反儒是最大的思想和道德反常，崇馬是最大的觀念和政治反常――反儒派微論
余東海

【儒眼】反儒派最不配為政為師最不適合從事正義事業。他們有一個共性：成事不足，敗事有餘。他們追求自由，自由必然越來越無望；反對極權，極權反而更容易成功。反儒是四重反常和自絕。四重反常是反人倫，反中華，反聖賢，反仁義；四重自絕是，下自絕於人道，上自絕於天道，外自絕於王道，內自絕於四端之心。吾嘗建議：反儒派應該發出離心而修佛修仙去。這是他們最好乃至唯一的出路。

【儒眼】任何學派宗派，都有偽類敗類，儒門亦不例外。即使真儒，修養和德智也因人而異，有醇儒也有雜儒，有通儒也有腐儒，有君子儒也有小人儒。這是一條東海律：學儒不一定成為君子，不學儒不易成為君子，反儒一定成不了君子。這裡的君子，特指仁智勇兼備的中道君子。反常到反儒的程度，再好也有限，與中道絕緣。

【善良】反儒崇馬兩種人都難得善良。反儒崇馬，意味着大是大非顛倒，是非之心泯滅，再怎麼善良，也非常有限，非常低質。反儒派的善良，無異蠢豬式的善良；馬教徒的善良，更是邪教的善良。愚不是邪，邪不是惡。但愚蠢到反儒崇馬的程度，與邪惡的距離可以忽略不計矣。大愚必邪，大邪必惡，此之謂也。

【擊蒙】特色自由派反儒家而求自由，固然蒙昧；而今某些儒生反自由以倡王道，更加愚蠢，可稱為反自由儒。殊不知，儒化是仁義化王道化，西化是自由化民主化，道路不同而精神相通，是王道必有自由，不自由必非王道。儒家和馬家的矛盾才是根本性的，馬化才是最嚴重的狄化。凡是堅持馬家文化政治立場、支持馬家極權惡制者，包括馬儒、馬雜，統統屬於馬家。馬家和反儒派反自由派，立場觀點不同，同歸於思想反常和政治反動，堪稱當代三種夷狄，是吾族吾國文明進步的三大攔路虎。

【反儒】迪特里希•朋霍費爾說：“愚蠢是一種道德上的缺陷。愚蠢的人不可能真正善良，因為愚蠢的人是非對錯不分，視良知如仇寇。愚蠢本身，就是一種不可救藥的邪惡。”東海曰：把愚蠢換成反儒，這段話照樣成立，人世間最愚蠢的事莫過於反儒。愚蠢到反儒的程度，完全可以與邪惡畫等號了，邪惡者未必反儒，反儒派必然邪惡。

【儒眼】反儒派、馬列派、民粹派所謂的啟蒙，純屬蒙啟。他們越啟蒙，人民越蒙昧，社會越黑暗。另外，不反馬的自由派也不配啟蒙。蓋馬主義作為現代極權主義的典型，是自由主義最大的敵人。不反馬的自由派是不合格的，是沒有真實力量的花架子，其啟蒙無力亦無效。至於擁馬的自由派，純屬偽自由派。說好聽一點，可稱為馬家自由派。

【擊蒙】或說：“中國未來的路在何方，魯迅先生和胡適先生或許能為我們指點迷津！”東海曰：魯迅胡適，所指道路不同，同樣以盲導盲。魯迅們推崇的赤化極權化，純屬邪路。胡適們所指的西化自由化，不無可取。但胡適不知儒家文化與自由主義精神相通而反儒家，不辨民粹主義與自由主義正邪有別而倡民粹，於自由求之不得，越追越遠，何足怪哉。中國未來的路，在儒一方，唯有儒家才有資格指點迷津。

【擊蒙】或說：“討論儒家，我還是主張跳過學者、跳過各種觀點的立場傾向，我們直接追問一歷史給了儒家幾千年時間，儒家到底對中國人做了些什麼?”東海曰：這是反儒派中頗為流行的一個自以為是的問題，是歷史虛無主義的惡疾。自堯舜至明清，將近五千年的古典中華文明被一筆抹殺了。

【擊蒙】反儒派大多望之不似人，就之而不見所畏焉。有反儒派在微信群卒然問曰：“獨尊儒術後，中華的智力是不是停滯不前了？”吾對曰：漢唐宋元明清都是周邊國家宗主國。清朝是儒家王朝中品質最低者，其鼎盛期也擁有包括朝鮮、越南、老撾、泰國、緬甸、不丹、尼泊爾、阿富汗、哈薩克斯坦在內的18個藩屬國。中國人智力急遽下降自清末始，到文革墜入歷史最低谷， 至今離低谷不遠。

【擊蒙】學儒可以治愚，反儒容易致愚。偶爾進入一個反儒派為主流的自由群，如入野豬縱橫的叢林。反儒派往往聽不懂人話，更聽不懂仁話。東海一方面批判反孔反儒的思想反常，一方面強調反孔反儒的言論自由。居然有人認為這是自相矛盾、不合邏輯，無意中又為“反儒致愚論”提供了一個有力的證明。

【答客】有反儒派極無禮，東海一向不予理睬。其人卒然而問曰：“你覺得美帝應該向中國大陸學習什麼？”答：“蠢材，老子關心美帝幹什麼。現在的問題是中國應該向美帝學習什麼。從制度文明開始，要學的多了去了。”有廳友言：“中國大陸有儒，美帝學之可也。”此言不錯，但不合時宜。個人有所知障，集體和國家也有所知障。美帝的自由主義所知障非常強烈，極端嚴重。若非將來儒家文明趕上並超越之，要美帝和西方學儒，當無可能。當年分別有歐美兩位友人，一美一歐，要吾曲線興儒，先往美歐弘道，吾一口拒絕，要因在此。另外，亦與吾不通西語、不願籬寄有關。

【答客】建成群友問：“那有權的馬說，吾即儒，汝耐之何？汝反吾，即反儒，是為反常，即為妖，吾有權代表人民斬汝，汝何辯？”東海答：冒充儒家，終究徒勞。是不是儒家，權力說了不算，聖人聖經說了才算。儒家以孔子為最高代表，以四書五經為文化載體，有必須遵循的中道原則和王道大義。另外，反孔反儒如果停留於思想言論層面，就屬於言論自由，禮當得到儒家的尊重。“吾有權代表人民斬汝”純屬極權主義話語，要不得也。

【東海律】反儒派未必惡，必然既邪又蠢，邪知邪見，三昧三蠢。三昧者，昧於中華文化、文明和歷史。三蠢者，喜歡講蠢鬼式的話，奇蠢的鬼話；提蠢豬式的問題，違反常識的偽問題；做蠢驢式的事，老驢拉磨，蒙着雙眼瞎起勁，沒完沒了繞圈子。人而蠢到反孔反儒的程度，買一根繩子把自己吊死，不足惜也。

【東海律】所有反儒派包括胡魯在內，都喜歡擺出一副博學經史的樣子，其實都是經史雙昧者。他們帶着有色眼鏡讀經，難免囫圇吞棗，觸眼皆有礙；充滿批判精神覽史，必然浮皮潦草，入目盡陰暗。《中庸》五法，他們即使做到了博學，也沒有下過審問慎思的功夫，遑論明辨篤行。而且大多數人只怕連博學都做不到。能通讀一遍儒家正經、瀏覽幾部中華正史者，只怕一個也沒有。真的沉下心來讀過一遍儒經，就不至於一味西言西語西洋腔乃至馬言馬語馬家腔；真的實實在在覽過幾部正史，就不至於把中國歷史看成一團漆黑，把中華文明看成一片廢墟。

【歷史眼】自古以來，反儒派大多蠢得要死，政治性反儒大腕往往是蠢死的。面對各種人生和政治道路，它們選擇的必然是最錯誤、最黑暗、最禍國殃民又禍家禍己的那一條，以害人始以害己終，仿佛成了它們難以擺脫的宿命。自商韓至今兩千多年，要找一個不愚蠢的反儒派，大不易。或許有吧，吾未之見也。

【東海曰】欲加之罪何患無辭。百年來反儒派加於孔子和儒家的罪名數不勝數，批儒批孔的文章著作汗牛充棟，門外談儒，無知無畏，大多沒有批駁的價值。對於百年間反儒派，吾有兩個論斷：一、反孔必不知孔，反儒必不知儒；二、百年反儒派中除了蠢豬就是惡狼，除了惡狼就是蠢豬。欲尋其它動物，基本不可能。

【東海律】東海大半輩子追求自由，但對五四特色自由派早就絕望了。他們追求民主自由，自由必然聞風而逃。他們如果成功，豈非天翻地覆！蠢到蒙啟派的程度，蠢到反孔反儒的程度，比禽獸而不如，能活着即天恩。這是一條東海律：反孔反儒的人物，天怒鬼擊；反孔反儒的勢力，天誅地滅；反孔反儒的社會，天災人禍；反孔反儒的國家，人間地獄！

【反儒派】有一句江湖名言：“你永遠無法叫醒一個裝睡的人。”但比較而言，裝睡的人還不是最可悲的，最可悲的是物化之人。裝睡之人其智尚存，利易時移，未必不可能決定醒來；物化之人其蠢如豕，心盲耳聾，根本聽不見你的叫聲。吾嘗言，如果一定要在反儒的好人和尊儒的壞人之間作出選擇，吾寧願選擇後者，道理是一樣的。好人而反儒，雖好極有限，基本不可救藥矣；壞人而尊儒，再壞也有底，或許還有希望焉。

【反儒派】反儒派大多赤裸裸亮明反儒派的身份，但也有冒充儒家的反儒派，鄧曉芒就自稱“我是批判儒家的儒家”云云。儒家是假，批判儒家是真，熱衷於歪曲誣衊、顛三倒四的批判。這種冒充儒家的反儒派，本廳也有一個廳友，肯定先秦儒家而否定秦後儒家，持“秦後無真儒論”。貌似肯定孔子，實則將孔子架空了。

【東海律】罪孽、災禍和苦難，一深同深，一重俱重。從因果的角度講，百年來吾民吾族人禍空前，恰恰是天理的彰顯。反儒是文化弒父，崇馬是認賊作父，罪惡空前。反儒崇馬而沒有空前人禍，那就沒有天理了。

【警世鐘】泣鬼驚神三大蠢，反儒崇馬拒自由。反儒是最大的思想和道德反常，崇馬是最大的觀念和政治反常。反儒崇馬，道德大邪乘以政治大惡，對於自由態度如何，已經不重要了。反儒派和崇馬派反對自由是理所當然的，如果追求自由，只會越追越遠。反儒就是反仁義反人道，崇馬就是崇物本崇黨本，都是與自由背道而馳。故吾嘗言，反儒派崇馬派，本質上都是反常派反動派反自由派。無論生活中為人如何，在政治上都是邪惡之徒。

【警世鐘】百年浩劫，原因錯綜複雜，文化原因是反儒崇馬，這也是百年浩劫最根本因。東海大半輩子堅持弘儒辟馬，就是因為深深地認識到反儒崇馬的危害性和恐怖性。有舊作題為《劣人論》，指出馬邦官民特別卑劣、劣等，就是因為反儒崇馬造成的。反儒崇馬不僅雙重劣，而且雙重惡，惡無底線；雙重禍，人禍不斷。若不去馬興儒，吾民吾國災禍苦難無窮盡。注意，去馬興儒，相輔相成。若不去馬，興不起儒，興起來的只能是唯馬首是瞻的馬儒偽儒賤儒奴儒垃圾儒。2024/4/20餘東海集於青秀山下獨樂齋首發於民主中國