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主話題：陽背說

解析：《莊子》二十八、則陽之、——

（五）、陽背說——魏（高大）瑩（純淨，純粹）與田（畋）侯（主權）牟約，田侯牟背之。魏瑩怒（譴責），將（奉獻）使人（仁）刺之。犀首【公孫衍】聞而恥之，曰：“君為萬乘之君也，而以匹夫從仇（qiú配偶）。衍請受甲（第一）二十（完備）萬（絕對），為君攻（聲討）之，虜（lǔ俘獲）其人民，系（拘囚）其牛馬，使其君內（納）熱（得勢，有地位）發（伐）於背。然後（主宰）撥（攻取）其國。忌也出（捨棄）走（離開），然後抶（chì鞭打，抽打）其背，折（挫敗）其脊（指關鍵或要害之處；條理）。”

季（末小）子聞而恥之，曰：“築十仞之城，城者既（完全，都）十仞矣，則又壞之，此胥（官吏）靡（親順）之所苦也。今（金）兵（軍事，戰爭）不起七（切斷）年矣，此王之基也。衍，亂人，不可聽也。”

即位高權重之純粹滅私者和那借戡亂及畋獵之機而牟取主權者訂立舍己奉公之盟約，那借戡亂及畋獵之機而牟取主權者當然會違背那大公無私之準則。位高權重之純粹滅私者譴責背信棄義者之行徑，乃以無私奉獻之使命仁愛精神諷刺之。諷刺之言辭犀利乃首倡大神戒欲之名望及謙遜溢衍之濟世公心而恥笑俗人之私心，便是講：“救世主作為擁有萬輛兵車之統治者，乃憑藉神奴之身份而匹配服勞役且從事偶配俗主之地位及權力。漫衍普世愛心者都拜請大神而接受大神奴兼二神主其絕對完備之組合，身為救世主者就是要聲討各類豪強之主權，俘獲民眾之人權，拘囚人類之頭腦思想於當牛做馬之犧牲奉獻精神，神主差使大神奴收納俗主之勢力和地位而對於那些違背神意之俗主者則施之以討伐。救世主乃理所當然主宰神權而攻取俗權之領地。俗類王者忌憚神權而獻出其私權而離開其私家領地或投降為走卒俗奴，救世主乃理所當然以神權主宰俗權而對於那些違背神意之俗奴則施之以鞭打，以神法其大公無私之條理去挫敗王法其關鍵要害處之私心。”

地位末小之俗奴乃以邀寵之寄生者名望而恥笑那裝神弄鬼之所謂救世主，便是講：“神權或王權之領地乃現於建築七十或八十尺高之城牆以抵禦外敵，如此乃各地霸權者之領地城牆全都築建七八十尺高了，然而卻又依照動物王者法則而互相攻打毀壞之，這失敗者表面上投降而成為順服之官吏而暗中卻苦心積慮謀劃造反。金錢資本之主權歸屬作為軍事戰爭之目的乃不是發起切斷敵方百姓生存活命之年成而斬盡殺絕了，此乃爭王稱霸者之基本常識。漫衍普世愛心者乃自封通神之主權，乃人世間騙子之主權擾亂土匪之主權，土匪不可能聽從騙子之遊戲規則。”

資本迷信之主權至上實乃遊戲規則，遊戲規則僅對參與遊戲者起作用，所以說騙子只能騙騙子。

問題在於騙子多了而土匪便隨之增多，所以說世道將亂之徵兆為騙子多。

——（完）