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相關文案：主話題：《孟子》第七篇（上）盡心章句上

第二十七章之、——

解析：孟子曰：“飢者甘食（sì），渴者甘飲（yìn），是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能（通“胎”：元始，根源）無以饑渴之害為心害，則不及人（通“仁”：感覺靈敏）不為憂矣。”

即孟先生講：“父母雖然飢餓卻心甘情願把所剩不多之糧食餵給幼子，旅行者雖然口渴卻心甘情願把所剩不多之飲用水餵給坐騎，自我本我本心乃不適宜因為飲食之需求而被欲望亞心次心所整治，飲食作為生存生活其必要條件之一乃有時表現為饑渴難耐及當務之急所致之首要條件而妨害事業公心及發展規劃所致之主要條件。難道只有口腹腔體內部存在追逐刺激誘惑而陷於膨脹排泄之禍害於饑渴貪占嗎？衣冠者之欲望亞心次心所代表之生物生理需求也都具有此類危害。自主之人品者原本不該因為饑渴難耐及當務之急所致之首要條件而妨害事業公心及發展規劃所致之主要條件而使自我本我本心被欲望亞心次心所害。衣冠獸畜者依照動物王者法則其進化和演變模式之吃食滅絕形式而達不到士子人品者所遵循之人類仁者原則其繁衍與傳承模式之種子生長形式乃如同猴子感覺靈敏於及早多得之貪占而不會憂慮其行為之後果了。”

必要條件可以成為首要條件而先行予以考慮卻不可以當作主要條件。

——（完）

主話題：《孟子》第七篇（上）盡心章句上

第二十八章之、——

解析：孟子曰：“柳（喪車）下惠不以三公易其介（氣節，操守）。”

即孟先生講：“效死殉身者不因主子多而改變自身作為寄生者其有奶便是娘、有錢便是爹、有嫖便是夫之氣節或操守。”

王法等級制度致使主子太多，致使忠孝悌貞節烈之奴才競比淘汰主子而討要賜恩施寵幸驕。

——（完）