學點陰陽知識

原《西部時報》<社會與法>周刊主編首席記者 王衛星

陰陽二字的古義是背日和向日（山南水北，向日為陽；山北水南，背日為陰）。

陰，《說文解字》曰：“陰，暗也，水之南山之北也；從阜，侌聲”。侌，即古文‘���’(霒)字，“���，雲覆日也，從雲，今聲”。陰，昏暗無光。金文（阜，山地）（侌，天空多雲、沒有陽光），表示山地背陽、缺少陽光的北坡。陰，古作“侌”，或加表示虛擬實體的“阜”作“陰”；“侌”字從今從雲，意為“正在旋轉團聚的霧氣”。《說文系傳》曰：“山北水南，日所不及”。

陽，《說文解字》曰：“陽，高明也；從阜，昜聲”。“昜，開也。從日、一、勿。一曰飛揚，一曰長，一曰彊(強)者眾貌”。陽，高而亮。陽，甲骨文（阜，山地）（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的南坡。陽，古作“昜”，或加表示

虛擬實體的“阜”作“陽”。“昜”意為“發散氣體”。

太極圖

陰的特性：凡是具有柔弱、向下、收斂、隱蔽、內向、收縮、含蓄、喜靜、背陽、消極、沉靜、內守、退守、凝聚、寧靜、涼潤、抑制、沉降、柔弱、被動的事物。

陽的特性：凡是具有積極、進取、剛強剛健、向上、生發、展示、外向、伸展、明朗、好動、向陽、積極、活潑、主動的事物。 

日晷

古人是從物質世界的本質——“氣體”和氣體的“運動”這兩個角度定義“陰陽”的。古人不稱“陽陰”而稱“陰陽”，這與古人的世界起源邏輯有關。其世界創生次序是：無極生太極→太極生兩儀（兩儀即天地）……。

由此創生過程可知，世界的前身是“混沌”，世界誕生於“雲霧水汽的旋轉”即“混沌的有序化運動”，而有了天地才有陰陽之分（沒有了世界，就等於回到世界的前狀態——“混沌”）。所以“陰”在“陽”前。

《周易·繫辭上》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，“一陰一陽之謂道”，“天之道，曰陰與陽也”，所以說“道者，陰陽變化之理也。”道，即宇宙運行，自然變化的法則。

《黃帝內經》說：“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。”“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。”“故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四肢，濁陰歸六府。”“故清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣”，“故積陽為天，積陰為地。陰靜陽燥，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。”“清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。”

老子《道德經》說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。

《莊子·則陽》說：“陰陽，氣之大者也”。

陰陽，是中國古代“天道文明”對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的基礎因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退，直至消亡的源動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。 

陰陽理論用來闡述萬物運行的根本法則、不同方式、方向和結果，也是推動事物變化的動力。

陰陽首先表現為同一的。因為不論是陰還是陽，都是從太極轉化而來——即太極生兩儀，所以其“體”是相同的，都來源於太極。

陰陽理論也是用來闡述人類社會變化的根本規律。如果以上討論的問題都理解了，這個話題就不會成為問題。因為人類社會是屬於自然和生命的一個組成部分，所以它的發展和變化必然同樣遵從自然和生命的規律。

宋代周敦頤作《太極圖說》：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。”陰陽“二炁交感，化生萬物”。

    陰陽壹體兩面，彼此互藏，相感替換，不可執一而定象。二者雖無定象，隨道而變，上皆可為道，下亦可為器。道用無窮，處處有之，因用而論。用即出，陰陽即定，二者雖定，亦隨時而變遷。故曰：陰陽不二，以壹而待之。壹者太極是也，統領二物，相互作用，運化萬千。

    《童子問易》強調：“乾坤一元，陰陽相倚”，不存在陰陽二元的問題。

我們都知道二進制數，二進制的發現直接導致了電子計算器和計算機的發明，並讓計算機得到了迅速的普及，進入各行各業，成為人類生活和生產的重要工具。二進制的實質是通過兩個數字“0”和“1”來描述事件。在人類的生產、生活等許多領域，我們可以通過計算機來虛擬地描述現實中存在的事件，並能通過給定的條件和參數模擬事件變化的規律。二進制的計算機幾乎是萬能的，能將我們生活的現實世界完美複製，並且還能根據我們人類給定的條件模擬在現實世界難以實現的各種實驗。但是，不論計算機能給我們如何多變、如何完美、如何複雜的畫面，其本源只是簡單的“0”和“1”。“0”和“1”在計算機中通過不同的組合與再組合，模擬出一個紛繁複雜、包羅萬象的虛擬世界。

在易學中，我們前輩聖賢們都毫不懷疑地肯定陰陽是構成世界的基礎，他們不斷地使用陰陽進行組合和再組合來描述世界萬物的變化規律——八卦。這裡我們來利用二進制對陰陽概念進行置換，用“陰”來表示“0”，用“陽”來表示“1”，數的二進制就等同於自然界的“陰”和“陽”，就是自然界中存在的兩種對立統一的兩種“能量”。那麼同樣是二進制，同樣是陰陽，既然二進制的“0”和“1”通過計算機里能夠創造出一個虛擬的、紛繁的世界，自然界中的陰陽為什麼不能形成現實世界的萬事萬物呢？當然能，因為自然界中現實存在的陰陽兩種能量就是計算機世界中虛擬的二進制。所以說自然界中“陰陽”能量就像電腦中的“二進制”一樣，真實地構成了我們紛繁複雜的“萬有”世界。區別在於自然界的“陰陽”存在對立統一的關係，兩種“陰陽”能量存在着各自的特性和規律，並不斷地相互作用和影響，而計算機中的“0”和“1”只能按照我們人類給定的條件來運行，不能體現現實世界陰陽能量對立統一的特性，不能完全複製現實世界中“陰”和“陽”的全部特徵和規律。

丘成桐曾評論說：“我們中國喜歡講的陰陽，其實就是一個屬於幾何的對稱。在數學上有一個叫龐加萊對偶的概念，其實就是陰陽，但這個概念要比陰陽具體

得多。同時也真正用在了數學的發展上。”

無形尺就是一個分清陰陽虛實的是非判斷工具：

無形尺

2011年，記者與家人根據《道德經》“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”這段話，發明了一項道家文化專利無形尺。該尺不論遇到任何問題，都可以從中找到解決的答案。

使用方法是：第一步要分清問題的陰陽屬性；第二步從陰中分出陰陽屬性，陽中分出陰陽屬性；第三步重複第二步的操作，既可以達到目的。

無形尺與生成邏輯不謀而合、如出一轍。二者都體現了道家“大道至簡”的思想，包羅萬象、簡單實用、處處可用。

世界上所有的事情都可以從中分出陰陽：

股為陰，勾為陽；

地為陰，天為陽；

母為陰，父為陽；

己為陰，人為陽；

雌為陰，雄為陽；

月為陰，日為陽；

女為陰，男為陽；

夜為陰，晝為陽；

寒為陰，暑為陽；

腹為陰，背為陽；

內為陰，外為陽；

下為陰，上為陽；

靜為陰，動為陽；

水為陰，火為陽；

寒為陰，熱為陽；

涼為陰，溫為陽；

秋為陰，春為陽；

冬為陰，夏為陽；

北為陰，南為陽；

濕為陰，干為陽；

味為陰，氣為陽；

濁為陰，清為陽；

內為陰，外為陽；

里為陰，表為陽；

血為陰，氣為陽；

髒為陰，腑為陽；

虛為陰，實為陽；

坤為陰，乾為陽；

巽為陰，震為陽；

離為陰，坎為陽；

兌為陰，艮為陽；

退為陰，進為陽；

敵為陰，友為陽；

邪為陰，正為陽；

根為陰，干為陽；

偶數為陰，奇數為陽；

流動性差為陰，流動性佳為陽；

血、津液與精為陰，氣、魂與神為陽。

生活中還有許許多的陰陽對應關係，關鍵是看我們有沒機會和興趣去觀察發現它，並加以充分地利用好它。