黃永森：論兩岸關係中“統獨觀念” ——由台灣“終統”及其引致的爭議與危機情勢所想起 

愛思想網 本文共閱讀 5888 次 更新時間：2014-02-13 15:04 進入專題： 兩岸關係  

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● 黃永森   

主題詞: 統獨觀念反思 政治思維革新 交互共識的“新整合理念”建構 對稱性轉換 憲政共同體"理念" “中華民國憲法與憲政的現代轉換” 

一 引言 如何超越傳統政治思維觀念﹖--當代政治法哲學的思考 

對於“終統”及其引致的爭議問題﹐從不同的角度進行解析﹐表達各自觀點立場﹐這對于澄清事實和理解相關問題無疑是有幫助的。 由於"終統"事件屬台灣兩岸政策方面比較大的“政治性”動作﹐它受到中美及相關方面強烈關注和反應﹐應該是"意料之中"的。 而"終統"之後﹐意在激活"兩岸關係辯論"與"憲改工程"。並為"台灣新憲"作準備的"意圖"已經顯明! 對此﹐仍然停留在傳統兩相對立的政治價值系統或觀念立場來解讀應對﹐顯然﹐已經難有什麼善果! 故嘗試作一種比較超越性思維與研讀解析﹐可能是較好的處置與應對的態度與方式。 因為﹐如果我們不能超越"傳統政治思維模式”或只停留在長期以來政治對立的意識形態化的“情境與氛圍”。 

那麼﹐“我們對此能夠說什麼”﹖換言之﹐“如何言說才真正觸及問題的癥結與根源並有“真啟示”呢﹖”而不是長此以往僅僅停留在問題的表面而於事無補! 在進行一定程度的反思與綜合思考之後﹐對“終統”作為﹐這一雖屬“不夠理性智能”實也“其來有自”(存在某種“必然性”和訴求“正當性”成份)。 

細想一下會發現我們處於﹕既不能依循“中共的政治思維邏輯”對其進行“聲討與鞭伐”﹔又不能不深入思考其思維認知方面的缺陷與政治作為意圖的危險性傾向﹐這樣的“兩難情境”之中。 當然﹐無獨有偶﹐不僅美國對此也深感棘手﹐即便台灣內部在野黨基於政治立場和國家利益與人民安全福祉的綜合考量﹐ 持堅決反對的態度﹐ 但在反制性動作之餘﹐也會流露出不解與深切憂慮的雙重困擾的情態。由此可見問題的複雜與情勢的吊危。所以﹐對此如何作有益的超越性思維和透析﹐以獲得最佳的批判性“議題轉換和意義建構”的效果? 就是較為理性積極和有格局的應對態度。 

 二﹐反思“統獨觀念”上的缺失﹐ 消解“統獨魔咒”造成的困擾 

議題﹕ 1“統與獨”真的那麼可怕嗎﹖為甚麼長期以來﹐我們不能賦予其進步意義與有益於整合建構的精神意涵﹐來重新正確解讀和思考呢﹖如是﹐必然是另樣情勢與引致不同的積極效果。 

2 究竟“法理”上目前“中華民國[台灣]”是否“獨立存在”﹖ 應該進行當代憲政法理與政治哲學上的廣泛深入地思考﹐並論述闡釋其相關聯及其演繹出的課題。不要讓一個“法理台獨”概念/大棒﹐阻斷/窒息中國人當代法理政治理念的生成與創新﹐並在兩岸與當代政治-法理中國“整合建構”中發揮其應有的功能意義。 

在當今世界﹐台海問題或兩岸關係這個“熱點”﹐經過這次“廢統”爭議和後續逐漸顯明的勢態與可能引致危機的“即刻性”和嚴重性。 大概更會激發人們深入思考相關問題﹐ 並探討其思維根源與本質所在﹗ 那麼﹐現在真正需要思考的是﹕“統與獨”究竟是一個什麼樣的問題﹖其造成台灣內部與台海兩岸尖銳的政治對立分歧﹐其背後隱涵着什麼樣的政治觀念與思維的衝突﹖ 長期以來﹐我們對"統獨"概念的認知﹐ 存在和反映着什麼“共同性的意識與政治思維”的缺失與局限﹖等等。 就是首先需要辨識清楚的一個關鍵性議題。

所有希圖能夠超越傳統政治觀念思維﹐超越現實政治困境的種種原因與事實情態﹐以致力於面向未來和展現新世紀時代精神風貌的人們﹐不能不深入思考: 造成兩岸政府在政治理念認知與政治觀念思維方面缺失的根源在那裡。 從而﹐ 超越由政治人物基於權益需要而"設定與製造的 '議題陷阱'的困境"。

實現當代政治觀念思維的提升和創造性轉換﹐以在兩岸關係現實發展與未來整合的理論建構方面﹐真正有突破和有意義的建樹。 從這一層意義上說﹐“終統”爭議﹐ 正從一個“側面”挑戰並啟發兩岸中國人的理性良知與智能﹐克服一直“揮之不去”而不斷困擾兩岸關係發展的“統獨魔咒”﹐ 以從根本上消除其"根源" 。從而步入兩岸交流﹐面向區域與世界的﹐當代憲政共同體民族國家整合建構的新境界。 

如何消除“統獨魔咒”? 

就當下而言﹐“統獨魔咒”之所以揮之不去﹐主要問題在兩個方面﹕一是﹐由於兩岸政治經濟與軍事實力的不對稱發展和逆向漲落的勢態﹐以及兩岸在政治方面的制度性對立難以短時間改變/化解﹐經濟與政治/軍事主導權逐漸向大陸傾斜。而大陸雖獲得經濟社會的一定進步﹐然政治極權如舊與處於國家社會危機四伏的狀態﹐構成對外部的潛在與不確定的威脅情勢﹐等等。

在這種情勢下﹐對於台灣而言﹐“統”似乎早已經難以操之在己﹐而且﹐又很可能"避之不及"而在日趨不利的狀態下﹐造成台灣難以接受的“被統的”局面(如大陸堅持的“一國兩制”)。 對此﹐ 台灣執政黨政府似乎日漸失去"自信"。 "終統"一定意義上可以說﹐ 是其在內外交困情境中的"無賴"(沒有辦法的)選擇! 但這只是問題的一方面。 

二是﹐ 真正需要深入思考的是﹐在台灣民主化之後﹐ 對大陸中共非理性的在政治方面與國際上繼續打壓台灣﹐ 以及拒絕與台灣民選政府對話等﹐ 由此產生的政治與心理反彈﹐ 加劇了極力主張“自決”的族群/政黨/政治人物﹐ 無所顧忌的將"立憲建國”並與大陸中國完全“切割”的訴求“絕對化/激進化"並抬上了"日程"。 以作為對抗大陸政治一統與經濟社會飆起勢向的﹐最後王牌與不二選擇(所謂“豪賭”說是也)。 

因為﹐ 在兩岸政府極端政治對立的情境中﹐ 造成其沒有其它選擇的"態勢"!就此而言﹐“終統”除去執政危機與政治人物個人危機等因素﹐顯然是這種演變趨勢在特定背景/危機情態下的特殊產物﹔ 所以﹐ 也可以說是大陸中共僵化的意識形態化政治觀念思維及其做法的一個必然結果! 

另一方面﹐關鍵的原因在﹐迄今兩岸對“統與獨”的真正現實與未來的意涵﹐即只有兩相獲得整合﹐方能展現其時代意義﹔對於“統與獨”的可能的轉變形態與相對性作用﹔對“怎樣統”與“如何立[確保台灣目前獨立存在的地位]”這一"對稱性問題"及其對未來的整合建構的不同影響等﹐缺乏深刻地當代理論辨析﹐和應有的理性闡釋與理念構設﹗從而﹐雙方只是在各自偏頗的貌似理據充份的“情緒化/情感化”的訴求上(這從阿扁終統的情緒化言說與單面向民主權利訴求﹔ 和大陸兩會後﹐最新的民族情感化話語/與斷言式政治判斷表現出的意識等﹐ 皆可得到證明.)﹐不斷地“重彈老調”而鮮有政治整合方面有建設性創新建構的新理念主張構想與政治實踐作為﹗

這是當前兩岸政治危機的一個關鍵性特徵。 這種獨特的兩岸政治現象﹐也從反面應證了: 在當前兩岸政府的政治意識與價值對立的系統中﹐在各自只顧"各說各話"的政治氛圍下﹐雙方既不能在最基本的政治訴求上尋得"理性政治共識與交集"而有"交互性政治作為"。 而又實際阻遏了各種有創建和積極建設性的當代政治法律理論主張構想的生成﹐以及對兩岸中國當代民族政治國家"理念型塑" 與現代實踐轉換的有作為的建構! 

所以﹐若要進入雙方能夠理性務實的對話言說的政治協商的境域﹐真正展示兩岸政府與政治人物既有歷史擔當負責任的﹐且能夠展示當代理性政治智能的政治訴求﹐思考並進行共通性政治共識理念與目標體系價值的整合建構﹐就是兩岸必須的“政治功課”。 

那麼就此而言﹐兩岸中國當下真正需要的是: 作政治的理念歷史與制度實踐思維方面的深刻反思超越與提升﹐ 並致力於當代意義的"統獨理念的制度性(或法理的)整合建構"! 才是從根源上消除分歧化解危機和邁向統合的不二選擇。 從實踐方面言﹐就是必須要有"雙向互換式思維轉換": 即彼此要有一定程度的理解和有條件的接受認同對方的訴求﹐以致力於打破政治僵局﹐共同營造"共識建構的政治基礎"。 

所以﹐必要的"彼此互讓"和審慎的政治表述與訴求轉換就是必須的(姑且將其假設為"兩岸政治對話協商的'前議題'建構"!)。 從長遠看﹐這是兩岸追求"互惠雙贏"與"共同繁榮發展的整合建構目標"﹐以真正維護兩岸人民共同權益與安全福祉的“不二途徑”。那麼﹐兩岸政府與政治黨派人物﹐首先實現"政治思維超越性轉換"的突破﹐乃至真正當代意義上的"政治思維革命"! 就是兩岸關係發展所不可或缺的"必要條件"。這是追求與致力於兩岸中國有意義的整合建構的關鍵前提所在。從而也是打破兩岸現實政治僵局困境的不二法門! 

為此﹐對兩岸關係思考與處置的政治理念訴求與政策方面存在的兩種傾向: 即以"先經濟社會(關係)發展而後政治(關係)"主導的交往思維模式﹔與從事政治法律制度方面的"操作性政治"主導的理念訴求型思維模式﹐兩者之間必須有一個相互對稱的轉換﹐並實現一定的"妥協"與"思維整合"。以達致最低程度的"理念制度理性"上的平衡。 

若從理論思考的層面與角度上說﹐仍然是二十世紀中國的"孫文的問題意識"與其思想理念體系建構中﹐所突出的"民族""民生"與"民權"訴求三者關係方面﹐展示的"主題關聯意義"! 這仍然是當代中國兩岸關係中﹐所面臨和沒有解決的課題。 同時﹐也是當今世界後發民族國家政治變革與經濟社會發展轉型所面臨的同一主題與深刻挑戰所在! 

台灣的經社發展與政治變革成就及其存在的問題﹐與大陸的改革開放之後呈現的經濟社會發展與政治變革的必然性趨勢。 雖然﹐目前仍然存在着某種"質的差異性"。但若從歷史大跨度看﹐總體上也可以說﹐存在的是"時序"的先後問題: 即改革開放以來﹐ 大陸經濟社會發展優先的價值取向﹐與其正在和"終將邁入政治民主化"(布萊爾語)全面變革時代的勢向﹐是不以中共意志所轉移的歷史大勢。 兩岸也終將呈現"趨同之勢"。

所以﹐在這一視角下﹐“兩岸關係問題”就轉換成﹕兩岸整合"樣式" 與過程﹐將對其產生什麼樣重要影響與決定性的作用? 這是今天我們反思"統獨問題"的關鍵與意義所在! 對積極交往模式與當代“協商民主”理念﹕不同的政治主張的"思維差別"何在? 而在此方面﹐目前台灣執政黨政府與在野黨及國際普遍認同的差異何在﹖除了經濟力與國家利益驅動外﹐純粹政治思維方面的原因﹐大致可以歸納為﹕

一是﹐所採取的政治理念秉持與交往思維模式方面的不同﹔ 二是﹐對政治的本質及其與經濟的民眾社會根本利益關係方面﹐在經濟社會的發展需要和政治變革的方式選擇方面﹐即在民生與民主關係課題的必要區隔與關聯處置的設想/做法上的理念認知差異﹔ 三是﹐與此關聯的對“民族整合﹐共同體生成與當代世界政治國家建構”方面﹐存在的政治理念思維與政治/政策選擇的不同等等。 但都依然沒有實質超越"孫文問題"與其理念思考的範圍﹐以及當今世界面臨的歷史現實發展的兩難困境。 

故在此意義上說﹐當前兩岸"統獨"政治爭議困境﹐其背後的歷史政治根源與理念思維認知的局限﹐存在着某種"同一性"。 為了克服這一政治思維上的局限﹐一方面﹐需要作民族歷史性的深層政治反思與剖析﹐並對兩岸關係﹐ 進行全球化信息時代的﹐ 具國際觀的完整透析與審慎抉擇!另一方面﹐重要的是需要進行政治理念意識與思維習慣乃至社會實踐行為方面的當代轉換與升華。 

具體而言﹐就是超越單一面向的政治權益訴求與片面孤立的理念訴求及其"絕對化與極端化"(傾向與作為)。 從"傳統政治思維"轉向"當代憲政民主理念的'制度理性'與協商政治的思維模式"和實踐追求﹐以進行當代政治關係法律制度化整合建構﹐並開啟"理性務實的政治協商”與“交互的關聯-對稱性綜合思考"! 以此超越“權力政治意志”思維“定式”的局限及其導致的現實困擾﹐而走出兩岸關係建構與整合發展的新路徑! 兩岸政府的政治理念對立而思維層面/方式卻比較接近的“弔詭” 兩岸政府間近年來的政治思維﹐ 集中表現在"統與獨"對立政治訴求及意向方面的片面性作為上。{限於博客篇幅，以下略；詳見文章篇鏈接}

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