雙重預定論的邪惡：摧毀基督徒的精神鴉片

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在今天的基督教中，許多信徒被一種精神鴉片所麻醉，把來生進天國視為一件簡單容易的事，這種鴉片就是加爾文的救恩預定論。

預定論為信徒得永生帶來了一個虛幻的確據，滿足了世人內心深處對不勞而獲的本能欲望。

在加爾文以前的世代，信徒對救恩的認知來自於主的教導：天國是努力進入的，努力的人就得着了。【太11:12】

主說的‘努力‘是努力遵行神的旨意，強調行為與信仰實踐的重要性，這也是新舊約前後一致的教導：祂必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。【羅2:6-7】

故此，從前的信徒為永生努力遵行主的教訓，用生命見證自己的信仰，正如經上所說：但現今，你們既從罪里得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。【羅 6:22 】

然而，加爾文這個撒但之子來了之後，就發明了一套歷代聖徒從未提說過的雙重救恩預定論。

他聲稱：世人進天國或下地獄的命運是神在創世以前就已經預定好的，這個結局永不改變，並美其名曰“不可抗拒的恩典”。

這個教義給信徒一個強烈地暗示：自己能去天堂是造物主決定的結果，只要相信自己信耶穌，無論現在做什麼或不做什麼，都不會影響自己進天國的命運。

這個觀點與聖經教導完全不同，迷信預定論的信徒就如同吸食鴉片一樣，沉迷在虛幻的天國夢無法自拔，也不願自拔。

迄今為止，預定論的影響力已波及整個基督教，成為許多教派講解救恩論的基礎。這正是今天的基督教走向衰敗的主要原因。

預定論是出自鬼魔的道理，非常迎合人性，因此備受信徒喜愛。

加爾文別出心裁地將神豐盛的救恩歸納成一種兩元理論：世人只有兩種結局——被預定得救的和被預定滅亡的。

這種非黑即白的理論極具蠱惑性，它迎合了信徒潛意識中對安全感的渴望，就像一個邪惡的咒語，使人沉迷其中。

信徒一旦接觸到預定論，即便理性上不認同，但潛意識裡也會判定自己是被“預定得救”的人。因為，但凡信了耶穌，就不會咒詛自己是被預定滅亡的。

在從眾心理影響下，信徒會不由自主地給自己貼上“預定得救”的標籤。從此一天天地被催眠，最終深信自己一定能進天堂！

然而，這種確信並非來自聖經真理，而是加爾文斷章取義地歪解，和整本聖經的啟示全然不合。

聖經明確說過，來世得永生的確據在於：你們要結出果子來，與悔改的心相稱。【太3:8】

因此，那些被救恩預定論迷惑而貪愛世界，放縱私慾卻不知悔改的信徒，最終的結局就是死！

這正應驗了經上所說：我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。【來 10:26-27 】

保羅曾說：我們進入神的國，必須經歷許多艱難。【徒14:22】這艱難正是每個基督徒在生活中必須面對的試煉，是我們肉體所經歷的艱難。

人的天性是追求肉體舒適，人性中有一個最小努力法則，即傾向選擇最簡單、直接的路徑以避免過度努力。這種傾向體現為好逸惡勞，正如經上所說：我肉體之中，沒有良善。【羅7:18】

救恩預定論的亮點就是迎合了人的好逸惡勞，把進天國這件艱難的事說得輕鬆至極。

實際上小孩子都知道：天下沒有免費的午餐。如果這麼大的救恩是預定的，人人躺平就能得着，那麼，神賜下聖經豈不多此一舉？

神是公義信實的神，神愛世人絕不是溺愛，神白白賜下春雨秋雨，但人若不勤懇耕耘，豐收照樣與他無份。

迦南地是神應許賜給以色列人的，但那些不努力遵行神旨意的以色列人，縱然近在咫尺，神也不許他們進去。

現代化城市裡高樓林立，坐電梯是免費的，因此，沒有人會費力爬樓梯，即使明知電梯有墜毀危險，也攔阻不了人們貪圖坐電梯的輕鬆。

相信惟獨遵行神的旨意才能進天國，這就是努力爬樓梯，而迷信預定論就是輕鬆坐電梯。

如果無論信什麼都能進天國，那麼，預定論無疑是世人最願意相信的理論。

許多信徒在初信時還會因得救的喜樂努力遵行主的旨意，存恐懼戰兢的心開始天路旅程。

但迷信預定論後，信徒確信自己一定得救，就失去那向基督所存純一清潔的心，對肉體的體貼就日益加增。渾然不怕聖經的警戒：你們若順從肉體活着，必要死。【羅8:13】

在這邪惡悖謬的末世，看電視刷手機一定比讀聖經聽講道吸引人；做奉獻也做不到十一，奪取神的供物也不知懼怕；至於傳福音的大使命，在預定論面前更是笑話！既然生死禍福都已註定，有何必多次一舉！

最終，迷信預定論的信徒就如同吸了鴉片，沉浸在虛幻的天國指望中，對神虔誠敬畏的心越來越淡，其結局必然走向滅亡。

這正應驗經上所說：他們說是認識神，行事卻和祂相背，本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。【多1:16】