暴君暴政暴官暴民結合得最圓滿的時代――辟毛微言
余東海
【儒眼】暴君暴政暴官暴民結合得最圓滿的時代，非毛時代莫屬。君臣官民之暴虐，社會政治之暴戾，都是史無前例的。暴君暴官暴民相互利用，相互欺騙，相互諂媚，上上下下暴成一團，亂成一團，爛成一團。梁沈約《宋書》中那個著名的寓言《狂泉》，用來形容毛時代，仿佛量身定製。寓言說：“昔有一國，國中一水，號曰狂泉。國人飲此水，無不狂，唯國君穿井而汲，獨得無恙。國人既並狂，反謂國主之不狂為狂，於是聚謀，共執國主，療其狂疾，火艾針藥，莫不畢具。國主不任其苦，於是到泉所，酌水飲之，飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，眾乃歡然。”不同的是，毛時代的國主狂疾最重，其集馬列商韓之大成的思想，就是導致舉國上下喪心病狂的狂泉。

【瞎眼】據葉永烈文章，茅氏晚年感嘆：是我瞎了眼。哪裡，是中國人民瞎了眼。不僅民國時代，不僅毛時代，現在不少中國人的眼睛還是瞎的。

【儒眼】文革之後，馬幫有上中下三種選擇：上策去馬向西，中策去毛留馬。馬幫選擇了最下策，留毛修正，即所謂的改革開放。改開三十年，又面臨三種選擇：上策是順水推舟，徹底去馬去毛去極權化，全心全力復興儒家建設王道；中策是儒馬並重，逐漸去馬。當局選擇了最下策，虛儒實馬。集權之後，不僅沒有實尊儒家，反而對本已虛化的毛家絕路進行重新粉飾。於是極權宿疾越來越深重，病象無數，中美貿易戰和漁村事件就是已經曝出的兩大病象。更有十幾個大象待曝。2019-12-18

【儒眼】瀏覽了一個視頻，介紹曰河北阜平縣拆除了一座毛像並棄置草叢中，羅瑞卿的女兒打電話給阜平縣宣傳部。視頻中女人極盡上綱上線、顛倒黑白、威脅恐嚇、拉大旗作虎皮之能事，滿口文革話語，一副毛左嘴臉。據說阜平縣委、縣政府迅速示弱，立即成立了專項工作領導小組，對事件進行調查處理，對“花山拆毛”履職不到位人員嚴肅問責。其實，必須嚴肅問責的，是這些以全國人民的名義試圖開歷史倒車的毛左遺孽！

【方方】欣聞方方入選2020年BBC“巾幗百名”名單，拍手稱快。方方日記真話直說，自有價值，卻也沒什麼思想深度文化高度，卻儼然成了世界名著，兩個群體功不可沒。是大大小小的粉紅和毛左波濤洶湧臭氣熏天的批判，熏紅了方方日記，播散了方方的芬芳。在辯證法的眼光看來，方方應該感謝它們的特殊幫助。2020-11-25

【許小年】2013-03-05《中國財經新聞網》發表題為《許小年：推進財產申報需赦免官員，城鎮化非靈丹妙藥》的採訪錄。姑不論許小年其它觀點如何，其中一段話一針見血。他說：“對中國經濟改革稍有一點理解的人、稍有一點了解的人都知道，中國經濟78年以來所取得的這些成就，不是政府更了解經濟，而是政府不斷的向後退，政府退出農村，農村就繁榮了，政府退出城鎮經濟，城鎮經濟就繁榮了”雲。政府退出農村農村就繁榮，退出城鎮城鎮就繁榮。然哉然哉，特補充一句：政府政府退出市場市場就繁榮，退出文化文化就繁榮。還可以繼續類推。總而言之一句話：馬毛主義退出中國中國就繁榮，無論取而代之的是儒家文化還是自由主義，都可以繁榮起來。沒有馬學馬制馬幫，想不繁榮都難。2021-1-14

【紅禍】看到一句話：“真正的貧困戶百分之九十家裡掛着毛像。”不由得想起一連串紅色詞語，諸如延安、革命老區、無產階級革命、專政、貧下中農、毛時代、紅歌等等。這些詞語讓我想起一個字，它們與這個字聯繫特別密切。這個字可以把它們貫通在一起，就像它們的共性和靈魂。這個字就是：窮。

【大理】周魯廳友轉發辜鴻銘《張文襄幕府紀聞》之“倒馬桶”條云：“張文襄與袁項城由封疆外任同入軍機。項城見駐京德國公使曰：‘張中堂是講學問的，我是不講學問，我是講辦事的。’其幕僚某將此語轉述於余，以為項城得意之談。予答曰：‘誠然，然要看所辦是何等事，如老媽子倒馬桶，固用不着學問，除倒馬桶外，我不知天下有何事是無學問的人可以辦得好。’”辜鴻銘先生妙語解頤。除倒馬桶外，無學問辦不好天下事，也是大理一條。但這個學問必須具有三正性。馬學毛思各種邪說，學問越豐富，越不會辦正事辦人事。

【史眼】入土為安、死者為大這些說法，不是暴君盜賊的擋箭牌。桀紂幽厲秦皇隋煬等等暴君，盜跖黃巢黃虎長毛等等亂賊，無論入土多久都安不了，無論在九泉在地獄，它們都大不了。它們只能被釘死在歷史的恥辱柱上，接受千秋萬代的唾罵！

【史眼】在德國達豪集中營入口處,刻着17世紀一位詩人的名言:“當一個政權開始燒書的時候,若不加以阻止,它的下一步就要燒人；當一個政權開始禁言的時候,若不加以阻止,它的下一步就要滅口！”這句話衡諸中國歷史，照樣成立。君不見，暴秦、長毛和紅毛，焚書之後就是坑儒，禁言之後接着滅口。

【答客】或說：“主義代表理念或有完整體系的思想和信念，也可視為實現不同目標的不同方法。若於政治理論中，冠以主義此一後綴，往往具有‘思想、邉印Ⅲw制’三種互為相關之內容。因此，民主制和民主主義是同一的”雲。這是只知其一不知其二，不知主義一詞，更有主體、本位、中心、第一性、第一位之義。民主在自由主義中屬於制度設置，是為自由人權提供保障的，在民主主義中卻本位化了，這就必然導致民主擴大化，導致民主對自由人權的侵犯。毛氏當年鼓吹新民主主義，良有以也。

【擊蒙】有一個觀點其蠢無比又特別流行，說“打江山必須反儒，坐江山必須尊儒”或者“造反革命要反儒，穩定統治要尊儒”雲，即造反反儒，成功尊儒。其實，自古以來哪有反儒的革命？歷史事實恰相反，革命成功須尊儒。歷代成功的革命，無不有儒家群體性的支持和參與。湯武革命和光武革命，更是由聖王和儒生直接領導。即使造反派惡勢力，除了盜跖、暴秦、長毛、紅毛四股，也沒有公開反儒的。盜跖是道家寓言，非真實人物。紅毛是坐穩江山後才公開反儒的，之前可說過孔子和儒家不少好話呢。

【擊蒙】有廳友說：“毛時代農民的社會地位達到了空前高度”雲，這是一個相當普遍的誤會。包括生命權、財產權、自由權在內的人權被剝奪一空，還奢談什麼社會地位。毛時代全黨全軍全民皆奴，而在工農兵學商系列奴隸中，農民地位也是最低下的，與所謂的黑五類並無本質區別，都是賤民中的賤民。農業戶口和非農業戶口差距之懸殊，經過毛時代的人應該是深有體會的。正確的說法是，在毛時代，農民苦難之深重、命運之悲慘、社會地位之低下、非正常死亡人數之多，都達到了空前的高度。

【史眼】利用儒家最容易被儒家反利用。因為儒家是三高文化，真理性、正義性、普適性至高無上，其潛移默化的力量至大無比。利用者本人及其核心團隊或可不受影響，但無法限制儒家影響其勢力範圍內的廣大官民。他們可以修改歷史修改一切，但修改不了聖光煌煌的四書五經。論利用儒家，黑社會敢，綠林大盜敢，某些暴君敢，邪教不敢，極權主義更不敢。就像太深沉的黑暗不敢利用光明、妖魔鬼怪不敢利用照妖鏡一樣。自古以來，沒有尊孔尊儒的邪教，沒有不反儒的極權主義。君本主義極權暴秦，神本主義極權洪楊，黨本主義極權蟊霌，無不熱衷於焚書坑儒，就是因為深知儒家與極權暴政勢不兩立。毛氏有一個判斷不無道理。他說：我們是批孔起家的。如果哪一天要把孔子請回來，說明快完了。（大意）孔夫子和馬克思成反比，孔夫子高一寸，馬克思就要低三分。孔夫子高到一定程度，馬克思就將徹底喪失立足之地。此不以馬幫的意志為轉移也。

【本性】把社會性乃至階級性視為人的本性，是馬家人性論的要義。在這一點上，毛氏堪稱徹底的唯物主義和真正的馬列主義者。趙磊《人性與獸性及“兩個斯密”——毛劉的差距為啥這麼大（六）》一文介紹，1943年6月28日，劉少奇起草了一封寫給著名愛國將領續範亭的信，毛氏針對劉關於人性的看法寫下了批語。劉說：“但是人的自然性，只是人的一種本性，人還有另一種本性，即是人的社會性。”毛批評如下：“人是一種什麼動物？這就成為問題，幾十萬年直至資產階級的費爾巴哈還解答得不正確，只待馬克思才正確地答覆了這個問題。既說人，它只有一種基本特性——社會性，不應該說它有兩種基本特性：一是動物性，一是社會性，這樣說就不好了，就是二元論，實際就是唯心論。”又說：“（二元論）這個觀點不妥，當作人，它只是社會的動物，人分成階級後，只是階級的人，再也不能多一點，無所謂人類共同的自然性”雲。

【良知】阿菊廳友言：“孩子小的時候是分得清對錯的。”這就是良知知是知非。良知就是赤子之心。很多人隨着年齡的增長，分辨是非的能力卻不斷下降，到了大學畢業之後，甚至是非顛倒起來。那就是被馬澤毛概及其它邪說洗腦了，人皆有之的是非之心被摧殘泯滅了。同時，其它惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心也隨之泯滅。馬家大大小小知識分子，普遍冷酷無情、無羞恥心正義感並勇於爭權奪利，根源在此。摧殘四心，毀滅良知，毀人不倦，莫馬家教育為甚。

【儒眼】三十歲之前的容貌由父母負責，三十歲之後的容貌由自己負責。三十歲之前容貌醜陋，那沒辦法；三十歲之後依然醜陋，越來越醜陋，就要好好自我檢討了。相隨心變，一個人容貌越來越醜陋，是因為心地越來越醜惡。越老越醜陋是馬知毛左的通病。 孔慶東、司馬南兩個東西就很典型。每次不小心看到那兩張臉，都有一種噁心感，恨不能替天行道一拳砸爛它們。

【儒眼】寧被正善之士批評，勿被邪惡之徒崇拜。被邪惡之徒崇拜，是可恥的。被邪惡之徒崇拜的東西，往往不是好東西，往往是特別邪惡、極端邪惡的東西，如毛氏，不愧為有史以來最受邪惡之徒崇拜的東西，其邪惡程度亦空前絕後，驚天泣鬼。王夫之說：“唯仁者能好人能惡人。為不仁者之所好，視諸仁者之所惡而尤惡也。” 意思是說，被不仁者喜愛，比被仁者厭惡的東西更可惡。王夫之又說：“以兵救曲，罪坐救者；見救於惡，罪坐所救。”（《春秋家說》）意思是說，以武力拯救非正義者，是有罪的；被惡勢力拯救，也是有罪的。

【儒眼】蘇聯解體後，俄羅斯一直有人試圖為斯大林翻案。傳時為俄總統的梅德韋傑夫非常憤慨，他說：“在斯大林擔任蘇聯領導人期間，數百萬蘇聯公民被迫害致死，絕不能為一個屠殺自己人民的人辯護。”梅德韋傑夫是普丁的第一幫凶，其人不足道，但這句話說得很好。對於毛氏，我們亦當作如是觀。相比斯氏，毛氏罪惡更大，被它迫害致死的人更多。不僅中國人，全世界任何人都不能為這個屠殺自己人民的人辯護，絕不能！誰再崇之拜之為之辯護，誰就是試圖與中國人民和全人類為敵，就是準備繼承這個偽大屠夫的累累血債！

【撐天】今天尋找資料，無意中看到寫於2014-10-15的一首七絕《答楚狂們》：“丈夫自有大雄魂，朝野茫茫眼盡昏。天下滔滔皆是也，撐天撐地是儒門。”當時對儒門復興抱有很大希望，希望正人君子迅速成長。沒想到十年過去了，儒門中依然充塞着雜儒偽儒賤儒邪儒馬儒毛儒畜生儒，拜物拜權、逢君之惡依然是儒門主流。在馬邦，不僅政治群體、知識群體、弱勢群體墮落到了歷史最低谷，連儒家群體也是空前墮落。儒家經歷了空前浩劫，復興之難出乎東海意料。但是，吾依然堅信兩點。其一、時代轉型加速已經開始，勢頭越來越大；正人君子成長也在加快，將會越來越多。其二、只有正人君子群體得勢，才能徹底終結無法無天的馬家時代，重新挺起偉大的中華魂，重新撐起光明的堯舜天。

【東海律】野蠻人占主流的社會，很難民主化，更難儒家化。以下五種人都可以納入野蠻的範疇：一、反孔反儒者；二、反對人權自由者；三、崇馬崇毛者；四、集體主義和民粹主義者；五、信奉叢林規則者。這五種人堪稱黑五類，往往很難接受自由主義啟蒙，與文明絕緣，更與儒家絕緣，唯與人道災難結不解之緣。故黑五類最容易遭受災難啟蒙，而災難啟蒙亦特別有耐心。國人不覺醒來，社會不文明化，災難就無休無止沒完沒了。百年浩劫就是史無前例的災難啟蒙，至今尚未有窮期，因為黑五類依然占上風。天道無情是多情。人們啊，不願在災難中毀滅，就要在災難中醒來。

【副產品】強大是文明的副產品，科技是智慧的副產品，利益是道義的副產品，名聲是功德的副產品，稿酬是思想的副產品。對吾來說，寫作不是為了稿酬，而是為了傳道衛道弘道，弘揚中道思想。東海大半輩子反極權、辟馬毛、倡自由，都是文化責任、社會責任之自肩。數百萬字文章，字字句句發自仁心之勃勃不容已。不發出來，對不起家國天下，更對不起良知對不起自己。至於稿酬，有當然好上加好，沒有亦無傷大雅，不值得計較，不影響吾寫作的熱情，對此國內外刊用過拙作的媒體都清楚。君子當然不排斥名利，但目的不在此。為了名利而寫作而做事者，庸眾而已。利益主義庸眾宜享有四大自由，但不配為聖人之徒，不配入大雅之堂，亦不配從事正義事業。

【東海曰】中華文化，儒家為主，佛道為輔，馬毛為敵。佛道兩家和自由派攻擊儒家，我心憂傷；儒家攻擊佛道兩家和自由派，我心憂傷。馬學毛思才是當今中華文化之大敵。既是儒家之大敵，也是佛道之大敵。凡是認同馬學毛思者，都是偽儒，也是偽佛偽道。儒佛道都有敗類。凡是認同馬學毛思者，都是敗類。

【東海曰】此生吾不擔心自己不能成功，唯擔心自己不能成聖；也不擔心思想不能流傳，唯擔心思想不夠中正。孔子說，有德者必有言。東海曰，聖賢必有粹言，粹言必能流傳。粹言就是最中正的思想言論，具有至高無上的真理性、正義性、普適性和不可封殺性。真理一旦發明出來，就會產生難以磨滅的生命力和潛在而雄厚的力量。真理本於天，封殺真理是極其嚴重的逆天，很容易遭到天譴天誅。焚書坑儒的暴秦、長毛和紅毛群體，死於非命者眾，無非天譴大惡，天誅地滅！

【警世鐘】有三種東西最容易遮蔽人類的良知：一是邪知邪見，二是邪欲惡欲，三是惡制暴政。馬家是集物質主義、集體主義、民粹主義邪說之大成的極權主義邪說，導出了史無前例的惡制暴政，最大程度地解放了其勢力範圍內廣大官民的邪欲惡欲。大多數被馬學洗腦、馬制薰陶的人，都會邪惡化愚蠢化非人化。洗腦薰陶時間越久，三化程度越深。無數馬邦官民喪失了四端之心，喪失了分辨是非、善惡、正邪、義利、華夷、聖賊、敵友、恩仇之能力，根本原因在此，其中又以毛左群體為最。大多數毛左是真的眼瞎心盲，一切顛倒反常，奴性惡性並重，奸詐愚蠢同深。它們都是大大小小的災星，於家則禍家，於國則禍國，於學校則禍學校，於單位則禍單位。當然，它們也都害慘了自己、家人和子孫，而且無數人斷絕了子孫。毛家弱勢群體、知識群體和特權階級都是有史以來命運最為悲慘的群體。這也充分說明，因果面前人人平等。作了惡犯了罪，就一定要贖罪，以相應的災厄苦難為自己贖罪。無論貧富貴賤強權弱勢，都逃不出因果的天網。

【警世鐘】以邪辟邪，以惡止惡，即使有效，後患深重。如果無效，恰足以自找麻煩甚至自我滅亡，並且導致邪惡更加猖獗。王夫之在《讀通鑑論》中斥京房為妖人，認為妖不能勝邪，而且“邪者獲罪於人，妖者獲罪於天，妖尤烈矣。”京房“挾邪術以與邪臣競，自殺其軀而邪益張”云云。此言用於京房，固然過於苛責，但本身極有道理。以毛辟毛，以毛辟馬，就是典型的以邪辟邪。即使為此付出慘重代價哪怕生命代價，也沒有什么正面價值。吾嘗言，以毛反毛，以毛反馬，以馬反毛，無非馬家內鬥而已。
余東海2024/４/1集於青秀山下獨樂齋首發於民主中國