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主話題：陽遠說

解析：《莊子》二十八、則陽之、——

（二）、陽遠說——“故聖（刁鑽，精明）人，其窮（困厄）也使家人忘其貧（缺少），其達也使王公忘爵祿而化卑。其於物（標誌）也，與之為娛（戲樂）矣；其於人也，樂物之通而保己焉；故或（邦國）不言而飲（忍受）人以和（huò混合），與人並立（位）而使人化。父子之宜，彼其乎歸居（處於），而一閒（限制）其所施。其於人心者，若（順從）是（意願）其遠也。故（因此）曰：‘待公閱休。’”

即那侍候王者之大奴才繼續說：“刁鑽精明之爹輩乃計謀詭詐於其父權，父權困厄於父子之主奴關係而致使家族中人忘記其缺少對於爺輩之孝敬，孝心所通達之越級差輩而致使爹王爺公都忘記其等次高低之爵輩所擔負之祿位公責乃都變化為如同飼養員身份之直接主權者而自甘於卑賤。爺權爹權都在於主權之標誌，參與主權之標誌者乃只是當作遊戲規則之玩樂了；王法等級制度乃在於主人之排序，大主子樂於神奴之標誌且大奴才樂於二主子之標誌而共通類推於確保各層級利己之主權；王法邦國領地計謀詭詐之主權乃不是言及國家禮樂之公權力而是使人權忍受主權之統治乃用以混合大奴才之聽話性與二主子之堪用性而依此向下類推，使鷹犬之聽話性參與管理者之堪用性乃如同禽畜與飼養員合併而處於管理者兼被管理者之地位而致使作主與被主之間反覆變化。父親與兒子之主奴關係乃適宜爺權或大父權凌駕於爹權或小父權之上，小父權應該歸附於大父權而處於下位，各級小父權都統一被限制於最大父權之管轄及施捨範圍內而臣服於感恩。王法等級制度乃在於各層級之小主人以最高之大主人為核心主導之地位，小主人順從那最大主人之意願而各自都疏遠獨霸之王權。因此我在前面說到：‘大奴才對待大主子所容納之權力乃要罷休自己之代理權及二主子之身份。’”

在自相矛盾或雙向原則雙重標準或中庸之道中，沒有中間之路線而只能走S型乃現於互競相殺且循環往復之內鬥。

人類社會不可能沒有長上與幼下之劃分，即不可能沒有階級之劃分；所謂階級鬥爭乃指上層建築要服務於經濟基礎，即長上者要對幼下者擔負公責；所謂以階級鬥爭為綱也便是指以盟約公權力之公責為主而反對霸權統治之剝削壓迫而強調國之禮樂。

所謂階級鬥爭擴大化或絕對化或左傾路線乃指消滅上層建築或消滅階級而實行絕對平均乃等同於戒欲而大公無私。

以經濟建設為中心乃意於強調上層建築所代表生產關係之重要性且同時強調階級鬥爭長期存在且在一定時期會激化社會矛盾乃意指上層建築帶領經濟基礎開創物質文明於發展生產力而不是指國家禮樂以上層建築為主，知識分子及科技人員作為生產關係也只能是生產力之第一要素而服從且服務於生產力乃其本身不是生產力且要以基層經濟基礎之生產力為主；生產關係即為上層建築且生產力便是經濟基礎，生產關係服從服務於生產力，所謂以經濟建設為中心即把發展生產關係放在首要前提之位置而為當務之急。

動物王者之法則、欲望亞心次心之私心、上層建築之生產關係乃作為人類生存及發展之必要條件或可能成為首要條件但絕對不是主要條件。

所謂第一原則或法則乃指其當務所急之必要性或重要性而絕非主要性。

——（完）