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五百年来，许多传道人批判双重预定论，但大多数落在加尔文的文字陷阱里，聚焦于圣经原文、历史背景和神学框架的讨论，因此，几百年仍未有定论，眼睁睁地看著这种掳掠人心的异端邪说发扬光大，败坏基督教的根基。

实际上，否定预定论不需要这么复杂，对于这种争议性很大的教义。通过基本逻辑常识来判断就是一种非常有效的方式。

圣经的逻辑完全符合清晰性和一致性原则，造物主绝不会通过受造物无法理解的混乱逻辑来施行祂的主权，

任何一个有圣经常识的信徒，都能用逻辑常识做出判断：主耶稣的教导与加尔文的预定势不两立！

两千年前，主耶稣传道时，有人求主显个神迹给他们看，主没有满足他们，主说：一个邪恶淫乱的世代，……没有神迹给他们看。【太12:39】

两千年过去了，世界变得更加邪恶，以前的人，嘴里不信耶稣，但心里还是想看神迹，而今天的人，嘴里说信耶稣，心里信的却是耶稣从未教导过的便宜福音：人被预定进天堂。

事实上，进天国怎么可能会便宜？信仰是需要付出代价的！主说：天国是努力进入的。【太11:12】若有人要跟从我，就当舍己，背起他的1十字架来跟从我。【可8:34】

舍己背十字架就意味著遵行圣经教导来生活。这是圣经宣讲的主题，进天国需要付出代价。正如主说：“凡称呼我‘主啊、主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”【太7:21】

然而，加尔文否定了努力的代价，编造了一种便宜福音，他基于‘神凡事都能’的假设，从圣经中挑选一些拣选的经文，推理出双重预定论：神在创造万物之前就预定了谁得救，也预定其馀的人灭亡。

事实上，拣选和预定是两件完全不相干的事！虽然神有主权可以做任何事，但并不表示神会做任何事！

耶和华是良善正直的。【诗25:8】是圣洁公义者。【徒3:14】因此，祂不会做邪恶的事！祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。【诗33:5】因此，祂不会做伪善及不正直的事！

双重预定论亵渎了神的属性，完全不符合主耶稣的教导，如果背十字架跟从主是一步一步爬楼梯进天国，那么，加尔文建造的就是一部直达天国的电梯，因此，五百年来，预定论吸引了无数偷懒耍滑，不想努力却梦想进天国的人。

这些人并非缺乏逻辑常识，而是想不劳而获，因此对主的教导充耳不闻，看见十字架的苦难转身就走，选择相信“被预定进天国“的便宜福音。

人的天性倾向于追求舒适和快乐，逃避艰难与痛苦，这是神学教义无法改变的事实，但福音从来没有便宜的，对永生来说，“便宜“不过是灭亡的代名词！

预定论不仅简化了救恩，而且极其荒谬！加尔文完全忽视圣经的基本逻辑，践踏了圣经中关于审判的真理。

如果得永生或被灭亡是人无可更改的宿命。那么，按照这个逻辑，末日审判就没有任何实质意义！只不过是神为了满足自己的仪式感而已。

大家试想一下，人死后来到主面前，天使打开神在创世前就编好的册子，按照他预定的结局送他去天堂或地狱，这岂不荒唐吗？

事实上，审判是圣经最重要的资讯之一，从创世纪到启示录，无论旧约先知还是新约使徒，都告诉我们：按著定命，人人都有一死，死后且有审判。【来9:27】

耶稣也多次提到末日审判，主说：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子……行善的复活得生，作恶的复活定罪。”【约 5:22,29】

这正应验旧约先知的话：因为祂来要审判遍地，祂要按公义审判世界，按公正审判万民。【诗 98:9 】

在科技发达的今天，信徒可以轻易查阅圣经，并阅读原文，只要愿意思考，就能够判断双重预定论纯粹是加尔文的胡编乱造，与末日审判的真理完全无法共存。

预定论就是加尔文虚构的“天国梦”，迎合了世人好逸恶劳的本性。只要专心信奉预定论，信徒就能安心享受世界，不必去读圣经、传福音，甚至连十一奉献也可以不做。

这些人掩耳不听真道，随自己的私欲，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。他们坚信自己被预定得救，走在灭亡的路上却浑然不知。

真理和谬论是黑白分明的！如果双重预定论正确，那么，主耶稣的教导就一定是错的。在以预定论为基础的世界里，生与死都是神在创世前的预定。既然每个人都按照被预定的宿命或生或死，那么，耶稣就成了可有可无的路人！被钉十字架就只是一场真人秀，能有什么用处呢？

事实上，整本圣经都是以耶稣基督为中心写的。经上说：在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我，从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。【箴8:22-23】

神所作的事从来没有向耶稣隐藏，父爱子，将自己所做的一切事指给祂看。【约5:20】

耶稣将从神那里所听见的真理传给世人，就是让世人决定自己的命运，在将来审判的时候无可推诿。主说：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。【约3:16】

信和努力一样，都是主动的行为，主导权在于人！为此，主耶稣不厌其烦地宣告：

你的信救了你！【路7:50】

你的信救了你！【路8:48】

你的信救了你！【路17:19】

主的话逻辑清楚，毫不含糊，就是告诉我们：信耶稣是得救的唯一前提。正如保罗所说：你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。【罗 10:9】这是自由意志的选择：信与不信，后果自负！

如果永生是神创世前预定的剧本，那么传讲因信称义的耶稣就是虚伪的人子。就像一位貌似正直诚信的老板，心里已经预定了将来谁会做经理，却还在员工中传讲晋升经理的条件，这种行为无疑是虚伪至极的。

主的教导与加尔文势不两立，双重预定论不仅否定了“因信称义“，也使悔改的福音变为虚假福音：如果一个人被预定灭亡，甚至连选择悔改的权利都没有。那么，主说：天国近了，你们应当悔改。【太4:17】就是彻头彻尾的谎言！

实际上，信徒都知道主的大使命是奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷直传到万邦。【路24:47】如果按加尔文所言，神在创世前就预定了人没有办法悔改，那么从基本逻辑来讲，大使命就没有意义。从来没有人会用已经臭了的饭菜招待客人，还真诚地说：“这菜已经臭了，大家请享用。“

神绝不是加尔文所想像的这样邪恶。耶和华如此说：“我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”【耶9:24】

神从天上垂看世人。只要罪人愿意悔改转向祂，神的喜乐没有比这个更大的，主耶和华说：我指著我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。【结33:11】

天父的喜悦是真实无比的，在卑微的受造物面前，造物主没有必要发誓或装假！主耶稣亲自见证天父的慈爱，主说：“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜。“【路15:7】

神就是爱。【约一4:16】又因爱我们，就按著自己的意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得著称赞。【弗 1:5-6 】

祂愿意万人得救，明白真道。【提前2:4】不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。【彼后3:9】

加尔文的预定论否定了人的自由意志，湮灭了审判的重要性，削弱了悔改和信心的必要性，与主耶稣的教导完全对立。仅凭逻辑常识就能判断：这就是一个引人走向灭亡的异端邪说！”