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主話題：《孟子》第六篇（上）告子章句上

第十章之（二）、——

解析：“非獨賢（勞苦）者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪（失敗）耳（旁側）。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑（hū：叫喊，大聲喊叫‘通“呼”’）爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾（聚集，積聚；專注）則不辨禮義而受之；萬鍾於我何加（擔任，擔負）焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮（困窘；困厄）乏（荒廢）者得我與？鄉（通“向”：從前，先前，往昔）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂（通“為”：因為）失其本心。”

即孟先生講：“欲望亞心次心乃違背公義之責任而半獨一於自相殘殺之勞苦乃因徇私而分裂紛爭而互相拘囿而都妄圖居於核心霸權之地位，主子奴才便都是拘囿與反拘囿於動物王者之法則，勞苦於自相殘殺者乃主子獸品馴化調教之能力與奴才獸性奸佞諂媚之能耐都不想敗於主權旁落。被拘囿於監獄者乃同食於一筐剩飯，同飲於一桶殘羹，乃適宜於依照被畜養原則而苟且偷生，不適應那被畜養之原則者便是死路一條，獄卒牢頭像呼喚禽畜前來靠近一樣分發給囚犯吃食，任何在街道上行走之自由人都不會接受此番侮辱；把食盆踢近給狗餵食尚可，而乞丐遭此待遇時卻不屑一顧。由多種錢財、權力、名望所積聚之利益被衣冠獸畜奉以資本迷信之準則而不辨認人類自主之禮及仁愛之儀而接受准商品之身價；被各種利益標明身價者怎麼會擔負公義責任呢？為了豪宅闊室之華美、嬌妻艷妾之侍奉、所致使理性之認知困厄荒廢乃適合囚犯之身價而參與被利益所拘囿吧？往昔為了追求自由而寧肯以身赴死也不接受束縛者，如今卻為了追求豪宅闊室之華美而成為準奴才；向來為了追求自由而寧肯以身赴死也不接受征服者，現在卻為了追求嬌妻艷妾之侍奉而成為準俘虜；先前為了追求自由而寧肯以身赴死也不接受侮辱者，當下卻因為理性認知困厄荒廢而適合囚犯之身價而成為被利益所拘囿之行屍走肉，欲望亞心次心如果占據主導地位便會呈多層或多重累積之拘囿與反拘囿狀態乃不適合用來治癒獸畜品性者其不自主之毛病吧？主子奴才之所以患有不自主之毛病乃因為其喪失自我本我本心之公心。”

主子縱慾而追逐刺激誘惑及膨脹排泄而被拘囿，

奴才戒欲而恪守感恩回報及效死殉身而被拘囿；

主子孽生而被孽種所拘囿，

奴才寄生而被寄糧所拘囿。

——（完）