李敖為什麼不如朝鮮人或者日本人？

——有關奴性文明或者文明奴性的問題

在“萬維讀者來稿” 《高瞻：為李敖辯護——李敖去世五周年祭（之一）》之後跟帖：

“我一生的一個遺憾”= 李先生未能“彰顯了尼采的超人哲學”。

確實如此，必須繼續遺憾不止。

李先生屬於“水土植物”，在江南是橘，去江北則成枳。

在台灣撒盡狂狷，去北京淪為太監——這不是超人，只能是慫人。

他的奴才性格僅在共產黨統治下原形畢露，卻是共產黨鍊金術的豁然。

再說他反抗強權，無從說起。

再說他為民主而發鳴，遺笑萬年。

一旦踏上去北京朝聖之路，他一生辛苦塑就的金身，瞬間轟然坍塌。

可惜失足於蓋棺之際的李先生，成為博主的終生遺憾。

何必呢？

放棄尼采，不即解脫。”

跟着自然而然產生這個問題。

滿人入關之後，野蠻殺戮，以落後的社會生產形態摧殘先進文明高度成果，以至於朝鮮人/日本人認為華夏文明遭到滅頂之災，只有他們自己才是光輝燦爛的華夏文明的當然繼承人，並為此感到無比自豪。

這對於慣於“肥水不流外人田”的漢人，產生極大憤慨。他們，或者說我們，認為，華夏文明，只能在華夏大地上，才能稱為華夏文明——就好像“三星堆文明”，既然在華夏大地上出土，就必須是華夏文明一樣，哪怕是華夏文明必須重新定義——要不然我們如何能比他們更自豪地宣稱：“華夏文明幾千年從來沒有中斷”？

幸好，滿人作為統治階級的少數民族，自認為文明程度比不上而潛心並且虛心地學習華夏文明。乾隆皇帝就很好學，不僅海量囤積各種古玩字畫，自己也四處塗鴉，顯示滿人的漢化——替漢人長臉不是？

就連我們的末代皇帝溥儀，也有漢文字出版。

尤其是那個無恥文人二月河，竟然在他的小說中遐想聯翩，塞入大量私貨，加敘加議地把滿人入關提到了繼承孔孟禮樂文明精華的高度，真不知道他到底是漢人還是滿人之後，就讓我們認為他只不過是“肥水之後”吧。

共產黨“被選擇”之後，華夏文明同樣被一個“外來政權”摧殘——只不過他們打着“先進生產力”的光輝旗號——華夏人等還不是照樣地“肥水不流外人田”地護短。

身在華夏文明唯一未遭共產摧殘的一塊飛地——台灣的李敖，深愛着自身的文明，這是毋庸置疑不容否認的。但是他，還有那個東渡的國民黨的總體，無法以華夏文明獨傳的地位而倍感優越。恰恰相反，他們生於憂患，可能也會死於憂患——他們看着那個日益“去中國化”的台灣，憂慮着“華夏文明怎能在我們身上中斷”的煎熬。

“還肥水於華夏”，這就是他們的心聲。

他們的理解，不是“中華民國在台灣”，而是“中華民國必須回歸華夏”。

卻不知，這正好是國民黨自己種下的苦果。

最好的解釋，可能是“文明於自家田的肥水奴”——以另一種奴性拜倒在統治階級的共產黨階下。