| 川風普雨換新天.政治止於邊界.川普對等哲學.聖經中的平等！ |
| 送交者: 木秀於林 2024年11月20日11:58:46 於 [天下論壇] 發送悄悄話 |
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https://www.tiktok.com/t/ZP8LqPsMH/ 政治止於邊界。川普對等哲學。 Truth&Common Sense。信仰上帝忠於自己。 大陸中國六無：無哲學無邏輯無歷史無真相無法無天。 《清平樂》川普總統 掌上一聖經，心中千萬民，眼底世界風雨，口中有雷聲。喚醒人間正義，掃除邪焰孽火，談笑斬黃龍。春滿人間世，日照大旗紅。 舒慷慨、寫選戰、記國風。隨身起舞，舞出自由之豪情。細檢《美國簡史》，詳查人類文明，未有此鷹風。人民登山唱，流韻壯西風。
在特朗普政府的領導下，把美國公民放在第一位： 美國兒童第一、 美國病人第一、 美國納稅人第一、 美國工人第一、 美國社區第一！… ～～～～～～～～～～～～～～～～～
唐納德·J.川普總統的聲明 我很高興提名博士。 Mehmet Oz將擔任醫療保險和醫療補助服務中心（CMS）管理員。 美國正面臨醫療保健危機，可能沒有比醫生更合格、更有能力的醫生了。 Oz將讓美國再次變得健康。 他是一位傑出的醫生、心臟外科醫生、發明家和世界級的溝通者，幾十年來一直處於健康生活的最前沿。 博士 Oz將與Robert F. Kennedy Jr.密切合作，以解決疾病工業綜合體，以及其留下的所有可怕的慢性疾病。 我們破碎的醫療保健系統傷害了普通美國人，並粉碎了我們國家的預算。 博士 Oz將成為激勵疾病預防的領導者，因此我們在我們偉大的國家花在醫療保健上的每一美元，就能獲得世界上最好的結果。 他還將減少我國最昂貴的政府機構內的浪費和欺詐，該機構占我國醫療保健支出的三分之一，占我們整個國家預算的四分之一。 博士 Oz畢業於哈佛大學，並在賓夕法尼亞大學醫學院和我強大的母校沃頓商學院獲得了醫學博士和工商管理碩士學位。 他升任哥倫比亞大學外科教授，同時獲得了許多醫學發明的專利，撰寫了400多本原創出版物，並出版了許多《紐約時報》暢銷書。 他贏得了九項日間艾美獎，主持《博士》。 Oz Show”，在那裡他教了數百萬美國人如何做出更健康的生活方式選擇，並為MAHA運動的關鍵支柱發出了強有力的聲音。 博士 Oz和他的妻子Lisa通過創立HealthCorps來擴大這一努力，HealthCorps是一個非營利組織，在過去二十年裡改善了全國數百萬服務不足的青少年的生活。 我認識博士。 多年來，Oz，我相信他會為確保美國的每個人都能得到最好的醫療保健而奮鬥，這樣我們的國家才能再次變得偉大和健康！ 唐納德·J.川普總統的聲明 我很高興地宣布，前代理司法部長Matthew G.，來自洛阿大州的惠特克將擔任美國駐北大西洋公約組織（北約）大使。 Matt是一位堅強的戰士和忠誠的愛國者，他將確保美國的利益得到推進和捍衛。 Matt將加強與我們的北約盟友的關係，並在面對和平與穩定的威脅時堅定不移——他將把美國放在第一位。 我完全相信Matt有能力以力量、正直和堅定不移的奉獻精神代表美國。 我期待着與他密切合作，因為我們繼續通過力量、自由和繁榮在世界各地促進和平。 Matt也是前美國。 洛阿南區的律師，畢業於洛阿大學，擁有文學學士學位、工商管理碩士學位和法學博士學位，在那裡他踢足球，並獲得了十大榮譽勳章。 為LAKEN RILEY伸張正義！殺害我們心愛的Laken Riley的非法移民剛剛因其可怕的罪行被認定有罪。雖然痛苦和心碎將永遠持續下去，但希望這能幫助她為正義而戰的美好家庭帶來一些和平與結束，並確保其他家庭不必經歷他們所經歷的事情。 ～～～～～～～～～～
我們愛你，Laken，我們的心將永遠與你同在。是時候保護我們的邊境，並將這些罪犯和暴徒從我們的國家趕走，這樣這樣的事情就不會再發生了！ ～～～～～～～～～～
https://www.tiktok.com/t/ZP8LqMokc/ 作為特朗普總統的競選新聞秘書，我很高興整天與假新聞媒體作鬥爭，每天！……
～～～～～～～～～～ 聖經中的平等
作者：阮大衛傳道 / 2024.11.14 自由是在真理的約束下獲得的。 自由意味着選擇權，而選擇則意味着利益和風險並存。 選擇要帶來後果。濫用自由，跨越真理界限的選擇，將導致失去自由。 世人對真理的界限，以及跨越界限會帶來惡果這樣的觀念，是很淡薄很模糊的。而民主國家的政治，則是整個社會上全民選擇的民意的匯總。因而，參政的人員中，持守在真理疆界內的人越多的時候，這個國家的政策就越合乎真理。而參政的人員中，敢於跨越真理疆界的人越多，這個國家的政策就越違背真理。因此，基督徒的參政與否將極大的影響國家的走向。 基督徒逃避參政的那些理由是可笑的。請問，你的信用卡被盜用了，你會不會註銷你的卡？肯定會，對不對？你會不會說：“我的財寶在天上，地上的錢要偷就偷吧。” 你會不會有心裡障礙的說：“我要是在乎我地上的錢，就說明我太不屬靈了，沒想着天上的事？” 我想，應該不會吧。既然你不能讓人隨便偷走你的錢，同樣，你不能任憑別人用政治來搶走你的錢。 2018年，重慶有個巴士司機，開着大巴，撞破圍欄一頭扎進江里，全車幾十個人都淹死了。請問，如果你在這司機旁邊的時候，你會不會搶他的方向盤？搶吧，肯定搶對不對？需要不需要經過一大通的神學思辨？不需要吧。同樣，你不能讓那些大膽跨越真理邊界的愚妄人，開着國家這輛大巴去沖向懸崖。 搶瘋子司機的方向盤不需要思考，那為什麼講到政治立場的選擇的時候，就容易起爭論呢？我又為什麼需要講一個這麼長的系列呢？根本原因是許多的基督徒，並沒有將聖經的原則建造到自己的良心中。因此，按照聖經教導來投票，對於他們而言，不是像條件反射那麼顯而易見。 基督徒不參與政治，不單單是逃避選擇而已，而是主動地選擇了將政治交在那些大膽悖逆神、違背真理的人手中。這樣的基督徒，是極不負責任，也極其沒有愛心的。民主黨抵擋上帝是顯而易見的。他們給美國甚至世界帶來的危險是顯而易見的。基督徒要抵擋他們，把他們選下去，這是理所當然的。我們不要因為怯懦而成為自欺的、假屬靈的人。我們努力了，結果在神的手中。 自由很重要，也很危險。知道真理的界限在哪裡很重要。濫用自由，會生出許多的罪惡來，那後果是非常可怕的。羅蘭夫人（Madame Marie-Jeanne Roland de la Platiere）說：“自由啊，多少罪惡假汝之名以行”。 羅蘭夫人是學伏爾泰，盧梭這些白左祖師爺出身的。她的遭遇對於左派知識分子是有代表性和警示意義的。可惜左派不知多少人能夠從歷史中學得教訓。左派知識分子的特點，就是理性的自負，他們有知識，有理想，盼望能用自己的知識來為人類構建烏托邦理想社會。但他們對人性的敗壞，對自己的罪性，一無所知。最終他們構建的大怪獸，要把他們自己也吞噬。 羅蘭夫人自己也是革命黨，屬于吉倫特派（Gironde），這是法國大革命中的一個政治派別。吉倫特派是奉行經濟自由主義的，相對於更極端的雅各賓派（Jacobin），他們是比較溫和的。而暴民的自以為義被煽動起來之後，對於暴民來說，革命者溫和那就是缺點啊。法國大革命越演越烈像脫韁的野馬的時候，雅各賓派想快馬加鞭，而吉倫特派想懸崖勒馬。他們想要拴住自己養大的狗，沒想到這狗已經長大成超出他們能掌控的惡獸。最後，雅各賓派挾暴民之威，把吉倫特派全部拿下，羅蘭夫人也被送上了斷頭台。這句話就是她最後的遺言。 之後，雅各賓派掌權後，他們還是不停的內部鬥爭，肅反。昨天還是戰友來着，今天可能就成了對革命不忠誠的人，要送上斷頭台。在雅各賓派掌權的十個月中，光巴黎就有16,000多人被殺，甚至斷頭台的刀都卷刃了。 那時候以羅伯斯庇爾（Maximilien de Robespierre）為首的雅各賓派掌控的議會開會，就像玩俄羅斯輪盤賭一樣的，搞不清楚今天誰會被拖出去咔嚓，搞得人人自危。直到有一天熱月政變爆發，羅伯斯皮爾自己也被送上了斷頭台。這和推行嚴刑峻法的商鞅最終被五馬分屍有異曲同工之妙。所謂作繭自縛，作法自斃，正是如此。 網上有個段子，說羅伯斯庇爾的墓碑上寫着：“我，羅伯斯庇爾，長眠於此，過往的行人啊，不要為我哀傷，如果我活着，你們誰也活不了。” 法國為什麼不能像英國一樣爆發非暴力的 “光榮革命” 呢？1517年德國開始宗教改革後，1534年英格蘭教會宣布脫離羅馬天主教會。隨後愛德華六世國王在位時，英格蘭教會引進了不少加爾文神學的思想。後來，信奉天主教的英國國王詹姆斯二世妄圖強化王權，繞過議會制定政策，引起了貴族們的不滿。他們邀請新教國家荷蘭的執政官、詹姆斯二世的女兒瑪麗的丈夫威廉三世，率軍登陸英國，詹姆士二世倉皇出逃，最後流亡法國。受新教倫理的影響的威廉三世並未實施殺戮，議會重掌大權，宣布威廉三世和瑪麗二世伉儷共治英倫三島，提出並批准了《權利法案》，不流血地將英國從君主制國家變成了君主立憲制國家。史稱 “光榮革命”。 而法國天主教教會則得到了王室的優待，13萬神職人員成為法國的第一等級。當新教傳入法國時，法國天主教會判定新教徒是異教徒，對新教徒實行了毫不手軟的殺戮。他們不但沒有在法國的社會動盪中彰顯出基督的憐憫，反而走向了腐敗和暴力，也成了被法國王室殘酷壓榨下痛苦的法國人民仇恨的對象。所以當法國大革命最終爆發時，法國社會已經不存在能夠遏制暴力的信仰的力量。可以想象，沒有以真正的基督信仰作為全社會共同信仰的國家，人與人之間的愛和尊重就蕩然無存了。左派和右派的鬥爭，只有斗到死為止。 講這兩個白左前輩，就是盼望當代左派能夠從歷史中吸取到教訓。他們的理想烏托邦，其實是吞噬人的大怪獸，最終也會吞噬掉他們自己。左派的思維方式，就是宏大敘事，從宏觀大格局上來思考問題，而普通的個人的生命和福祉在他們的大格局內都不算個事。 他們在思考這些問題的時候，從來沒有將自己當作那個小人物受害者，代入進去思考。他們想到 “一將功成萬骨枯” 的時候，都將自己代入那個一將，而不是那萬骨中的一骨。對於商鞅和羅伯斯庇爾這種大權在握的人，他想不到自己也會有被自己養大的惡獸反噬的一天，這尚屬可理解。可多數普通的左派平民，明明是個普通百姓的，卻用當權者的思維來思考，就很可笑了。他們可能也要像魯迅的小說中的阿Q一樣，被趙太爺一巴掌呼扇在臉上說，“你也配姓趙”，才能醒悟過來。 “自由啊，多少罪惡假汝之名以行” 我們今天所講的平等，這是左派的另外一面大旗。我們常聽到的 “自由、平等、博愛” 正是羅伯斯庇爾的格言。他的平等和博愛，那些被他咔嚓掉的人可是承受不起啊。 平等，很重要，也很危險。也一樣有很多罪惡借平等之名而行。而且平等這個旗號，對於善於搞鬥爭的人而言，更是好用的。比如說，一個左派和一個右派對於自由的理解不同，那爭論起來你有你的自由，他有他的自由，分不出個高下來。但是平等的大旗一舉出來，就可以把己方列為 “為平等而戰” 的解放者，而把對方列為 ”欺壓別人” 的壓迫者，立刻占領了道德高地有沒有？平等成為一個看起來很正義的口號，成了一個不可挑戰的絕對政治正確。 經濟學家弗里德曼說：“一個把平等放在自由之上的社會，最終既得不到平等，也得不到自由。” 平常我們能聽到的平等：眾生平等，人人平等，男女平等，種族平等，等等。如果錯誤的不合乎聖經的平等被推動的話，按照我們上次所說的，違背真理的運動，一定帶來很糟糕的後果。因此，我們要用聖經視角來審視一下，聖經對這些平等的觀念是怎麼樣的。聖經是我們的眼鏡，我們先把眼鏡戴上，然後再來看世界。 聖經中比較少出現 “平等” 這個詞，有一些，但不是很多。 比如，《約翰福音》5章18節，和《腓立比書》2章6節，顯示基督與神平等。《以賽亞書》46章5節，顯示神與偶像不平等。 “平等” 第一次出現的時候，是在亞當夏娃的墮落時。 《創世記》3章4至5節：“蛇對女人說：「你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」 《以賽亞書》14章14節：“我要升到高雲之上，我要與至上者同等。” 這是魔鬼的自白。然而它必墮入陰間，到坑中極深之處。因此，我們要知道，平等不是一個絕對正義的詞，在某些語境下它是正確的，而在某些語境下就不是。那時高舉它就有危險。如果人觀念中的平等不合乎聖經的話，他很可能在推銷撒旦的平等觀念。 對於平等，我們需要有個基本觀念，平等不等於一樣。不一樣也不等於不平等。神造的世界等級清晰，神在人之上，人在萬物之上。神造的世界是色彩斑斕，充滿多樣性的。不同不等於不平等。撒旦刻意模糊平等和相同的概念，將二者混為一談。這樣就可以以平等為政治正確來抹除不同，去掉多樣性。我們用聖經視角來看看世人對平等的觀念，比如，眾生平等，是佛教的理念，這是不合乎聖經的。 《創世記》1章26至27節：“神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。” 無神論者說人只不過是高級動物。但是，聖經告訴我們，人和動物有着本質的區別，因為人有神的形象和樣式。有人愛動物多過愛人，表面上看是尊重動物生命，其實是降低了人的尊貴。與神的心意相反。 人人平等是合乎聖經的。《利未記》24章19至22節，摩西律法中，刑罰傷害別人的人的時候，完全遵行對等原則。以牙還牙，以眼還眼的基礎就是人人平等的。 《利未記》24章19至22節：“人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華你們的 神。” 《創世記》9章6節：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因為 神造人，是照自己的形像造的。” 人人平等的根據是：每個人裡面都有神的形象。人人平等的前提是：在神的面前。 離棄神的社會談人人平等是空談。 我們來看看《獨立宣言》中的這一句。 英文版： We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness. 中文版： 我們認為下面這些真理是不證自明的：人人生而平等，造物主賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。 中文版翻譯的略遜一籌，明顯看出來，翻譯中文版的這個人是沒有信仰的，所以他並不能完全理解那些發自於對神的信心的文字。請看我標記為紅色的三個字。
獨立宣言的書寫者，他是出於同樣的信心在宣告 “人人受造而平等”（”all men are created equal”）這個事實。
獨立宣言的起草者是處於一個尊崇神的謙卑的地位上發出如此的宣告，這個宣告是合乎聖經的。不尊崇神的人，無法真正的理解這種信念。一個離棄神的社會，這樣的宣告就成了無根之木，無源之水，沒有價值，也沒有力量。 現實世界中，人跟人是生來就有差異的。人的高矮胖瘦相貌不同。人的智商高低不同。人的財富不同。人的家庭環境不同。 這些是不是個問題？按照聖經不是。但這世界告訴你這是個問題。 已知：這世界是神所造的。有一個聲音說：這世界的平等有問題，需要改造。這個聲音的潛台詞是什麼？潛台詞是：“我的設計比神的設計更好！” 請問：這位是誰？答案：是魔鬼。請問：你要不要站他那邊？ 問題：這些差異的存在會不會影響神的公平？當然不會。因為神看人是看內心的。而且神的法則是動態的平等。 神的動態的平等 《馬太福音》25章20至23節：“那領五千銀子的又帶着那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。 』主人說：『好！你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。 』那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。 』主人說：『好！你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。 』” 這裡得五千銀子的和得二千銀子的僕人，得到的是一樣的獎賞。 我們再看： 《馬可福音》12章41至44節：“耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們：這窮寡婦投入庫里的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」” 這段經文經常被用來鼓勵奉獻。但是主耶穌的原意是責備宗教領袖們不應該把窮寡婦的最後一點錢都颳走。相比於交奉獻，她更應該收到捐助。這位窮寡婦獻上的，雖然只有兩個小錢，但在主看來比那些財主所獻的都多。因為她不是獻上有餘的，她是把她一切所有的都獻上了。這是動態的平等，或者規則的平等。 我們從聖經可以總結出神的原則： 1. 神所要的是忠心 《哥林多前書》4章2節：“所求於管家的，是要他有忠心。” 2. 向誰多給，就向誰多收 《路加福音》12章48節：“惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要。” 《蜘蛛俠》的經典台詞：“能力越大，責任越大”。這種責任感的觀念，哪裡來的？就是從基督信仰的文化背景中來的。 3. 忘記背後，努力面前 《腓利比書》3章13節：“弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。” 現今的平權運動。多數是與聖經的觀念全然相反的，使人陷於自義自憐的境地中，無法長進，必然製造更大的不平等。後面我們再細說。 再看男女平等。基督教在男女平等方面備受攻擊。事實上，最尊重女性的就是基督教。女性地位最高的國家也一定是深受基督信仰影響過的國家。關於男女平等的話題，請聽本系列的第十六講和第十七講。 如何看待種族平等？神對種族是區別對待的。 《出埃及記》19章3至6節：“摩西到 神那裡，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。 』這些話你要告訴以色列人。 」” 《申命記》12章29至31節：“耶和華你 神將你要去趕出的國民從你面前剪除，你得了他們的地居住。那時就要謹慎，不可在他們除滅之後，隨從他們的惡俗，陷入網羅；也不可訪問他們的神說：『這些國民怎樣事奉他們的神，我也要照樣行。 』你不可向耶和華你的 神這樣行，因為他們向他們的神行了耶和華所憎嫌、所恨惡的一切事；甚至將自己的兒女用火焚燒，獻與他們的神。” 以色列是神的祭司的國度。而迦南人，神將他們剪除。請看這個 “因為”，神那樣對他們，是有理由的。而摩押人，過了十代也不可入耶和華的會。可見，神對種族是區別對待的。 《申命記》23章3節：“亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。” 按照世俗的標準，神就是種族主義者。但神的權柄在上，神審判人，而不是被人審判。因此，當人的觀念和聖經不同時，應該是人修正自己的觀念。 那麼，種族平等不合乎聖經嗎？也不是。真正的種族平等，會在基督里實現。 《加拉太書》3章28節：“並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌里，都成為一了。” 《啟示錄》7章9至10節：“此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來；是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊着說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的 神，也歸與羔羊。」” 這裡，各國，是按國家分。各族，是按族群分。各民，按住所分。各方，按語言分。以上的這些劃分，都是地理、文化層面上的劃分，唯獨沒有按膚色分。在各國各族各民各方，各種文化中都有抵擋基督的部分；同時，在各國各族各民各方，各種文化中都有歸向基督的人。在基督里才能實現真正的種族平等。 因為，人類只有一個種族：人族。以膚色去區分人是撒旦的詭計。以膚色去決定不同政策和不同的標準，是真正的種族歧視，也必導致更大的不平等。 總結：
因此，當你明白了聖經中的平等的觀念，你看見人在推銷不合乎聖經的平等的觀念的時候，你應該要警覺。因為他所傳的錯謬不是出於神的。而錯謬必然帶來罪的後果。 |
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