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主話題：運窮說【二】
解析：《莊子》十四、天運之——
（八）、運窮說——（續）
其里之富人見之，堅閉門而不出，貧人見之，挈（qiè：舉，提；挈帶，帶領，攜帶）妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎，而夫子其窮哉！”
孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。老聃曰：“子來乎？吾聞子，北方之賢者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子惡（wū：同“烏”：何，哪裡）乎求之哉？”曰：“吾求之於度數，五年而未得也。”老子曰：“子又惡乎求之哉？” 曰：“吾求之於陰陽，十有二年而未得。”
即仿效尊貴者最後說：“一直以來那些着重於長上對幼下所施行之管制乃王道之禮儀、道義、律法、章程，乃應對人間亂象及動物世界而變通之私禮。當今社會所採取之公禮乃如同給猩猩和猴子穿上衣服乃依照周公所創立之禮儀而使信服，那些野獸一定會把身上之衣服又咬又啃又拉扯又撕裂，直至全部去除乾淨之後方才滿意。對過去王者私禮與現在仁者公禮之認識或看法乃有不同之處，其偏差在於現今周公所創立之仁者公禮乃承襲遠古覺悟者之公祭儀式卻施用於當前野蠻愚昧如猩猩猴子者。從前一個故事這樣講：客居求施捨之乞丐因境遇窘迫而心理不正常乃苦楚皺眉沿街討飯，街巷之中有相貌醜陋者因平時令人厭惡而被瞧不起卻發現人們對待乞丐之態度充滿體恤與關愛便認為那乞丐皺眉苦楚之表情一定很美而所以被大家欣賞，於是丑者歸附於乞者之作派也承托展示內心之憂鬱而沿街亮相。街坊鄰里中之富有財物者看得出其有偷盜及搶劫之意，乃堅決關緊院門而不外出；貧窮人家也看得出其有流氓姦淫之心，便領着妻子兒女奔跑離開。公禮之仁愛者能夠把握實行對幼下困苦者之關愛和體恤而令其滿意卻把握不了實行對奸小惡賴愚昧野蠻者之關愛和體恤而令其滿意。可惜呀，這位孔先生會走向窮途潦倒呀！”
孔先生行走人生五十又一歲時乃其學術或宗教之思想體系尚未負有聲望，便以坐北朝南之下位身份即學生且以盛大之禮儀拜見富貴者老先生。老先生說：“這位同學帶來什麼問題或事情嗎？我慕名你之士子風範，乃坐南朝北其雍也之一方賢品師表，你便也得意於完成自己之學術或宗教之思想體系了吧？”孔先生說：“尚未完成。”老先生問：“你所探求之思想綱領是什麼呢？”孔先生說：“我所探求之思想綱領乃在於禮法章程、行為準則以及解脫煩惱到達自在境界等自我修身之各種列舉、比較、計算、屢次查點乃為了提純拔萃人品之精華，為此我花費了五年時間尚未完成其基本構架。”老先生又問：“那麼你接下來又去探求什麼思想綱領呢？”孔先生說：“我於是探求揭露宗教經文反解之迷信而推行宗教經文正解之覺悟，為此我花費了十年又兩年時間而尚未完成社會風尚之根本改變。”
運用迷信、私禮及王者法則者總是不甘於窮途之潦倒而幻想着看到運用覺悟、公禮及客觀法理者會窮途之末路。
——（完）
