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主話題：（十五）、里道說
解析：《論語》第四篇：里仁之——
（十五）、里道說——子曰：“參（曾子之名）乎（嘆詞）！吾（我們）道（方向，方法，道理；學術思想體系）一（同一；全，滿）以（在，於）貫（連貫；穿，貫通）之（指“道”）。”曾子曰：“唯（表示答應）。”子出（出去，離開），門（同門，在座）人問曰：“何（什麼）謂（說法）也？”曾子曰：“夫（助詞）子（讀書人）之道（原則，理念），忠（忠誠）恕（以己之心推及其他；指人之本心，本我，真實自我）而已（停止，罷了）矣。”
即先生講：仁兄啊！我們對於信念之把持，非以一貫通不可，堅守如一，始終如一；人之本心，乃自我之主宰，此乃唯一也；欲望乃次心、亞心，乃來自客觀外界之刺激與誘惑，若兼其二，必被反客為主，使自身成為肉慾之奴也；萬事萬物皆非一不自主，非主不特性，非性不存在；人，先有自己、自身、自我之自由自主，才能把持是非、善惡、正邪、黑白，才能行禮儀仁愛之大道；否則欲望之魔鬼、私心之小人占據自身主位，而利令智昏、色令志短，情仇蒙心、享樂遮目；害己害人而天下大亂，必無禮無法無理無道也；身無主則身死，家無主則家敗，國無主則國亡，天下無主則萬類盡滅矣；其主者，必唯一也；唯一者，本我也；本我者，自身之君王也；率先垂範，上行下效；如泰山北極，他心供之奉之；理性禮儀鼎之，眾欲遵之循之；總之，本我本心之唯一主位，乃千系萬統之道法歸一最基本。
曾子聽後表示贊同，說：是的。
稍後，先生離去，在座有其他同學聽到這番話不甚理解，求教曾子：先生剛才所講這般本我唯一之類，有何稱謂嗎？
曾子說：這就是讀書人所要秉承之理念，這就是修身之前提，這就是萬法歸一之覺悟，這就是天地萬物存在之最基本，這就是主，唯一之主，本我本心，知道它叫“忠恕”，就可以了。
忠恕，忠誠於本我！
——（完）
