學好《道德經》補上生成邏輯基礎課

原《西部時報》<社會與法>周刊主編首席記者 王衛星

羅廣英說：“在探尋中醫與中華文明真諦的過程中，首先要加進沒有文字的先決歷史條件，要有文字前‘真理源於直觀’的要素，以發揮決定作用才行。”

“文字前的文明不可能有文字記錄，但是可以有圖形與符號的記錄，而且應該也只能是圖形與符號的記錄。”

第一張圖無極圖

無極，是道家的一個概念，指宇宙原始無形無象的混沌狀態。無極者，無聲無臭，無象無名，惟理而已。極，就是窮盡和極端的意思。無極，表示無窮無盡，沒有極端，就像道的狀態。因為道無所不在、無所不能、無窮無盡。所以，《道德經》反撲第二十八章說：“復歸於無極”。無極圖也是中國最早、最有文化內涵的原圖。圖有不證自明的道理，這是公理，公理無須證明。

第二張圖太極圖

太極，簡單說就是一個“大”字，與下邊的一個“、”，組合在一起而形成的“太”字。“大”就表示“大”極了，一個“、”就表示“小”極了。在“大”、“小”之間形成循環往復、周行不怠的變化就叫太極。因此說，宇宙是一個大太極，人體是一個小太極。天地間處處皆太極，無處不太極。太極，就是一種充滿能量的健康狀態，簡稱太極態。全世界最美、最豐富、最吉祥的圖形就是太極圖，沒有之一而是唯一。 

太極，同時也是中國思想史上的重要概念。《周易》說：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”“一陰一陽之謂道”，“天之道，曰陰與陽也”，“道者，陰陽變化之理也。”道，即宇宙運行自然變化的法則，也是生命的法則。 

太極的含義還有：陰不離陽、陽不離陰、陰陽互根、陰陽互補、陰陽平衡、陰平陽秘、精神乃治、陰陽離決、精氣乃絕、陰主陽隨。

太極拳，是僅僅局限於武術領域融技擊、防身、健身、氣功、養生、養性、延年益壽的一個武術項目。而太極要遠比太極拳涵蓋的範圍更加廣泛，它是一個整體的文武、智勇、言行雙全的精神和物質的狀態，也就是太極態。

在中國出現太極圖的最早時間，還沒有考古確定。但以太極圖為基本原理，形成一整套道家思想（含中醫、易醫、道醫、武術、氣功、堪輿、占卜、相術、符咒、看香、兵法、建築、書畫、音樂、飲食、服飾、婚喪嫁娶、生兒育女、撫養後代、文化教育等各個領域無所不包），都是一個理論體系，構成了世界上獨一無二的華夏“天道文明”。

“距今已有七千多年的美索不達米亞北部哈蘇納文化(Hassuna culture)陶器上的‘’紋圖案，烏克蘭特里波耶文化（Trypillian culture）已經出現的太極圖。在瑪雅文化中也發現了太極圖。說明表達形而上的、太極圖形的思考是全人類的，但傳承和應用卻有很大不同。”

第三張圖天圓地方圖

世界上抽象的圓只有一個，抽象的方也只有一個。圓和方嵌套在一起也只有一個，這是公理。這就如同世界各國、各民族之間都有各自的文化、文明、信仰、制度、生活習慣、價值觀、思維方式方法等。但是，一定有一個相同、相通、相融的善良、和平的人性化的觀念，成為連接地球人類共同的紐帶。

第四張圖三角形勾股弦能量幾何圖

以上無極圖、太極圖、天圓地方圖、三角形勾股弦圖這四張圖形，在老子之前都已經出現了。老子是周朝的守藏室之史，這個職務相當於國家圖書館館長、檔案館館長、天文館館長，老子是一個博學的人，對這些圖形和它蘊涵的含義都瞭如指掌，運用起來自然得心應手。

對上述四張圖進行整體考慮，並賦予它們現代內容，毫無疑問羅廣英是世界上據此讀懂老子《道德經》及其開創的生成邏輯歷史的第一人。

唯有讀懂該書，才能用看圖說話的簡單有形方式，破譯出老子三維立體的生成邏輯框架結構的全貌，以及“道德”、“無有”、“道大”的具體位置。

三角形的豎線表示勾、陽、天、道、父親、虛極、雄性、能量、對方、客觀世界；三角形的底下橫線表示股、陰、地、德、母親、謙卑、包容、守約、自己、承載、客觀世界；三角形的弦表示：信息、溫度、方式、方法、過程、資源、改變、主觀世界。

把第四張圖左上角的位置標註為“無”，把右下角的位置標註為“有”。從左上角向右下角畫一條帶箭頭的實線，表示有形的，代表人的生命從無到有，光陰似箭，日月如梭，生命寶貴又短暫，人生七十古來稀，越往下走越快，一年不如一年，直到死亡，這是所有人的共同體驗和歸宿。這就是無生有的路徑和源頭。“人人都是天生的”之說就源於此，這是自然規律。

從右下角向左上角，畫一條帶箭頭的虛線。虛線表示無形的，代表人的思想、精神境界、社會地位、物質財富的追求不斷提升，越往上走難度越高。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，所有的人都離不開世俗生活，這也是人們的共同認識。但是，任何事情都有一個道德、規矩、法律需要遵守的問題。 

把左下角標註為“同”（根），右上角標註為“異”（發展變化），同異不共。但是，一定要做到“夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃通，道乃久，沒身不殆”，“大曰逝，逝曰遠，遠曰返”。沒有回到“同”（根）上位置的意識，就叫“忘本”或者叫“得意忘形”。忘本、忘形之後，不論事業發展的多好，官位做得多大，錢掙得再多，自然走不遠，必然遭遇民眾戳脊梁骨，禍害子孫後代。

中間的圓形表示太極圖，上半部分代表陽魚，陽魚有陰眼；下半部分代表陰魚，陰魚有陽眼。陽中有陰，陰中有陽，宇宙萬物不離陰陽。方圓嵌套就表示天人合一（天圓地方、知行合一），所有人每天、每時、每刻都生活在這張圖中，能否做到言行一致、表里如一，這是至關重要的事情。 

“無”字在《說文解字》中有兩個意思：一是沒有；二是“元”，是開始的意思，是“第一原因”的特指。綜合起來，可以作為能量作用和想象力所具形態的代名詞，亦即在客觀上是表示自然能量，在主觀上是表示想象力。絕大部分人對“無”就是“沒有”的意思都知道，但對“無”還有“元”的含義，就很少有人知道。而且，在這一章里只能是“元”的含義。

“《河上公章句<道德經>真注》是中國道教協會印製的傳統本，傳承脈路正宗，考證嚴謹，有較高的權威性。選擇此本本身就是對流傳至今的古籍《道德經》眾多版本的一次重要篩選結果。另外，從河上公章句來看，河上公本人是歷史上為數不多的具有丹道經驗、能夠完整把握道家經驗思想體系，精通道家‘象數成理’構造體系的‘聖賢’之人，他生活的時代比老子稍晚（傳說是戰國時期至漢朝初期），對文字含義理解的時間變遷不大，他的視角以及道家玄學的理解掌握，與老子基本是處在同一歷史時期和同一水準上，對《道德經》真實意圖和實際文字內涵的理解把握功力極深，特別是每一章節的標題選定更是令人稱絕。全書八十一章節，每章節的標題用詞用意極為精準到位、極為深刻透徹，具有畫龍點睛之妙，許多標題在‘懼非其人，而時有所隱’的情況下，具有靜則蓄勢待發，動則點破玄機，‘感而遂通’，深入則解疑釋惑的概括導引功能。”

河上公解讀《道德經》第一章的標題是“體道第一”。這裡不單是“知道”、“看道”，而且要用自己練過氣功（含所有道家內功）的有形“身體”的五官，即“眼、耳、鼻、舌、身”和一個無形的思維器官，即大腦的“意”去“體道”、琢磨、領悟老子“道德”、“無有”、“道大”的準確位置和含義，得出一個整體性的結論之後，再需要堅持做到“上士聞道，勤而行之”；之後，就要毫不動搖地將此章的思想放在大腦“第一”的位置，進入我們的生成邏輯體系。這不單是一個數學的概念，而是全書所有內容講述的起始依據。

因此，羅廣英說：“道就是能量、過程、規律；德就是謙卑、包容、守約。”

生成邏輯的理論基礎，除了依據上述四張圖形之外，還需要弄清楚以下幾個基本概念，這是一個人立身處事的根基：

1、宇宙：簡單說就是空間和時間，這是自然形成的一個太極圖。自然是個大宇宙，人體是個小宇宙，不論大宇宙還是小宇宙，原理都是相通的。遇到任何事情都要堅持看根本、抓住根本去行為處事，表象的東西會隨着根本的變化而變化，這是絕對的真理。

2、人體的皮膚、骨骼、氣血、氣場、心情、笑容、穴位、筋、意念等，都是天生自帶的治癒任何疾病的良藥，關鍵是看我們能否認識它的重要性，並堅持每天調動它的能量充滿全身。能量所致，一切疾病都無影無蹤。人學會自救，才能幫助他人自救，這是生活的需要，也是上天賦予人類保護自己的天然屏障，充分利用好它，享受生活樂趣，這樣的人生才有意義。無論任何人的權力、財富、才華，都會隨着人體是否健康而決定其價值，從小學會自我保健、自我調理身體的任何不適，這是華夏道家文化賜給所有炎黃子孫的一份特殊的福報，希望每一個中國人都要倍加珍惜。

3、賦予我最寶貴生命的父母，養育我健康成長的爺爺奶奶，以及滏陽河那方風水寶地，都是我永遠感恩的皇天后土。妻子是冥冥之中上天安排來幫助成就我的貴人，她貧寒不棄、危難不懼、一心成就我的人生追求，她是我永遠不能分離的生命伴侶。

4、我生的孩子，我孩子生的孩子，都是我生命的財富和精神的延續，所有人都是這樣。

除此之外的任何人，都是此一時、彼一時，不同階段彼此各有所需的利益關係人。沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。只有看懂了這一點，我的人生才邁上一種更高的“大成智慧”（錢學森）的精神境界，我才能獲得更多的朋友和更廣闊的用武天地。

站在這些圖形面前，不僅讓人瞬間看懂了“道德”、“無有”、“道大”的源頭含義，還能讓人心中陡然升騰起一種對“道德”的敬畏和對自然過程的敬重，深深體會到“朴雖小，天下不敢臣也”的強大力量，“江海是百川的歸宗，道是萬物的歸趨”（余培林），“萬物尊道而貴德”，是人類唯一的希望所在，別無路徑可選。

第五張圖無形尺

2011年，記者與家人根據《道德經》“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”這段話，發明了一項道家文化專利無形尺。該尺不論遇到任何問題，都可以從中找到解決的答案。

使用方法是：第一步要分清問題的陰陽屬性；第二步從陰中分出陰陽屬性，陽中分出陰陽屬性；第三步重複第二步的操作，既可以達到目的。

無形尺與生成邏輯不謀而合、如出一轍。二者都體現了道家“大道至簡”的思想，包羅萬象、簡單實用、處處可用。