主話題：擊鼓

解析：《詩經》一、國風（三）、邶風之、——

31、擊鼓——擊（觸及）鼓（隆起，凸出，突出）其鏜（táng切削）【磨】，踴（yǒng登臨）躍（跳）用（執政，當權）兵（傷害）【業】。

土（陸地）國（區域）城（口岸）漕（cáo水路運輸）【序】，我（自己）獨南（高位）行【惡】。

從孫（遜）子（爵位）仲（次要）【公】，平陳與（黨與）宋（頂梁柱，支撐）【權】。

不（丕：大）我（自己）以（認為）歸【主】，憂心有忡（chōng愁悶不安）【權】。

爰（yuán變更，更改，改變）居（座）爰處（位）【合】，爰喪（sāng禍患）其馬（籌碼）【賭】。

於以（認為）求之【褔】，於林（眾多）之下（下等，品質低）【渣】。

死生契（契約）闊（缺乏）【人】，與（yù參與）子成說【用】。

執（掌握）子之手【權】，與（親附）子（奴）偕（共同）老（養老）【分】。

於嗟（jiē招喚，應答）闊（疏遠）兮【畜xù】，不（丕：大）我（自己）活兮【穩】。

於嗟洵（xún確實，確定）兮【依】，不我信（隨意）兮【腐】。

即對於榫（sǔn）卯互相觸及所突出之誤差問題乃應該先要正確選擇切削或磨合之方法，好大喜功者如果縱身跳躍而登臨高位且當權執政那麼勢必傷害社會公共事業。

無論是內陸區域貿易還是口岸水路運輸乃都應該暢通開放於公序良俗，自大獨裁之高位者思想及言行必導致封閉而腐敗之惡果。

高位或公位者公侯伯子男各等次爵位盟主之權力應該遜讓於責任而處於次要之地位乃順從聯邦共和之公益，領導者陳設人權平等之路而同盟者黨與成員集體支撐廈宇公權。

狂妄自大者認為主權大過於人權且歸屬於其個人，因實權大過於主權乃大主子憂慮其核心地位被占有而愁悶不安。

俗主變更其居座為神奴而高級奴才更改其處位至低級主子乃匪道與騙術之結合，幻想改變惡果禍難者乃歹心賭運而只認可籌碼。

侵犯劫掠或獵捕採摘之投機取巧者不勞而獲及坐享其成乃在其所認為之主觀因果關係當中尋求赦罪賜福，不自主之宿命賭運者在眾多衣冠者當中屬於低級下等之人渣。

雇賃之契約當中如果缺乏人權之保障那麼便是掌控主權者買賣他人之生死，有關孝道之學說乃參與買賣婚姻者父權操縱母權而畜養其子女成長然後利用之。

長輩以施捨恩賜收穫感恩回報於情感訛詐及道德綁架為手段而執持其子嗣之人權，各級奴才都親附大主子而共同為之養老或最小之底層奴才親附其頭上之各級主子而為之共同養老乃主權唯一獨占又不得不分散而導致直接之實權大過於間接之主權。

在投餵者之招喚與乞食者之應答當中乃雙方疏遠為主奴間畜養之關係，自大之孽生者主子以馴化調教之招式穩妥養活奴才。

在投餵者之招喚與乞食者之應答當中乃雙方確定為主奴間互依之關係，自大之寄生者奴才以奸佞諂媚之套路隨意腐蝕主子。

主人既養狗之小又養狗之老，

寄生者啃老不養老而孽生者到老臨了不落好。

——（完）