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文章提要

為什麼左派存在？它並不總是存在。直到現代，古代或中世紀的政治，或西方以外的任何地方都沒有了。事實上，沒有意識形態，也沒有革命。有些人可能還想知道為什麼右派存在，但解釋左派也會解釋右派，這是在左派誕生之後，並從那時起一直遵循它。

這個問題現在勢在必行，因為在過去的四年裡，左派幾乎不受挑戰地控制了美國，其他西方民主國家緊隨其後。為什麼？如果我們甚至不知道它是什麼以及它為什麼存在，我們幾乎無法對抗左派的權力或推翻它對我們的霸權。

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我對不公正沒有耐心，

對政府的無能沒有容忍，

對辜負公民的領導人沒有同情心。

我代表我尚未選擇的未來美國副總統，特此接受福克斯副總統辯論，希望在弗吉尼亞州立大學，這是歷史上第一所舉辦辯論的黑人學院或大學-日期待定。

我敦促副總統卡馬拉·哈里斯同意這一點。

讓美國再次偉大！

我已經接受了反對歪曲的喬·拜登的第四次總統辯論，這次是與NBC和Telemundo一起。

作為共和黨人，我們贏得偉大的西班牙裔社區很重要，拜登用嚴重的通貨膨脹、高油價、街頭犯罪和邊境混亂摧毀了這個社區。

這次第四次辯論將與我們之前在CNN、ABC和福克斯上接受的總統辯論一起進行。

除此之外，我們還接受了福克斯新聞的Bret Baier和Martha MacCallum的邀請，在弗吉尼亞州立大學或弗吉尼亞州的另一個地點舉辦副總統辯論，稍後將命名。

這些是選民一直要求的辯論，這些是選民將獲得的辯論！

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唐納德.特朗普在2020年的兩場辯論中輸給了我，感覺他沒有出現在辯論中。現在他表現得好像他想再次與我辯論，好吧，讓我開心。夥計，我甚至會做兩次，所以讓我們選擇一天的風格，我聽說你周三有空……

這是一個15秒的剪輯，剪輯中有五個剪輯，他真的不能把一個句子串在一起！

那花了他一整天的時間，花了一整天時間來拍攝，那是他最好的一個，還是由五個剪輯合成的！

臥槽！

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為什麼還有左邊？

作者：Stephen Baskerville 2024年5月16日

為什麼左派存在？它並不總是存在。直到現代，古代或中世紀的政治，或西方以外的任何地方都沒有了。事實上，沒有意識形態，也沒有革命。有些人可能還想知道為什麼右派存在，但解釋左派也會解釋右派，這是在左派誕生之後，並從那時起一直遵循它。

這個問題現在勢在必行，因為在過去的四年裡，左派幾乎不受挑戰地控制了美國，其他西方民主國家緊隨其後。為什麼？如果我們甚至不知道它是什麼以及它為什麼存在，我們幾乎無法對抗左派的權力或推翻它對我們的霸權。

激進政治的起源

傳統智慧將政治激進主義與法國大革命追溯到法國大革命，因為那是第一次世俗革命。但這並不能解釋一種全新政治的出現。無論如何，法國大革命並不是第一次。第一次革命是在英國，它根本不是世俗的。它是由宗教意識形態驅動的。

左翼意識形態有時被描繪成一種世俗宗教，充滿了自己的教條、異端和審論者。歷史現實支撐着這種特徵，因為世俗激進主義起源於宗教激進主義。

西方人不理解激進的宗教，即使我們發明了它。是英國加爾文主義者首先將宗教異議帶到了發明現代革命的地步。一些美國人對宗教激進分子建立了後來的美國的想法感到不舒服——這是一個嚴重阻礙他們充分了解自己起源的盲點。清教徒開始在新英格蘭居住，就在他們在舊英格蘭的同志們正在進行世界第一次革命時。然後，他們的繼任者鼓動在美國進行世界下一次革命，在數量上（並可能影響）遠遠超過我們作為“開國元勛”所崇敬的啟蒙運動人物。

在這裡，現代左翼和右翼之間存在沉默的陰謀，他們都不願承認這一點。左派希望忘記其宗教血統，而右派不願意接受基督教的激進過去及其在發明和煽動政治革命中的作用。

但這種觀點從根本上改變了等式。它表明，左派意識形態的內容——已經改變到其發明者無法識別的地步——可能不如它創造的政治風格重要。它表明左派的存在不是因為它必然是對的。左派可能存在，因為它設計了政治方法，除了實際的不滿之外，還有其他優勢。也許這些方法更有效地實現了其目標；也許它滿足了傳統政治無法滿足的情感和心理需求。不同的解釋是可能的。同樣，它打開了一種可能性，即一些左翼分子的擔憂可能並非沒有價值，但他們為解決這些問題而採取的政治手段可能會產生他們自己沒有預見或意圖的後果。最後，它開啟了另一種可能性：如果左派並不總是存在，那麼它可能有一天它將不復存在。

少數那些費心審查其祖先，即清教徒革命者議程的左翼分子，很難理解和同情它[2]——這比他們今天的激進伊斯蘭主義更難理解和同情它。保守派在處理曾經被稱為我們的“清教徒之父”時，幾乎沒有更多的感同身受。

在左邊長大，我花了好幾年時間試圖理解他們，甚至開始欽佩他們。為了今天的目的，我想從清教徒那裡吸取的一個教訓是，左派在怨恨中茁壯成長。它不一定鼓勵怨恨，而且指責左派的存在並不總是公平的。每個社會都有多種摩擦和怨恨的來源，其中許多從未被政治化。此外，清教徒花費了大量精力試圖壓制它。但左翼主義需要已經存在的怨恨，有時在壓制它的過程中，也會控制、約束和引導它進入自己的目的。

我不否認一些怨恨可能是有道理的，我也不會說左派將其轉移到某些目的必然是壞的。但冤情的優點是次要的。關鍵是方法：左派利用並組織怨恨成為意識形態、革命和類似手段來實現其目標。

右派拒絕左派的議程，並聲稱要抵制它，但它經常模仿他們的技巧。結果是一種事實上的勾結，左派的假設在我們沒有完全意識到的情況下進入了我們的政治和文化。

右派被拋在後面

幾個世紀以來，左派多次改變形式並重塑自己——從宗教到共和、民族主義、社會主義、無政府主義、共產主義，以及最近的性。 當然，左派取得了成功，其中一些是應得的。

但它也善於在失敗中倖存下來。 它的不滿不斷更新，失敗使其不受阻止。 如果我們不能改革教會政府並消除偶像崇拜，也許我們可以消除貧困，如果這行不通，我們可以解放婦女和有戀物癖的人。

有些人總是願意宣布“左”和“右”的稱呼已經過時，我們已經達到了“意識形態的終結”。 這種聲明總是為時過早。 當然，左翼和右翼的元素往往都準備忘記他們的原則，並與對方勾結。 但這與使這些原則過時是不一樣的。 我相信，今天發生的事情最好理解為不是意識形態的終結，而是兩者之間的又一次勾結。 但勾結不是對稱的。 左邊總是領先，右邊跟着。

畢竟，左派在反對派中茁壯成長，當他們參與“鬥爭”的浪漫時，他們最堅定地堅持自己的原則。

當他們最有可能拋棄這些原則時，是當他們開始聞到成功的甜味並掌權時，正如喬治·奧威爾對動物農場的豬所描述的那樣。 我們今天生動地看到了這一點，因為左派分子成為他們曾經鄙視的富豪和軍國主義者，甚至是種族主義者。

相比之下，右翼認為反對派令人反感，很少表現好；右翼人士更喜歡掌權，他們最傑出的領導人通常享有權力和財富。 他們最有可能放棄他們的原則，不是在他們成功的時候，而是當他們像現在一樣不成功和揮杆的時候。 當左派獲勝時，右派會變得不自信和軟弱，並羨慕左派的成功、權力和財富。 那就是右派想跟上並分享左派的成功時，它會找到任何藉口來做。 當時的右翼——特別是建制派右翼，在它創建的組織封地內保留了一定程度的權力——尋找機會在左翼精英中討好，並妥協其原則。

簡而言之，當右派占主導地位時，左派和右派都最有可能違反原則行事。 這是我們在現代歷史的大部分時間裡一直存在的默認位置，至少是一種明顯和相對穩定的狀態。 相比之下，當左派占主導地位時，雙方最有可能出賣他們的原則，以享受權力的陶醉。 這是滑坡，我們現在正滑入暴政和破壞。 我們沒有跡象表明知道如何扭轉它。

這把我們丟在哪裡了？

毫無疑問，左翼意識形態持續了幾個世紀，因為它不斷從年輕人的隊伍中餵養。 再加上年輕人逐漸增加社會影響力和政治影響力的更大趨勢，似乎左派的勝利就是清教徒所說的：命中注定的。

叛逆政治對年輕人的吸引力幾乎不需要解釋。 需要理解的是，我們現在已經進入了一個新的階段，這可能標誌着左翼和現代政治的邏輯結論。 在這個階段，不僅左翼政治的叛逆風格，而且其內容也有助於招募青年。 這涉及性政治對左派的統治，家庭和兒童被故意政治化，以解放和“賦權”，首先是婦女（以及同性戀和變性人等准和偽婦女），然後是兒童自己。

我在其他地方對此進行了廣泛的描述，不會在這裡詳細說明。 但不可否認的是，我們這個時代最重要的意識形態創新是從社會和經濟不滿轉變為激進左派先鋒的性不滿。 這也是最難理解的。 底線是，大量兒童現在在沒有父親的情況下長大，實際上沒有任何父母權力或家庭結構來文明、管教和培養他們，使他們融入穩定的社會和公民秩序。 鑑於叛逆和性行為往往在大致相同的年齡出現，性政治為青少年提供了一種特別誘人和爆炸性的組合，使其無法控制，這並不奇怪。 他們對最極端的左翼意識形態的易感性使他們渴望摧毀文明秩序的每一根支柱，以及他們自己，以意識形態的名義肢解自己的身體。

他們在美國掌權的政府植根於這種意識形態，並鼓勵自我毀滅。 但最令人沮喪的是，即使是反對派——共和黨、保守派壓力團體、律師事務所、智囊團、媒體、大學——都對如何反對這一點不理解，大多數人甚至害怕它，甚至無法嘗試。 值得注意的是，出於上述原因，有些人甚至在推進它時加入了自己的聲音。 性激進主義比以往任何左派議程都更能壓制自己的反對意見。 它甚至使那些最想讚美“男子氣概”的人女性化和幼稚化。

除了這個，回收種族或階級政治的左翼運動並不重要。 今天明顯的種族戰鬥在很大程度上是一個幌子，一個側翼行動，以轉移人們對左翼真正尖端議程的注意力，即性。 畢竟，黑人的生命很重要是黑人女權主義者的創造和運作，對福利、平權行動和賠償的持續要求對黑人男性沒有任何好處。 相反，她們賦予黑人婦女權力，在政府的“援助”下，使男性無所作為，並剝奪了男性作為提供者、保護者和領導者的角色。

性左派把我們帶到了意識形態政治的荒謬，將工人階級男子和中下層階級家庭作為“壓迫者”，並寬恕對兒童的肢體切割。 可能會有更多的變化，但我們已經看到了足夠的東西，意識到文明的生存需要我們完全放棄意識形態政治。

除非我們冒險走出我們的舒適區，放棄令人放心的幻想，並停止試圖通過遵循最初背叛我們的愚蠢習慣和無能的領導人來擺脫極左派的控制，否則這是無法做到的。

Stephen Baskerville是華沙Collegium Intermarium的政治研究教授，也是《不是和平而是一把劍：英國革命的政治神學》（Routledge，1993年；Wipf & Stock，2018年）的作者。 自2020年初以來，他關於美國政治的書，為什麼會發生？ 為什麼美國會“共產主義者”來自Arktos。