬家是新法家思想的理論基礎就不是為奇了。”東海曰：暴秦之後，法家思想雖有一定的潛在影響，遠遠談不上主宰。主宰多數政權的是儒家文化。五四反儒崇馬潮起，法家才能死灰復燃。反孔反儒才是讓中國成為麻家溫床的根本原因。

【史眼】螞家的思想、道德、制度和利益集團，無不極邪劇毒。再好的東西，一旦沾染螞家，品質也會嚴重降低。佛道自由派如此，儒家也不例外。螞家時代的儒家群體，是古來品質最低的儒群，比暴秦、五胡亂華、五代十國等等時代的儒群更低。不過，比起其它所有群體來，儒群畢竟較好，自由群體中尊孔反螞派也不錯。祖國的希望和未來在儒家，在某些自由派。

【史眼】春秋戰國和民國的自由都不值得讚揚。叢林化的自由，非自由也。戰國和民國各有無序化、叢林化傾向，都很適合極權主義崛起和成功。自由與秩序相輔相成。好秩序或由儒家文化導出來的禮制德治提供，或有自由主義導出來的民主法治提供。其它任何文化和制度，都不能提供良好的秩序，保障應有的自由。

【史眼】反儒的自由派和反自由的儒家，必然品質低下，無論主觀意願如何，客觀上都會淪為極權主義的學術三幫。反儒反自由，人間最反常。反自由即反人權反人性，反儒即反人倫反人道。反常到這種地步，即使動機善良，結果與邪惡無異。如果說極權主義是惡狼，反儒的自由派和反自由的儒家就是蠢豬。蠢豬惡狼，相輔相成，天作之合。

【史眼】論歷史，從堯舜禹到夏，從公天下到家天下，是大降。夏商周是小升，一代勝過一代，但再也沒有上升到堯舜的高度。從周到秦，從儒式開明家天下降為法家極權家天下，又是大降。從秦到漢則是大升，重新上升為儒式家天下。漢唐宋三代基本平行。自宋至元是下降，從中華正統降為偏統，不大不小，中等下降。元明清基本平行。從清朝到民國是小降。從民國到馬邦，是史無前例的大降，時間雖短，但降幅比從周到秦更大，降到歷史最低谷。而今儒家一陽來復，意味着歷史從最低谷回升。回升過程非常艱難，難免仍有曲折，但回升之勢已成，二陽的到來為期不遠，回升的高度不可限量。

【螞儒】螞儒非儒。儒文化大中至正，螞主義大邪至惡，不崇螞是儒家的底線。不過，論思想品質，螞儒優於反儒派，也優於原教旨螞家和螞法融合論者。在大轉型期，螞儒的存在自有一定的現實意義，思想跳板的意義。如果說原教旨螞家是邪魔惡畜，螞儒多少有些人味。

【困境】耀理廳友言：“當下儒家所受壓力遠遠超越宋。其儒家弟子面臨的文化、政治、經濟、主流等等環境，又遠遠不及宋。任重道遠。”所言甚是，於我心有戚戚焉。今時今世，儒家不僅面臨馬家特權階級的巧妙壓制和精英群體的肆意歪曲，還要面對正義力量自由派持之以恆的誤解和排斥。如此艱難局面，空前困境，對儒家提出了特別高大的文化道德要求。

【責任】今天看到一句話，大賞，特錄此共賞。其話說：“國家興亡，匹夫無責；匹夫有難,國家有責。”這是非常純正的儒家思想。天下興亡，匹夫有責。國家興亡，匹夫無責，那是其君其臣、即領導階層的責任承擔。君臣和國家則必須敬天保民。保護人民的生命財產安全，解救人民於各種患難之中，都屬於保民的範疇。不能盡敬天保民之責，就是君不君臣不臣國不國。這種君臣就應該更換，這種國家就必須重建！

【態度】君子說話做事，不問值不值得，只問應不應該。只要應該說，就剖肝輸膽地說出來；只要應該做，就義無反顧地做下去。只要是應該的，就是值得的。非常喜歡謝疊山先生的一段話：“人可回天地之心，天地不能奪人之心。大丈夫行事，論是非不論利害，論逆順不論成敗，論萬世不論一生。志之所在，氣亦隨之。氣之所在，天地鬼神亦隨之。”（謝枋得《與李養吾書》）2023-1-11

【傻子】大半輩子常被親友譏為傻氣。置身馬時代而辟馬，面對黨天下而反黨，逆極權主義而求自由，逆拜金狂潮而崇孔孟，知其不可而為之，而一志孤行。人不堪其憂，吾不改其樂；世爭比聰明，吾不改其傻。無論成敗利鈍，無視艱難險阻，把東海傻進行到底，把辟馬弘儒視為自己的應盡責任和畢生事業，堅持到底！2023-1-18餘東海集於青秀山下獨樂齋
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