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主話題：陽伐說

解析：《莊子》二十八、則陽之、——

（六）、陽伐說——華（嘩）子聞而丑之，曰：“善言（學說）伐齊（齋）者，亂人也；善言勿（否）伐者，亦亂人也；謂伐之與不（否）伐亂人也者，又亂人也。”君曰：“然則若（等同）何（呵）？”曰：“君求（通“逑”qiú：聚，聚合）其道而已矣。”

惠之聞之而見戴（尊崇，推崇）晉人。戴晉人曰：“有（囿）所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然。”“有國於蝸之左（佐）角（jué衡量，考察）者，曰觸氏；有國於蝸之右（佑）角者，曰蠻氏。時（司）相與爭地而戰，伏屍（執掌）數（技巧）萬（極多），逐（競爭，依次）北旬（循）有五（伍：同夥，同伴）日（性侵）而後（主權）反（翻轉）。”

即譁眾取寵之文奴乃以文閥之名望而醜化人文公禮與覺悟，便是講：“以妥善自主之學說去討伐齋戒通神之主張者，乃俗人之主權擾亂神人之主權；以妥善自主之學說去否定神權所討伐王權而主張者，亦乃人權擾亂神權；以妥善自主之學說去討伐不自主者且給予否定其作主者與被主者相互間之討伐所意指之衣冠神獸鬼畜擾亂人間公序者，又乃人粹擾亂神粹。”自詡為救世主者問：“勞動者認知客觀自然法則及規律而改造周邊環境於發明創造乃等同於呵斥神主吧？”那譁眾取寵之文奴說：“救世主所聚合之神品王道其臣子之道、奴才之道、小人之道乃應該廢止人品公道其文之道、母之道、君於子之道了。”

回報恩惠之畜奴以鷹犬爪牙之名望引薦那推崇將忠孝悌貞節烈之效力賣命晉升為自虐戒欲之犧牲奉獻而身為殉教徒者面見自詡為救世主者。那殉教徒問：“設定疆界且拘囿自身於其間而作主者乃叫作蝸牛類型之蝸主，蝸主究竟是掌控權力者還是被權力所拘系者呢？”自詡為救世主者說：“當然是作主者掌控權力。”那殉教徒說：“設定領地疆界於蝸權者乃衡量蝸地輔佐蝸主，乃叫作侵占領地之主觸犯本地宗族之主；設定領地疆界於蝸權者乃考察蝸主庇佑蝸地，乃叫作宗族外居之主蠻霸守土占地之主。占地之主與宗族之主互相掌管且參與為爭奪蝸地主權之戰爭，雙方所埋伏執掌之謀略技巧極多，因其互競相殺之逐次敗北而循環往復乃呈現似姦夫淫婦同夥性侵而翻轉主權之情狀。”

文奴或文閥即文賊文痞，

畜奴或鷹犬爪牙即大奴才兼二主子，

殉教徒即神奴，

救世主即神主。

——（完）