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主話題：功遂說
解析：《道德經》第九章——
功遂說——持（拿着，握着；支持，保持；主管，料理；對抗）而盈（充滿；多出來，多餘）之（自身），不若（如，好像；如果；你）其（欲望）已（停止；已經；後來，過了一會兒；太，過）。揣（估計，忖度；藏在衣服里；囊揣——虛弱，懦弱；掙揣——掙扎）而銳（銳利；銳氣；急劇）之，不可（同意；許可或可能；值得；大約；適合）長（兩點之間距離大；時空；長度；長處；對某事做得特別好；年紀較大；排行最大；輩分大；領導人；生，生長，成長；增加，增進）葆（保持，保護；草茂盛）也。金（金屬；錢；古時金屬制打擊樂器；金屬元素；比喻尊貴、貴重；金子顏色）玉（玉石；比喻潔白或美麗；敬辭，指對方身體或行動）盈室（屋子；機關、公社、工廠、學校等內部工作單位；二十八宿之一），莫（沒有誰，沒有那一種東西；不；不要；表示揣測或反問；同“暮”：傍晚；時間將近，晚）之能（能力，才幹；物理能，能量；有能力；能夠；同“耐”：受得住，禁得起）守（防守；守候，看護；遵守，遵循；靠近）也。貴（價格高，價值大；評價高，值得珍視或重視；以某種情況為可貴；地位優越；敬辭，稱與對方有關之事物）富（財產多；資源，財產；豐富，多）而驕（驕傲，猛烈），自（自己；自然，當然；從，由）遺（遺失；遺失物；遺漏；留下；死人留下物品；排泄大小便或精液；贈與）咎（過失，罪過；責備；凶）也。功（功勞；成效和表現成效之事情；技術和技術修養；物理作功）遂（順，如意；成功；就，於是）身（身體；生命；自己，本身；人之品質和修養；物體之中部或主要部分）退（向後移動，使向後移動；退出，減退，下降；退還；把已定之事撤銷），天之道也。
即欲望總是以矛盾、糾結、對抗、拉鋸之性質而存在；其私心之貪婪使個體人身趨於膨脹；然而其吞入腹中者、納入囊中者、懷中所抱者皆不是你，其不能經有效消化及有機容融而成為你之組成部分，其淤滯且敗壞、鬱悶且憋壓而趨於排泄，其往復不止於相互極端而左右擺動，其被動於來回折騰。
欲望以誘惑和刺激之形式而體現；其誘惑，乃被驅動於估計、忖度、探秘、獵奇而使心志虛弱、懦弱於掙扎；其刺激，乃受銳利、銳氣之作用而反作用於急劇、快速、瞬間之爆發、噴吐而後為之一爽；其爽者非持續增進之生機茂盛，實乃短暫曇花一現、飛蛾撲火之自我耗費透支於衰亡也。
對於好東西，誰都想要，那便是自私於貪婪；其占有於獨吞、獨高、獨大，卻未必能享受得了、承受得了；高位者皆須承擔其尊貴、貴重、潔白與美麗，若德能賢品不堪其負重、不耐其恪守原則於對公禮之遵循，那麼登高必涉險，其不配位於長上者，危矣。
自恃高貴而被寵者，其必累於財富之繁重和巧言令色之捧殺；被寵，使其不能獨處自立，居於人之上且依附於下面人，其傲慢之心必化為主子作派而猛烈馴化調教幼下而為奴役之使順從聽從聽話之；主子只管自身排泄，只為管奴才，挑下面人毛病，以外力強行去改變下面人卻無能從根本上去改變；對於自身之毛病及其被奴才偷偷效仿者，主子們從來不會去反省。
因功勞和成效而居於高位者，頭上要有公禮之公心，要克制個體人身之欲望於下位，乃自定位於第二一把手；其冠冕所承載者，絕非上級主子之私禮，乃客觀法理、神佛道主、自我本我本心、公位公權公義公道之公禮也。
高位之上者，公禮之下也！
——（完）
