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主話題：微明說

解析：《道德經》第三十六章——

微明說——將（攙扶，領，帶；保養；牲畜繁殖；做事；下象棋攻擊對方“將”或“帥”；用言語刺激；拿，把；將要；又，且；將官；帶兵；願，請）欲（欲望；想要，希望；需要；將要）拾（把地上東西拿起來，撿；收拾；大寫“十”）之，必（必定，必然；必須；定要）古（古代；經歷多年者；古體詩）張（使合攏之東西分開或使緊縮之東西放開；陳設，鋪排；擴大，誇張；看，望；商店開業；量詞；姓）之。將欲弱（力氣小，勢力差；年幼；差，不如；喪失，指人死；接在分數或小數後面，表示略小於此數，跟“強”相對）之，必古強（力量大；感情或意志所要求達到之程度高，堅強；使用強力，強迫；優越，好；勉強；強硬不屈，固執）之。將欲去（離開；除去，除掉；失去，失掉；從所在地到他處；扮演）之，必古與（給；交往，友好；讚許，贊助；跟，和；參與）之。將欲奪（強取，搶；爭先取到；使失去；失去；做決定；文字脫漏）之，必古予（給；我）之。是謂微（細小，輕微；主單位一百萬分之一；衰落；精深奧妙）明（明亮；明白，清楚；公開，顯露在外，不隱蔽；眼力好，眼光正確，對事物現象看得清；心地光明；視覺；懂得，了解；次於今年、今天者）。友（朋友；相好，親近；有友好關係者）弱勝（勝利；打敗別人；比另一個優越；優美之景物、境界等；能夠承擔或承受；古代戴在頭上之一種首飾；同“肽”：有機化合物）強。魚不脫（脫落；取下，除去；脫離；漏掉文字；輕率，輕慢，輕脫，脫易——輕率，不講究禮貌；倘若，或許）於淵（深水，潭；深）。邦（領地，身、家、業、國）利（鋒利，銳利；順利，便利；利益；利潤或利息；使有利）器（器具；器官；度量，才能；器重）不可（同意；許可或可能，值得；大約；適合）以（用，拿；依；因；目的；於，在；而）示（把事物擺出來或指出來使人知道，表示）人（能製造工具並使用工具進行勞動之高等動物；每人，一般人；成年人；某種人；別人；人之品質、性格或名譽；人之身體或意識；人手，人材）。

即統領欲望並收拾其散亂無序之狀態，那一定是經歷漫長過程之由觀念到行動到習慣到本性到毛病到疾病及禍患於因果關係，需陳設及鋪排開來一點一點、從頭到尾去進行，不可以硬性偏面之手段去頭痛醫頭或腳痛醫腳，而要從根源及核心抓起。

統領欲望並削弱其膨脹與排泄之勢頭，那也一定是經歷漫長過程之從觀念到行動到習慣到本性到毛病到疾病及禍患於因果關係，需自我感情或意志所要求達到之程度高而堅強；堅強之信念、頑強之行動、原則之習慣、自我反省於本性、自我矯正於毛病、認賬於疾病、瀆罪於禍患，欲望一天不服輸，自我一天不作罷。

統領欲望並離開其刺激和誘惑於滋生環境和條件，那也一定是經歷漫長過程之從觀念到行動到習慣到本性到毛病到疾病及禍患於因果關係，這需要以自我本我本心投入參與到對於外向空間發展其火熱遼闊之境界與情懷當中去；思想因參與覺悟而先進，那麼行動上便轉而進入開創事業於外向空間，習慣上防守於不給奸小惡賴以可乘之機，反省自身品質與所處高位之差距，嚴格自我約束毛病且要力爭早日克服掉；對於既成疾病、災禍等惡果不可糾結或放任而應總結歸納其教訓，做好傳、幫、帶於人文傳承，以求人生之最後最高之完善圓滿。

統領欲望並強取於首要主導之至高至上地位，那也一定是經歷漫長過程之由觀念到行動到習慣到本性到毛病到疾病及禍患於因果關係；人之先天劣根性乃欲望之獸性，乃亞心次心之惡恣，非自我本我之本心；後天人文基因之授受，乃主觀土地與客觀種子之二合一；所以要長期堅持不懈去學習和領會人文思想，因為文明開明之覺悟即是自我本我之本心。

以上便是由野蠻走向文明之歷程。

每個現實中人，皆親近相處於民間風俗；要懂得私禮不可大於公禮，欲望之放縱不可高於本心之擔當。

公禮與私禮之最顯著區別，就像魚和水一樣；水，沉溺於深潭，而魚卻不輕率、輕慢、輕脫於水。

領地之內，修身、齊家、興業、治國，矯正與約束乃利器乃應針對自己，即自作主於自己管自己；不應該弄些繁文縟節去馴化調教下面人。

人文提升和邁進，大勢所趨於因果。

——（完）