新解論語十八微子10微備說11微士說十九子張2張焉說4張觀說

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  主話題：微備說

解析：《論語》十八、微子之、——

  （十）、微備說——周（環繞）公謂魯（旅：陳述）公曰：“君（主）子（奴）不施（馳shǐ解除）其親（父母，親近），不使大臣怨（違背）乎不以（憑藉某身份）。故（計謀詭詐）舊（長久）無（不該）大（誇大）故，則（等級）不棄（忘記）也。無求備於一人。”

 即環繞迷信之教主對陳述私禮之俗主說：“俗主兼神奴者不該解除其與神主親近聯繫之中介或司儀者教父職權，神主不會役使凡俗大主子直接稱臣乃俗主不可憑藉其低級神奴之身份違背神法等級制度而越級冒充為高級神奴。俗主計謀詭詐於假借神權庇佑其王權之長治久安乃不該誇大其低級神奴之地位而計謀詭詐於自封為高級神奴，依照神法等級超越王法等級之升級式規則乃俗主不該忘記其低級神奴之身份或地位。

  俗主不該貪求或奢望完備神權並王權於其一個人。” 俗主確實不能證明其高級神奴之身份。 

                                 ——（完）

  主話題：微士說

解析：《論語》十八、微子之、——

  （十一）、微士說——周（環繞）有八士（職事）：伯（第一）達（顯貴）、伯適（嫡dí：正宗）、仲（第二）突（凸出）、仲忽（恍惚）、叔（第三）夜（昏暗）、叔夏（廈）、季（第四）隨（惰：懈怠）、季䯄（guā黑嘴之黃毛馬；雜種奴才）。

   即環繞主權乃存有八項職事：第一顯達神種資質之教主、第一正宗鬼種之俗主、在野之二等修行者突現仙主之位、二主子恍惚之實權、家庭以外之第三方姦夫或淫婦昏暗奪取主權、第三股勢力覬覦（jì yú希望得到不該得到之好處）兩敗俱傷以後之廈宇主位、第四代子嗣隨便懈怠祭祀所恭奉之祖權、繼交配且懷孕及養育之後所進行之第四等次之馴化調教而對雜種奴才所師法之父權。 

  主權乃誰作主而獨有權或者是誰有權而獨作主。 

                       ——（完）

  主話題：張焉說

解析：《論語》十九、子張之、——

  子張——子（學說）張（擴大）

  即擴張私禮迷信之學說者乃臆造人類社會之神話動物世界。 

  （二）、張焉說——子張曰：“執（堅持）德（賜予，感恩）不弘（包容），信（相信）道不篤（dǔ 專注），焉（怎麼）能為（充當）有？焉能為亡（盟）？” 

  即擴張私禮迷信者說：“眾生皆必須尊崇主權至上或王者為大之原則乃執守於施捨恩賜者作主與感恩回報者被主其不自主者家業獨占之關係而不包容自主者事業傳遞之因素，可信之道理不該專注於客觀真實性和周遍貫通性，人類怎麼能夠充當以人權占有主權者？勞動者怎麼可能結為聯邦共和之同盟關係？” 

  事實上由古至今再到未來且遍及各地乃人文基因以國家禮樂之形式一直存續於人類社會，騙子之所謂道理乃專注於主觀虛假性與封閉阻窒性。

                    ——（完） 

  主話題：張觀說

解析：《論語》十九、子張之、——

  （四）、張觀說——子夏（大）曰：“雖小（輕視）道，必有（囿）可（應當）觀（勸）者焉；致（到達）遠恐泥（nì滯留），是（心意）以（於）君（主）子不為（充當）也。” 

  即有騙子大放厥詞：“雖然人類社會輕視動物之王道，卻必然是主權拘囿人權而應當勸勉賣身者服勞役於東家買主；衣冠畜奴者即使到達遙遠理想自由之地恐怕也會滯留於主權之掌控當中，此乃類比家畜安心於主子之保護和收養而不充當野畜。” 

  東家主子最大之問題在於衣冠寵畜者瘋爪子裹挾衣冠力畜者傻蹄子忤逆造反。

                                      ——（完）