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主话题：罕沽说

解析：《论语》九、子罕之、——

（十三）、罕沽说——子贡曰：“有（拘囿）美玉（贤才）于斯（卑贱），韫（yùn蕴藏）椟（dú木匣子，匣子；指藏在匣子里，藏；棺木）而藏（赃）诸？求善（交好）贾（gǔ商人）而沽（gū买，卖）诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我（自以为是或存有私见；亲密之间）待（对待，看待）贾者也。”

即贡同学问：“主权拘囿人权乃把自主恤下者美德贤才置于卑贱之商品地位，乃似乎土匪骗子窝藏诸多赃物吧？且似乎寻求交好亲善之商人而贩卖那诸多之赃物吧？”先生讲：“土匪贩卖人权！骗子收买人权！土匪骗子亲密之间都自以为是或存有私见于看待自己且互相看待为商人。”

视人权为商品者一定是装神弄鬼之衣冠兽畜者土匪骗子或主子奴才。

——（完）

主话题：罕陋说

解析：《论语》九、子罕之、——

（十四）、罕陋说——子欲居（驻守）九（久）夷（诛灭，消灭）。或（有人；某人）曰：“陋（鄙陋），如（应该）之何（呵）？”子曰：“君子居（举）之，何陋之有（疆界）？”

即衣冠神兽鬼畜者主子奴才或土匪骗子之欲望亚心次心长久驻守于主要地位而试图诛灭自我本我本心。某人说：“丑陋之欲望亚心次心即使处于卑贱之下位也会因器量狭小而目光短浅，乃应该呵斥及欺压之吧？”先生对此发表评论讲：“君于子之道乃一兼二于主次上下大小高低之关系而托举自我本我本心于开拓发展外向自由之空间，为什么要在疆界内部鄙陋施行半独一之互竞相杀呢？”

自我本我本心之主张乃一兼二于自主之自由，

欲望亚心次心之主张乃半独一于互主之互斗。

从上下关系来讲，上梁不正而下梁歪；

就层级关系而论，下柱不正及上柱歪。

——（完）

主话题：罕正说

解析：《论语》九、子罕之、——

（十五）、罕正说——子曰：“吾（抵御）自卫（驴）反（返）鲁（迟钝笨拙），然后（主）乐正（证），雅（正确，合乎标准）颂各得（捕获）其所（宜，适宜）。”

即先生讲：“衣冠神兽鬼畜者抵御自我本我本心乃像蠢驴一样返回到那迟钝笨拙之不自主状态，那天然欲望亚心次心乃乐于证明作主或被主者不自主之猎捕拾掠性能，作主者孽生或被主者寄生乃都各自颂扬其阳谋驯化调教或阴谋奸佞谄媚之捕获能力而都尽显其正确且合乎标准于适时适地适度适对象之内斗。”

一兼二乃警示外不顺则内不合，

半独一乃强调攘外必先安内。

——（完）