攻破堅固的營壘，將人的心意奪回

—— 大選之後的再思

文/謝小樂

生命季刊專稿

 本文音頻由暖暖姊妹朗讀：

2024年這場註定要載入史冊的美國大選完美落幕了。感謝上帝對山巔之城和屬祂子民的憐憫，給了我們更多的時間。這次大選表明了有常識的、持有傳統保守理念的美國民眾仍是多數；但是，我們決不可忽視有相當大比例的民情已經越來越傾向左傾和自由化。

一場新的屬靈爭戰

如果說在2016年以前，我們可能還沉睡在歲月靜好之中，可能對政治也漠不關心；那麼，2016年川普入主白宮，則是讓我們開始關注了我們所居住、生活的這個國家的政治。隨着失落的2020年大選，以及拜登主政的四年，讓我們不僅看到也親身經歷了，美國共和國這艘航船正在急速地左轉並漸漸下沉，許多違反常識、匪夷所思的事接踵而至，各種各樣極左意識形態從公立學校、到大學課堂、從各大公司，到各政府部門正在以極其迅猛的方式影響並實施在社會的方方面面。

其實，這場悄然無息的文化戰爭已然臨到我們，不是在2020年，也不是在2016年。如果追本溯源其思想的醞釀是在20世紀的二、三十年代，理論和策略的形成在五十年代逐漸完善，一整套的方法和手段在鬥爭實踐中得到成熟。在我們還毫無察覺之時，它就“如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”(彼前5:8)

我們基督徒要珍惜上帝給祂選民的這次機會，以此作為新的起點，投入到新的屬靈爭戰之中。有人可能會說，這是共和黨和民主黨兩黨之間的政治爭鬥；也有人可能會說，這是左派和右派之間的文化論戰，與我們基督徒何干？我們只要關心屬靈上的爭戰就行。難道說LGBTQ+運動、DEI、身份政治等只是民主黨政治爭鬥所採用的方法而已？難道說多元文化主義、批判性種族理論等只是左派對右派的文化論爭而已？

就拿LGBTQ+運動來說，其本質是要徹底地顛覆上帝創造的秩序，其宣揚的性別不是一男一女，而是人主觀可以隨意認定的近百種性別；他們所奉行的婚姻也不是在一男一女之間的，而是可以任意在所有性別之間進行的。我們不禁問一個常識性的問題：這豈不要人類斷子絕孫嗎？上帝給亞當的賜福是“要生養眾多，遍滿地面”(創1:28) ，而後給亞伯拉罕的賜福也是“我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。”(創16:10)

基督徒要清醒地認識到LGBTQ+、身份政治、覺醒文化等這許多奇怪現象，絕不是偶然出現的，也不是隨機發生的；其背後的根源是文化馬克思主義這個新的共產主義的幽靈正在吞蝕着這片大地。

認識何為文化馬克思主義

不同於經典馬克思主義，將人類社會劃分為兩個階級之間的鬥爭，即剝削人的資產階級和被剝削的無產階級，無產階級只有通過暴力革命的方式推翻資產階級的壓迫，從而達到他們所謂的無產階級以及整個人類的徹底解放。而文化馬克思主義則意識到，無產階級革命之所以沒在發達的資本主義國家革命成功，其原因是工人階級被資產階級物化了，喪失了階級意識，已經無法成為革命的主導力量。

文化馬克思主義採取的新策略之一，是將社會劃分為許多對立的群體。美國女性主義者、反種族主義運動家、尋求平等和多元性計劃的創始人麥金塔(McIntosh)於1988年發表《白人特權與男性特權》，率先將特權納入美國權力、性別、種族、階級和性的討論中，提出“權力與特權之輪”的視覺概念(下圖)，展示了主流群體如何從系統權力中受益，使其他群體被邊緣化。

如白人借種族特權壓迫有色人種，主流宗教(基督教)將其他宗教(如猶太教、伊斯蘭教、印度教和錫克教等)非主流化和邊緣化，異性戀的特權借歧視同性戀壓迫LGBTQ+群體，美國公民群體的特權產生的仇外心理壓迫無證移民群體等。這就解釋了為什麼拜登政府大開南部邊境，在短短的三年多時間讓驚人數量的非法移民湧入美國的法理依據，他們偷換概念，將這些非法(illegal)移民稱為“無證”(undocumented)移民。這樣，擁有美國公民特權的人應該打開邊境讓他們隨意進入，否則就是仇外、不同情，並冠於反移民的政治不正確的帽子，當然我們知道民主黨此舉的真正目的是“司馬昭之心，路人皆知”。

文化馬克思主義的兩位重要的奠基人盧卡奇(Lukács)和葛蘭西(Gramsci)明確推斷，直到西方文明和基督教信仰皆被摧毀，一場共產主義革命、人類最後的自由解放才有可能實現。文化馬克思主義有一整套精心設計的、行之有效的策略和實踐方法，經過半個多世紀在“體制內的長征”，已然在美國大學校園、主流媒體、迪士尼和好萊塢等領域、甚至在政府部門都取得了“文化領導權”，並形成了由精英、女權民權運動團體、青年學生團體、和LGBTQ+群體所組成的“新左派”聯盟。通過“分子式入侵”的陣地戰方式，將文化馬克思主義的意識形態逐漸滲透到文學藝術、大眾傳媒、學校、社會團體等各個領域，最後乃至社會的良心—教會。

如果說，過去我們還沒有注意到文化馬克思主義的極大禍害，經過拜登執政的四年，應該看到極左思潮是如何肆無忌憚地在顛覆保守傳統的價值觀，公然挑戰人類的道德底線。基督徒要清楚地認識到，傳統保守主義理念雖然在政治層面取得了勝利，但任重而道遠。被文化馬克思主義侵蝕的各個陣地仍然還在，法蘭克福學派的影響、特別是被譽為新左派運動之父的“先知”和“思想守護神”的馬爾庫塞(Marcuse)，經過了幾代在美國教育界的耕耘，其思想已形成文化主流，受教於馬爾庫塞的徒子徒孫遍布全美大學校園，影響甚巨。

這就是為什麼許多孩子在進大學之前，還是一個正常的人，但是一旦畢業，往往就容易變為一個受文化馬克思影響的左派(上圖:畢業後的孩子被新馬克思主義洗腦)。他們受教要痛恨美國的社會制度，因為文化馬克思主義告訴他們，美國是一個文化霸權壓迫少數群體的罪惡制度。當這些年輕人進入到文化的各個領域，勢必帶來對植根於基督教信仰的西方文明意識形態的強烈批判，最後達到奪取各個領域的文化領導權。僅從大學、主流媒體、大科技公司和好萊塢均由左派掌控，就可以看到他們已經卓有成效，已然全面地深入美國社會，頗成氣候了。因此這將是一場曠日持久的意識形態的文化戰爭，也是一場爭奪人心的屬靈戰爭。

基督徒：擔當你應盡的責任和使命

我們基督徒應該如何面對這場屬靈爭戰？我們要用聖經世界觀為框架，學會去分辨各種世俗潮流。謹記“恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照着基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。”(西2:8) 

比如，從聖經真理看“群體分類”的繆誤，我們知道平等的根源是人因被上帝創造而生來平等，造物主是按照祂自己的形象而創造人的——這是平等之根基。美國的獨立宣言說：“我們認為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們若干不可讓與的權利，其中包括生存權、自由權和追求幸福的權利。”

文化馬克思主義以身份來分類不同的群體，並劃分出彼此對立的群體，這種特意造成的不平等，使得社會群體間產生劇烈的撕裂，以達到他們顛覆社會正常秩序的目的。真正的平等只有是人格的平等、機會的平等，而絕不可能是身份的平等、結果的平等。耶穌基督的救恩是臨到所有人的，不論你是什麼身份、什麼種族、什麼性別、什麼文化。

另外，從聖經真理看“道德綁架”的繆誤，道德是上帝借着祂的話啟示給人的絕對真理，而不是文化馬克思主義所說的是取決於人的身份。不因為某個群體被定義為被壓迫群體的身份，這個群體就有道德上的正義性，這是完全違背聖經真理，用身份定義道德是要顛覆人類秩序的道德基礎。

例如，為什麼要在公立學校推行所謂的“The 1619 Project”，即定義第一批黑人奴隸被運到北美大陸的時間為美國建國的時間，而不是1620年清教徒乘坐五月花號來到的時間。因為他們定義黑人奴隸是被壓迫身份，如此就決定了他們有道德上的正義性。他們定義清教徒是壓迫者，因此他們帶有原罪，他們不具有道德上的正義性，而且應該向被壓迫者認罪悔過。為此，文化馬克思主義不惜篡改歷史，用身份政治來定義道德，這就是左派倡導的被壓迫者的覺醒運動(Woke Movement)。這樣，我們就不奇怪為什麼那麼多政客名流會在許多場合下跪，也不會驚奇如此荒謬的“零元購”得以實行。

作為基督徒，我們除了要面對教會外部異教、內部異端的攪擾之外，也要抵擋各種世俗潮流，其中文化馬克思主義對教會的侵蝕不容小覷。例如，在美國有着悠久歷史的、擁有1000多萬會友的主流宗派之一的聯合衛理公會(United Methodist Church)，今年5月份在一次代表大會上以692:51票壓倒性多數投票廢除了對LGBT神職人員的禁令(參下圖)，竟然也在文化馬克思主義的主戰場之一全面潰敗。想一想，教會抵擋LGBTQ+運動潮流的堅牆大堤尚且倒塌，世俗世界豈不早已泛濫成災。

文化馬克思主義用“道德綁架”對教會造成極大殺傷力，比如，聖經教導要憐憫照顧窮人。作為基督徒，我們一定要遵守聖經的教導去關愛窮人和弱勢人群；但是，我們要清楚兩點：一是真正關愛的對象；二是真正關愛的方式。真正關愛的對象應該是所有有需要的人，而不只是按照文化馬克思主義劃分的被壓迫群體。真正關愛的方式是帶來福音，拯救靈魂；提供實質性的幫助，而不是僅僅用提供福利的方式。古人尚且知道“授人以魚，不如授人以漁”。耶穌基督的十字架救贖才是真正的大愛——要救一切相信祂的人。

還有，聖經教導要包容和接納，但是絕不等於去縱容犯罪，基督徒要包容和接納不同觀點、不同想法、不同聲音，但不是說我們沒有真理的原則、聖經的價值判斷作為我們行事為人的準則。

這次大選既是一次基本常識的回歸，也是保守主義理念的一次得勝。但是真正的屬靈復興，不是政府的職能。雖然我們可以預見，由新一屆共和黨主導的政府將會為基督徒和教會創造一個相對寬鬆的政治環境，給我們提供了一個難得的時間窗口。但是，真正能讓人心迴轉歸向上帝，讓人認罪悔改接受福音，讓聖經的世界觀、價值觀深入人心，給社會帶來一場屬靈的大復興，是教會和每一位基督徒的責任。

讓我們在這個彎曲悖謬的世代做一個有使命感的基督徒，“要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。”(猶3)  拿起屬靈爭戰的兵器，“可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使它都順服基督。”（林後10:4-5）

謝小樂 傳道人，現在美國牧會。

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