學會讀懂《道德經》體道第一

“道可道，非常道；名可名，非常名。

無，名天地之始，有，名萬物之母；故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”

本篇是《道德經》開篇的第一章，也是全書最重要的一章。河上公註解的標題為“體道第一”，這個名字起的十分貼切，完全吻合本篇的所有內容，它與老子開創的中國自然生成邏輯（簡稱生成邏輯），構成一個完美的邏輯模型體系。

一個“體”字，就是讓讀者用自己的“眼、耳、鼻、舌、身、意”，五個有形器官和一個無形器官-大腦，在“第一”時間去觀察、體會、看懂客觀世界的一切事情。

第一段“道可道，非常道；名可名，非常名”，老子上來就用短短12個字，為後人留下一道最簡單、最複雜、最普遍、最難的千古命題。

第一個“道”是名詞，專指老子獨創的“道”學學問；第二個“道”是動詞，是指可以說出來的意思；第三個“道”是指可以說出來的“道”，它就不是老子所說的那個永恆不變的“道”了。

“名可名，非常名。”第一個“名”是名詞，是指“道”這個名字；第二個“名”是動詞，就是指這個可以說出來的“道”的“名”字，它就不是老子所說的那個永恆不變的“道”的“名”字了。

這張圖是羅廣英利用圖形有不證自明的效果，這是公理，公理無需證明的道理。從中發現、破解、還原了《道德經》體道第一章的文字內容，也包括《道德經》的全部內容。該圖證明老子是站在無極圖、太極圖、天圓地方圖、三角形勾股弦能量幾何圖這四張圖形的基礎上，用文字來闡述其生成邏輯思想的。尤其是羅廣英在圖中增加了物理學中“能量”概念的標註，起到了提綱挈領、畫龍點睛的效果，使老子思想更加形象、直觀、毋庸置疑地揭示了問題的本質。

第二段“無，名天地之始，有，名萬物之母；故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”老子用27個文字配合圖形，描繪出依託思維結構的結構性的思維，這就是生成邏輯模型圖，這張圖具有公理性表達。

羅廣英說：“無，在《說文解字》中有兩個意思：1、沒有；2、是元，是開始的意思也，是‘第一原因’的特指。綜合起來，可以作為能量作用和想象力所具形態的代名詞，亦即在客觀上是表示自然能量，在主觀上表示想象力。”

老子在這裡顯然用的是第二種含義。因為“無”是無形的、肉眼看不到的、短期感受不到的。所以，很多人只注意它第一種“沒有”的含義，忽略其第二種“元”的含義。

“妙”有好、美妙、神奇、巧妙、奧妙之意。在這裡也有圓形、活動、柔潤、圓滿之意；

“徼”有邊界、巡視之意。在這裡也有方、靜、定、穩固、堅守之意。“妙”、“徼”就是方圓，就是“覆冒陰陽之道”。掌握它們之間的動靜變化，做任何事情都可以遊刃有餘，自然就能做到“人法地，地法天、天法道、道法自然”。

第三段，“此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”“此兩者”，是指第二段的“無”和“有”，也指大自然中“無形的”、“有形的”；“精神的”、“物質的”等，它們都“同出而異名”，就是說它們都同屬於一個太極圖，只是產生出來的名字不同而已，都是“同謂之玄”的玄學。

玄的含義：1、赤黑色；2、悠遠、遠；3、深奧、難懂；4、虛妄、不可靠；5、玄為懸的古字，表示由繩懸掛，又引申出天空，幽遠等意；6、道教中二十八宿中北方七宿的合稱，亦指北方的神；7、基於羅廣英發明的三角形勾股弦能量幾何圖的實際效果，玄還可以表示信息。

三角形的勾，表示陽、天、父親、道、精神、能量、客觀世界。因此，用八個字就可以概括“道”：能量、過程、結構、規律；

三角形的股，表示陰、地、母親、德、物質、承載、客觀世界。因此，用六個字就可以概括“德”：謙卑、包容、守約。

三角形的弦，表示溫度、熱情、方式、方法、信息、時空、過程、主觀世界。

羅廣英說：“在中國，道家思想被稱為‘玄學’，而玄學的概念又出自古人‘玄即是天’、‘同謂之玄’的概念和老子《道德經》的‘玄之又玄，眾妙之門’，即與能量進行對話，就能打開所有自然玄妙的大門。在中國，‘天’是能量的代表，‘天圓地方’是物質與能量的一元化的唯象思維的思考，‘玄學’是‘言大道也’，是研究自然本質的學問，有了這個基本思想關係，就會讓人們看到中國文化的、自然科學的本質特徵。迄今為止，在將《道德經》的思想內容，與外國思想文化對接時，除了存在語言的問題外，即要想簡單地從語言上將中國的思想文化加以翻譯，並作出與西方文化的對接，已經導致老子思想中自然內涵嚴重的失真。儘管如此，老子的《道德經》仍然成為在世界上僅次於《聖經》發行最多的書籍，這說明了《道德經》的發行不僅僅是依靠文字直接的翻譯，而是依靠《道德經》本身具有的、對於人類基本思想認識的承載。老子思想的自然內容，對主導人們思想方向的準確認定，誠然是十分重要的。事實上，老子《道德經》所處的思想層面，已經是西方哲學和宗教思想理論所處的最高思想層面。而且，包含了更多自然科學的內容。所以，我們應該擺脫‘哲學’的局限，回到中國文化自然發展的歷史和基礎上來，檢討《道德經》和道家文化的東西方對接問題，而不能簡單地用西方現成的、社會科學屬性的概念來加以對接”。

在中國歷史上，《道德經》注者如雲，甚至有幾位皇帝都親自為其作注，歷代注家不絕，已有上萬個注本。其中流傳最廣的是中國道教協會傳承的《河上公章句》，這是歷史上影響最大、最正宗、最古老的注本。

2014年8月，羅廣英著述的《破解東方神秘主義——<道德經>真注》（責任編輯、出版人、推廣人 王衛星）一書問世之前，始終未曾見到哪位作者，對老子“道”和“德”二字的含義能夠解讀清楚。所有的注本，都是在進行“仁者見仁，智者見智”文科類的主觀解釋。

羅廣英說：“歷史的事實是，到老子鑄就《道德經》的時候，已經有了《黃帝內經》、《周髀算經》、《易經》、天干地支體系和陰陽曆法、河圖洛書，以及中醫實踐操作等構成的一個完整文化體系。《道德經》的文字可以從這個文化體系中，很容易地得到知識營養和智力資源。同時，又可以反過來提綱挈領地成為當時完整自然文化的總結、索引和百科目錄。當人們能夠發揮想象力，認真順着《道德經》的文字索引，就能夠恢復當時的、完整的、文字前文明的基本內容，就能夠建立起一個中國自然文化的輪廓——‘言大道也’，亦即現在西方認為的‘東方神秘主義’。正因為有神秘的特徵，就使得我們對《道德經》的研讀和釋義，變成為一個既像百科全書編寫那樣無所不包的廣泛。同時，又要像在萬軍之中取上將首級那樣要害精準的、極其複雜困難的、涉及人類思想最高境界的任務。因為《道德經》涉及沒有文字的文化、文明，是沒有文人矯情的人類最純樸、最普適的思想智慧，這就使得我們對《道德經》的研讀和釋義，成為最包容、最淺顯、最通俗、最廣泛的文化普及，成為一次充滿無盡收穫的、幸福的學習歷程”。

因此，羅廣英認為：《道德經》是人類歷史上，第一部具有大百科全書性質的自然科學、社會科學合一的經典巨著；老子是中國自然文化暨中國自然生成邏輯（簡稱生成邏輯）的開山鼻祖；老子不是中國哲學的先祖，因為“中國沒有哲學，只有思想”（德里達）。

一般書籍只要認真閱讀，就能了解和掌握書中的大概情況。然而，對《道德經》這樣一部包羅萬象、涵蓋萬物的經典巨著，按照常規的閱讀習慣，就很難讀懂書中的深刻道理。必須拿起筆、墨、紙、圓規、矩尺，繪製幾何圖形。另外，還需要進行丹道修煉，用身心“體道”、“悟道”、“觀道”，唯有如此，才有可能深入進去，才有可能真正讀懂《道德經》。

眼睛是人體的視覺功能，而視覺是人體獲得信息最主要的途徑，80%的信息都是靠眼睛攝取的。因此，凡是能夠看到的，都是有形的東西，而無形的東西正常情況下，絕大多數人是看不到的。

從有形中看到無形的東西，從無形中看到有形的東西，是需要對社會有長期深厚的觀察力、洞察力、正確的判斷力才能實現的。

羅廣英不僅有大學理工科教育背景，而且，兩次德國留學的經歷，加上他有江西道家靈寶派資源的支持和丹道修煉的實踐，讓他能夠熟練地使用現代自然科學原理，順着《道德經》文字的指引，將老子的思想揉合成一張道家能量幾何圖，終於有幸徹底破解了老子創立的“道德”、“無有”、“剛柔”、“善惡”、“厚薄”、“知易行難”、“天道人道”等概念的深刻含義，以及他們的準確出處、路徑、作用等問題，用圖文並茂的形式表達出來。臨場互動交流，猶如醍醐灌頂，有“大道至簡”的直觀效果。而且，會有“通於一而萬事畢，無心得而鬼神服”，“一通百通”的神奇效果。

中間的圓表示太極圖，而這個圓又是抽象的、全世界唯一的、一個共同的圓；方，也是抽象的、全世界唯一的、一個共同的方。內圓外方嵌套在一起的方圓圖形，無疑就是抽象的、全世界唯一的、一個共同的方圓“天人合一”圖形。它也表示所有人，每天都具有相同的活動特點和範圍。

左上角的“無”，向右下角劃一條實線變成“有”；右下角向左上角劃一條虛線，就表示名利都在不斷上升，虛實線就是太極圖，“有無相生”就是由此而來。

左下角的“同”，向右上角劃一條實線變成“異”，同異不共是其特點；右上角向左下角劃一條虛線，就表示思想、感情、認識要回歸“同”。唯有如此，才能“天長地久、長生久視”。

以生活中一對感情深厚、貧富不棄、甘苦與共、相互包容、白頭偕老的夫妻為例。他們就是生活中最常見、最經典、最普遍的成功案例。然而，遺憾的是，看看近百年中國社會不斷刷新的離婚率，就知道掌握好“妙”、“徼”之間“方圓變化”的技巧，看似簡單，實際做到之不易了。家庭不幸福的話，縱有萬貫家產也不會開心，無論權力有多大，後繼無人都是一句空話。“天大地大不如爹娘的恩情大，河深海深不如夫妻的感情深，”這是世界上真正成功人士一條永遠的人生真理。

事實上，縱觀古今中外，所有人在人生最大的兩個問題上，家庭幸福、名利權勢上，至少有半數以上的人，在前一個根本的事情上，給自己、對方、子女，都留下了極大的創傷、痛苦、遺憾，而所謂的成功者，絕大多數人很難經得起歷史的檢驗。

“眾妙之門”：就是指一切知識、技能、財富等都要從這裡經過，這是所有人的必經之地和歸宿地，任何人都要在這裡表現。

這一章是全書的總綱、樞紐、眼睛，無論遇到什麼問題，只要依照無形尺的檢驗標準，就一定能夠實現理想目標。

據此，他清晰勾畫出所有人在追求精神境界的空間緯度上，和“覆冒陰陽之道”大氣磅礴的發展趨勢上，一定會產生出不可窮盡的智慧和力量。它不僅涵蓋了道家、中醫等全部思想原理，甚至覆蓋了世界上所有學科的主要內容，既簡單明了，又符合“大道至簡”的基本原理。他是真正將“道德”、“無有”，闡述一清二楚的世界第一人。

因此，不論是誰，從生到死，除了夫妻是永遠的“勾股弦”之外。所有人都會在任何時間、任何地點、與任何人形成不同的“勾、股、弦”關係。這樣的機會越多，經歷就越豐富，積累的信息資源就越多，就會為提升自身的整體素質做了基礎性的準備。所有人天生都是平等的，然而，在生命歷程中，人與人價值差別和命運走向，最終在於同高緯度的人形成“勾股弦”產生的結果。

全世界的“道”只有一個，“術”有萬千種。莊子說：“一尺之錘，日取其半，萬世不竭”，就是對此最好的描述。“道”是一切的基礎，其它所有東西都是在“術”層面不斷的演化，絕大多數人一生都在圍繞“術”層面折騰。但是，絕不能忘記：有道無術，術尚可求；有術無道，止於術。惟有“道”“術”並舉，才能提高人生境界，提升各種業務水平，通達“長生久視之道”。否則，丟掉了人最寶貴、最大、最有意義的精神上的追求，不是錢奴，就是權奴，與開心、健康、幸福沒有半毛錢關係。

它空前絕後地構築了全世界不同文化、不同語言、不同信仰、不同制度、不同政見之間的，只要各方能夠坐下來，就可以直接交流的、共同的廣闊平台；奠定了一個相通相融的普世價值觀，為全人類的和平、穩定、有序發展，鋪就了一條公平、公正、公開可行的光明大道。

世界上很多國家文物考古，都有太極圖的發現情況，這說明它是全人類文化和文明共同關注的一個重要標誌。但是，由此形成一個完整的太極理論體系，唯有中國獨有。尤其是《易經》、《道德經》、中醫、太極拳、書法、國畫、戲曲、建築等，更是在全世界獨領風騷。

除此之外，凡是談論帛書版、楚簡版《道德經》的文章或視頻，都無須關注。他們根本就不去研究老子思想的真正含義，只是揪住版本和內容的不同，故作驚人之語的吸睛表現而已。不當之處，多提寶貴意見。