和尚們過寄生生活，有些時候與官府豪強勾結從中漁利，靠巧取豪奪，例如，《紅樓夢》裡尼姑和王熙鳳勾結，陷害善良，從中漁利。平時更多的就是靠騙術了，先是威脅利誘，不信他們的話，地獄裡有刀山油鍋等着你，信了就好處大大的。騙子騙人都有騙術。假如，來了一個人對你說：

“跟我去找一個地方，把自己關閉起來。”

“然後呢？”

“到那裡後，你都聽我的，別的一概都別信。”

“我走了，老婆孩子咋辦？”

“徹底斷了對他們的念頭，跟我走就是了。”

“那我那些財產怎麼辦？”

“你留着也沒用，全交給我就是了。”

“我這樣做，能有什麼好處，什麼時候能得到？”

“好處大大的，等你死了之後，都會給你的。”

如果，你遇到這樣的一個人，誰都必定認為他是個騙子手了，立刻會打110報警。

和尚當然不會如此低能，他們的說的話，就好聽多了：

“唉，這世界就是一個苦，找個地方去靜修吧。”

“然後呢？”

“去除一切雜念，一心念佛。”

“咱走了，老婆孩子咋辦？”

“出家之後，就不能有塵念，不能再惦記他們了。”

“那我那些財產怎麼辦？”

“都是空的，捐給佛寺呀，天大的善事。”

“那我能得到什麼報應？”

“來世定有善報。”

可能人家還一時不會上鈎，後面更有一系列無上妙法：

第一步要你不能有絲毫懷疑：一開始就以“求菩薩必須心誠，心不誠就不靈”為幌子，要你對和尚與佛經絕對信任。大家都知道，任何一門嚴謹的學問，都鼓勵懷疑精神，在沒拿出實際證明之前，都可以對其懷疑，不同學派之間爭論得面紅耳赤是常有的事。和尚們話還未出口，就先要你心悅誠服，這是什麼邏輯？說白了，就是要讓人家心甘情願的被牽着鼻子走。

第二步是封鎖消息：美其名曰“斷絕一切塵念。”一個人如果同外界一切都斷絕聯絡，頭腦還能不一片空白嗎？當年明成祖朱棣篡位，將建文帝兩歲大的小兒子朱文圭幽禁起來。朱文圭直到五十七歲才被釋放，已經完全成了呆子一個。

這種長期關閉變成呆子的例子多得數不勝數。一些流落到荒島上的水手，時間一長久，連說話的能力都喪失了。

人被封鎖呆了，和尚們就可以往你腦子裡灌髒水了。

第三步是製造幻象：用那些玄而又玄的空呀無呀，非空非無呀之類的東西，攪亂你的正常思維，讓你莫名所以，以顯得其高深莫測。

第四步是反覆灌輸：納粹的宣傳部長戈培爾說，“謊言重複一千遍，就成為真理。”讓你成天成千上萬次重複“救苦救難觀世音菩薩”“南無阿彌陀佛。”和“金剛經”之類的東西。到頭來，謊言自然就成為佛理了。

誰要經過這四步下來，還不中邪，才怪呢，於是，就得道參悟了。也真有些人跟着走了，例如，當年的賈寶玉和現在的林妹妹。

俗話說，“氣可鼓，而不可泄，”“兩軍相遇，勇者勝。”軍隊最重要的是士氣，士氣沒了，軍隊就完了。古時候，誰要是被戴上“亂吾軍心”的帽子，必定會被推出轅門斬首。淝水之戰時，苻堅的部隊聽到謠言“前面打敗了”，百萬大軍立刻四散逃命。五代十國時，朱溫的梁與李存勖的後唐開戰，半夜裡，不知是誰夢中驚呼“沙陀兵來了”，全軍連夜狂奔逃竄數十里，才安下營寨，又有人驚叫，全軍再逃，一晚下來，接連奔逃好幾多次。天亮後，才知道，連沙陀兵的影子都沒來過，全是自己嚇唬自己。朱溫知道大勢已去，嘔血斗余，痛哭流涕：“我死，兒子們不是李存勖的敵手，我沒有葬身之地了。”

個人來說，人要立志，要爭氣。孔子曰，“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志。”人生不可能都一帆風順，需要奮鬥，需要拼搏。如果有人成天在你耳邊說喪氣話，討厭不討厭，煩人不煩人？聽信之後，還能幹什麼事？費孝通在紀念曾昭綸誕辰一百周年的活動中說，“人無志，非人也。”而和尚就專門干奪人志氣的營生，不斷灌輸人世空啊、苦啊、看破算啦之類的沒出息話，把人變成非人狀態的呆木頭。。

叫花子可憐，施捨一點給他們，也沒啥。騙子手要混飯吃，被他們騙了，只要人沒被害死，損失以後還可以補回來。騙子往可樂杯子裡偷偷倒安眠藥，被騙者喝了昏昏睡去，如果只是丟了些手機、信用卡之類的錢財，只要沒落下什麼後遺症，也就算是萬幸。但是，如果喝了騙子下的藥，鬧了個終身殘疾，甚至變成植物人。那樣的騙子當然是罪大惡極，逮住了非槍斃不可了。和尚們雖然沒用麻醉藥，但是卻向你灌輸那些“空”“無”之類的精神鴉片，把你徹底麻翻，謀了你的財，還斷送你的靈魂，用心也夠惡毒的了。

世界上最慘痛的事莫過於妻離子散，最惡毒，最缺德的就是拆人夫妻，離人家庭。今天，那些拐賣婦女兒童的人，造成人家骨肉分離，許多父母思念子女痛苦得刻骨銘心，有的甚至精神失常。這些騙子到了喪心病狂，罪大惡極的地步。 那麼，“出家”是什麼意思？“出家”就意味着離家，就意味着他或她的家裡人從此失去了親人，就意味着夫妻被拆散，骨肉被分離。此人被麻醉得懵里懵懂，糊裡糊塗的一走了之，徹底斷絕了塵緣。可是，家裡人從此失去音訊，妻子失去丈夫，幼兒失去父親，老父老母失去兒子，一個個痛苦萬分。騙死人不償命，又不是小孩子，自己願意跟人家走的，和尚是一點責任都沒有的。還有比這更缺德的事嗎？

為了誆騙錢財，不惜消滅人意志，離散人家庭，而且，騙死人不償命，可以一點責任都不擔，這種世界上最喪天害理的惡毒心思，佛門弟子真修煉到最高境界了。怪不得，武則天、朱元璋一入世就大殺特殺。

有人說，佛教在中國已經存在了上千年了，總有它存在的理由。這種說法未必正確。一些社會存在，可能由於非健康甚至是變態心理的需要，這種需要未必有道理，更不能代表真理。例如：中國婦女上千年的裹足陋習，就是迎合男人們的變態需要；吸煙有害健康，大家都明白，但很多人照吸不誤；毒品更是危害極大，然而，儘管各國政府全力圍剿，依然無法徹底剷除，反而，愈演愈烈。佛教這種精神鴉片，對於經歷過災難和悲痛的人，有一定的麻醉和鎮痛作用，會有一定的市場，但是卻後患無窮。正如，鴉片有鎮痛作用，但是，一旦上癮，要戒除毒癮就難了。對統治者來說，佛教能麻痹被統治者的反抗意志，所以，也樂意讓它存在，當佛教勢力過分龐大的時候，也會適當抑制，但不會徹底連根剷除。所以，佛教也就能流傳千年。

還有人說，佛教是我國傳統文化的一部分，否定佛教就是否定傳統文化。佛教在我國已流傳了上千年，很多地方確實也成為我國傳統文化的一部分。不過，如果不太健忘的話，辛亥革命成功後，政府強制剪辮子，一些滿清的遺老遺少如喪考妣，痛哭呼號，“不肖子孫辮子剪掉，再無顏見老祖宗。”可是，這根辮子是當初滿清入關後，在“留頭不留髮，留髮不留頭”的高壓政策下，用屠刀架在漢人脖子上，經過嘉定三日，揚州十日等這樣的大屠殺，血腥屠殺了成千上萬志士之後，強迫漢人接受的。滿清的遺老遺少們肉麻當有趣，非但數典忘祖，反倒認賊作祖，把辮子作漢人的寶貴傳統，不肯割捨，豈不可笑！荒謬絕倫的佛教與那根其丑無比的大辮子相比，在中國延續的時間要更長一些，但是，這個外來宗教，所以能在中國站住腳跟， 也是憑藉極端殘忍的石勒和石虎那樣的異族統治者用極其殘酷的手段，強迫漢族老百姓接受的。辮子可以剪掉，佛教為何不能捨棄？

中國的傳統文化中，儒家的宗旨是與佛教截然相反的。儒家以“入世”為己任，儒家核心價值觀是，修身、齊家、治國、平天下。也就是個人，家庭和國家都要關心。而且，十分可貴的是，在古代各民族流傳至今的信仰中，儒家是唯一幾乎沒有迷信成分的信仰。在中國兩千多年的歷史長河中湧現出，如：“鞠躬盡瘁，死而後已”的諸葛亮、“先天之下憂而憂，後天之下樂而樂”的范仲淹、“以身許國，何事不敢為”的岳飛以及“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之“的林則徐等，無數儒家的燦爛光輝的典範人物。

雖然儒家也有各種封建糟粕，但儒家的核心價值觀是中華民族最偉大的文化遺產，是我們民族對世界文化的最傑出貢獻，其基本原理不僅適合於個人，也適合國際關係。並不是因為本人是中國人，而這樣自吹自擂。法國啟蒙學者伏爾泰，對基督教的《聖經》毫不容情的諷刺，嘲弄，對佛教也進行了猛烈抨擊：“公元一世紀時，和尚的迷信行為在中國到處泛濫。他們從印度迎來佛像，把佛像說成是降臨世界的神，並以最荒唐可笑因而也最易為無知百姓接受的儀式來膜拜。”而對於孔子，伏爾泰則認為：“世界上曾有過的最幸福，最可敬的時代，就是奉行孔子律法的時代。”這是何等崇高的評價啊！

人生總有痛苦和不順心的時候，大觀園裡的王夫人還說自己，“這輩子沒享受到多少榮華富貴”呢。個人來說，確實如《紅樓夢》裡所說的那樣，“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，誰都到頭來免不了一死。然而，換個視角，放眼綜觀全人類：百萬年前我們人類不過是樹上的一群猿猴；一萬年前，人類還住在山洞或土坯房屋裡，過着食不果腹，衣不蔽體的生活；然而，只經歷短短的五千多年的文明史，人類已經能遨遊太空，登上月球，了解生命和宇宙的奧秘，這是多麼了不起的成就！我們每個人作為人類的一份子，難道能不感到無比自豪嗎？難道就會感到人生無意義嗎？

不妨再看看林語堂對佛教的態度，他在《中國人》（p130）一書中舉了這樣一個例子：

明末清初有一位名叫陸麗京的人，年邁時突然失蹤，做了和尚。分別多年之後，夫人和子女有事到杭州，住到了他隔壁，但陸麗京拒絕前去相認。

林語堂評論說：

“可見，個人對世間生活的幻滅感已達到了何等程度！”

又說：

“在亂世之秋，宗教盛行，宣布這個世界是虛幻的，並提供逃避世俗生活的痛苦與沉浮的庇護所。”

“從心理學角度講，是一種類似自殺那樣對人生的報復行為。”