加爾文的雙重預定論對聖經真理有嚴重的曲解。加爾文通過模糊“揀選”和“預定”這兩個截然不同的概念，欺騙了信徒長達500年。

今天，我們來揭示了加爾文雙重預定論的荒謬之處：就是它混淆了因果關係，扭曲了聖經的正面教義，進而誤導了許多基督徒。

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加爾文的雙重預定論已有500年歷史。這個扭曲聖經真理的教義之所以能夠存在如此之久，主要原因在於加爾文通過自身的權威混淆概念，故意模糊聖經中‘揀選’和‘預定’的真實含義，從而導致許多基督徒受到迷惑。

身為一名資深神學家，加爾文很清楚，單純的預定論教義偏離聖經原意，因此，他利用“揀選”的合理性來為“預定”背書，試圖通過“揀選“的聖經依據支撐他的預定論教義，這種做法實際上是偷換概念，把““神的揀選”真理強行與預定論關聯在一起。

在《基督教要義》關於預定論的幾萬字論述中，他一直在暗示信徒：揀選等於預定，預定即是揀選。他故弄玄虛地使用晦澀難懂的寫作方式來解釋原本可以直白表達的內容。

聖經中提到了107次“神的揀選“和20次”神的預定“，無論是希伯來文還是希臘文，都清楚地表明”揀選“和”預定“是兩個截然不同的概念。

“揀選”和“預定”就是字面意思，非常簡單易懂。揀選是一種針對現有群體的挑選行為，預定則是預先決定未來的結果。聖經中的“揀選”和加爾文的“預定”在詞意上沒有任何關聯。

例如，以色列人出埃及時，耶和華說：我從以色列人中揀選了利未人。【民3:12】

這節經文清楚表明：“揀選“的前提是以色列人中必須有利未人。如果當時以色列人中不存在利未人，神的揀選就無法成立。

當然，全知全能的神可以做任何事。如果當時以色列中不存在利未人，神也可以當場“創造”利未人。但這種情況下，聖經就不會使用“揀選”這個詞，因為聖經的語言不會混亂。

那預定的前提是什麼呢？耶和華對撒母耳說：我在他眾子之內，預定一個作王的。【撒上16:1】

在這裡，神的話清楚表明“預定“的前提是：預定時還沒有王，現在預定的是將來出現的王。

揀選和預定的根本區別就在於時間線的不同：揀選是現在開始，選好就結束。預定則是現在開始預定，將來才成就結果。

最簡單的理解就是：我今天想吃蛋糕，今天就去超市揀選一個，如果我明天想吃蛋糕，今天我就先預定一個。

然而，加爾文在闡述預定論時，故意混淆“揀選”和“預定”，在《基督教要義》第三冊21章的標題中，加爾文定義了他的雙重預定論：神在祂“永恆的揀選中預定“一些人蒙救恩，也預定其它人受滅亡。(219頁)

 在這句話中，他創造了一個玄妙卻不知所云的短語：“永恆的揀選中預定“。通過在“預定”前加上“永恆的揀選”，加爾文暗示信徒：雙重預定論是神永恆計畫的一部分，不容輕易質疑。

從表面上看，“永恆的揀選中預定“是一個高大上的神學短語，似乎符合永生真神的奧秘屬性，然而，當我們仔細思想並試圖理解這個短語時，才發現它根本無法解釋清楚。

為什麼會這樣子呢？因為加爾文編造的這個短語完全違背了人類正常的邏輯和語義，

它不僅邏輯混亂、矛盾百出，甚至無法傳達出有意義的內容。這樣的荒誕，就像把一個蛋糕當作狗頭，再嫁接到狗身上一樣混亂。

首先，這是時間上的混亂，“永恆”通常是指沒有時間限制的狀態或概念。常用來描述名詞，比如永恆的愛，永恆的生命等，基本上不會用來修飾動詞。

 “揀選”是在特定時間內進行的選擇行為，有明確地開始和結束。“永恆”沒有開始和結束。是一條無限延長的時間線，將它們強行扭曲在一起，揀選就失去了時間的意義，這樣的表達既模糊又矛盾。必然導致語法不自然和邏輯的混亂。

這樣的表達既模糊又矛盾，必然導致語法不自然和邏輯混亂。這就像播放歌曲時，唱片突然卡住，只能不斷重複無意義的噪音。

‘永恆的揀選中預定’就如同‘在靜止的奔跑中坐下’一樣荒謬，這根本不是一句人話，正常人當然無法理解。

其次是行為的邏輯混亂，揀選是有時間限制的行為。用“永恆“來修飾揀選，就意味著揀選開始了就沒有結束，只能是一直在選、選、選，直選到永遠……

這就像一部正常播放的影片被無限放慢，那麼只有亙古長存的人才配得上加爾文“永恆的揀選“。這樣的表達在邏輯上完全站不住腳，完全是瞎扯淡。

最後是因果關係的混淆：“揀選人得救“是即時的行為，依賴於現有的條件，而”預定人滅亡“是對未來結果的決定。這兩種情形不存在相互依賴，毫無因果關係。

然而，加爾文通過“永恆的揀選中預定”這一模糊的表述，強行將“揀選”和“預定“捆綁在一起，混淆信徒的認知，試圖讓人誤以為揀選人得救和預定人滅亡之間存在因果關係，

實際上，聖經中記載了129次揀選，全部是正面積極的，無論是神的揀選還是人的揀選，都是指向美好的目的，沒有一次揀選是為了滅亡或毀壞。

然而，加爾文卻聲稱：神在“永恆的揀選中預定”其他人滅亡。這個因果邏輯完全是狗屁不通！這就好比：我們今天因為要揀選一個蛋糕，所以要莫名其妙地預定幾個蛋糕來丟棄一樣。

這種故弄玄虛的表達方式正是加爾文苦心設計的， 他通過創造一個貌似神秘的隱晦短語，巧妙地包裝了經不起聖經真理推敲的神學觀點：雙重預定論。使其看起來高深莫測、充滿神秘感。

這樣，即使信徒感到困惑難以理解，也不敢輕易質疑，這正是500年來預定論能夠成功傳播的關鍵。

實際上，雙重預定論意思很簡單，完全不需要用複雜的術語表達，用大白話來說，就是：神在創造人之前，已經預定了每個人的最終命運，要麼得救，要麼滅亡。且永不更改。

因此，加爾文的良苦用心在此一覽無餘，他確實是個精明人，他的手段類似廣告心理學的名人效應和社會認同效應。

例如，廣告商請明星使用某香皂，將香皂與明星的白富美關聯到一起。暗示觀眾使用香皂就帶來膚白貌美。

同樣的，加爾文通過“永恆的揀選中預定”這種語意模糊的短語，把”預定“教義和聖經的“揀選“真理捆綁在一起，誤導信徒相信雙重預定論符合聖經真理。

今天的基督教現狀證明了加爾文的手段非常有效，藉助神學家和宗教改革家的光環，他巧妙地利用了人性的”順服權威“和”從眾效應“，使這一謬論廣泛傳播。

然而，這種做法不僅違背了聖經中正直、誠實和公平的教導，更是對人類道德的背叛。

因此，這樣的教義和行為可以被視為邪惡。