《快樂小姐》：欲望敘事的困境與突圍

　　　　——請AI寫的文學評論·五千二百五十八

　　2025-9-30新寫了篇小說〈黑客〉，將編入《AI談顧曉軍小說【四】》，作為第一篇發。

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2025-10-3

從《浮士德》到《快樂小姐》：欲望敘事中的生存困境與精神突圍

　　在文學長河中，“欲望”始終是叩問人性本質與社會現實的核心命題。歌德的《浮士德》以靈魂與魔鬼的賭約，書寫了啟蒙時代知識分子對“無限追求”的精神欲望；左拉的《娜娜》以妓女身體為符號，剖開了第二帝國時期資本與欲望交織的社會腐朽；而顧曉軍的《快樂小姐》則將目光投向都市邊緣，用底層女性的身體交易與詼諧反抗，完成了消費時代欲望敘事的當代回應。三者雖跨越時空，卻在“欲望與尊嚴”“沉淪與突圍”的書寫中形成對話，而《快樂小姐》的獨特性，恰在於它以最粗糲的生存現實，重構了邊緣者的精神主體性。

　　一、欲望的異化：從“精神賭約”到“身體商品”

　　歌德筆下的浮士德，其欲望始於對“知識邊界”的突破——從經院哲學的桎梏到對自然的探索，從愛情的沉淪到社會改造的實踐，他的欲望始終帶着啟蒙時代的“精神神性”。即便與魔鬼靡菲斯特立下賭約，浮士德的核心訴求仍是“無限接近真理”，身體與感官不過是探索精神世界的工具。這種“以精神統攝欲望”的書寫，賦予欲望一種崇高性：當浮士德喊出“你真美呀，請停留一下”時，欲望的終點是對“理想境界”的抵達，是精神對肉體的超越。

　　左拉則撕碎了這種崇高性。《娜娜》中的娜娜，其身體從一開始就是資本流通的“商品”——在巴黎的劇院與沙龍里，她的美貌與情慾成為貴族與資產階級角逐權力、炫耀財富的工具。左拉以自然主義的冷峻筆觸，寫出欲望的“物化本質”：娜娜並非欲望的主體，而是被欲望吞噬的客體，她的身體如同市場上的奢侈品，被標價、被交易，最終在資本的狂歡中走向毀滅。此時的欲望已失去精神內核，淪為社會腐朽的鏡像，左拉要揭露的，是“資本邏輯下欲望對人性的碾壓”。

　　顧曉軍的《快樂小姐》，則在兩者之間找到了當代底層的生存坐標。快樂的身體同樣是“謀生工具”——舞廳里“摸你想摸的地方”的交易規則，“放鴿子”騙局中對身體的利用，都證明她的身體被捲入消費社會的欲望漩渦。但與娜娜的“被動沉淪”不同，快樂始終保有對身體的“主體性掌控”：她拒絕吸毒，不願讓身體淪為毒品的奴隸；她逃離阿強的販毒計劃，不願讓身體成為犯罪的載體；甚至她修煉“媚功”，也是將“身體技能化”的主動選擇——不是被欲望吞噬，而是用欲望謀生。這種“以身體對抗欲望異化”的書寫，讓《快樂小姐》的欲望敘事更具現實韌性：當浮士德追求精神無限、娜娜淪為資本祭品時，快樂卻在“活下去”的底線中，守住了身體與尊嚴的最後邊界。

　　二、社會批判：從“時代精神”到“邊緣鏡像”

　　《浮士德》的社會批判，始終與“啟蒙時代的時代精神”綁定。歌德通過浮士德的人生軌跡，既肯定了啟蒙運動對“理性”“進步”的追求——如浮士德參與圍海造田，象徵人類對自然的改造與對社會進步的渴望；也反思了“無限追求”可能帶來的風險——如與海倫的愛情沉淪，暗示感性慾望對理性的吞噬。這種批判帶着“知識分子的理想主義”，指向的是“人類如何在理性與欲望中尋找平衡”的宏大命題，社會現實不過是承載精神探索的背景板。

　　左拉的《娜娜》則將批判的鋒芒直指“社會制度本身”。娜娜的墮落並非個人選擇，而是第二帝國時期社會腐朽的必然結果：貴族階層的虛偽奢靡（如繆法伯爵為娜娜拋棄家庭）、資產階級的貪婪逐利（如薩丹為金錢背叛娜娜）、底層民眾的麻木愚昧（如圍觀娜娜葬禮的人群），共同構成了吞噬娜娜的社會網絡。左拉用“自然主義”的細節堆砌——娜娜的奢華服飾、劇院的喧囂場景、貧民窟的骯髒破敗，將社會的貧富差距與道德淪喪具象化，他的批判帶着“解剖刀式的冷峻”，要揭露的是“制度性腐敗對人性的毀滅”。

　　顧曉軍的《快樂小姐》，則將批判聚焦於“消費社會的邊緣角落”。與《浮士德》的宏大敘事、《娜娜》的制度批判不同，《快樂小姐》的批判藏在市井生活的細節里：假正經男人談“理想”時的虛偽，痴男將“嫖娼”包裝成“愛情”的荒誕，修車阿三用“老婆舊內褲”敷衍的自私，老華僑回憶鄉下時的瞬間溫情——這些細節勾勒出的，是消費社會中“人性的碎片化”：人們既被欲望驅動，又在欲望中迷失；既渴望溫情，又吝嗇付出。快樂對“愛情”的主動刪除，對“城市中心 的主動疏離，本質上是對這種碎片化人性的反抗。顧曉軍的批判沒有左拉的尖銳，卻多了一份“底層視角的悲憫”：他不指責快樂的“身體交易”，而是追問“是什麼讓她只能用身體謀生”；他不嘲笑男性的“犯傻犯賤”，而是揭露“消費邏輯如何扭曲了親密關係”。這種“帶着溫度的批判”，讓《快樂小姐》成為消費時代邊緣群體的生存鏡像——它沒有《浮士德》的崇高，也沒有《娜娜》的悲壯，卻更貼近當代底層的真實生存狀態。

　　三、精神突圍：從“靈魂救贖”到“生存美學”

　　《浮士德》的精神突圍，最終指向“靈魂的救贖”。浮士德與魔鬼的賭約，本質上是一場“精神自救”：他在知識的困境中掙扎，在愛情的沉淪中反思，在社會改造的實踐中尋找價值，直到生命的最後一刻，仍在追求“為千萬人創造幸福”的理想。歌德給出的救贖路徑，是“將個人慾望融入人類進步的洪流”——當浮士德的靈魂被天使接引時，意味着“精神對欲望的最終勝利”，這種突圍帶着“理想主義的光輝”，是啟蒙時代對“人類無限可能性”的信念。

　　左拉的《娜娜》則走向了“無救贖的沉淪”。娜娜從一開始就沒有精神突圍的可能：她沒有浮士德的理性反思，也沒有對“尊嚴”的主動堅守，她在資本與欲望的漩渦中隨波逐流，最終在梅毒的折磨中孤獨死去。左拉刻意避免給娜娜“救贖的出口”，因為在他看來，第二帝國的社會制度早已堵死了底層女性的突圍之路——娜娜的死亡不是個人悲劇，而是社會腐朽的必然結果。這種“無救贖”的書寫，是左拉對社會現實的絕望控訴，卻也讓《娜娜》的悲劇帶着一種“宿命般的沉重”。

　　顧曉軍的《快樂小姐》，則創造了一種“邊緣者的生存美學”——沒有浮士德的崇高救贖，也沒有娜娜的宿命沉淪，快樂用“自嘲與堅守”完成了屬於底層的精神突圍。她篡改歌詞，將“愛情就是犯賤”掛在嘴邊，用戲謔消解苦難；她拒絕吸毒、逃離販毒，在生存底線前絕不妥協；她在出租屋裡對着鏡子練“媚功”，聽着《命運交響曲》，將世俗的生存與精神的崇高並置——當貝多芬的莊嚴旋律與高腳痰盂的世俗功用相遇時，快樂完成了對“邊緣者尊嚴”的重構：即便身處陰溝，也有權仰望星空；即便用身體謀生，也能守住精神的純淨。

　　這種“生存美學”，是《快樂小姐》與《浮士德》《娜娜》最本質的區別。浮士德的突圍依賴“精神的無限追求”，娜娜的沉淪源於“社會的絕對碾壓”，而快樂的突圍則源於“對生存本身的熱愛”——她不追求“改造社會”的宏大理想，也不抱怨“命運不公”的悲慘，只是在都市邊緣“自由翱翔、活得風風光光”。顧曉軍用這種“接地氣的突圍”告訴讀者：不是所有精神突圍都要崇高，不是所有生存都要悲壯；對於底層邊緣者而言，“好好活着”本身就是對異化社會最溫柔的反抗，“守住尊嚴”就是最珍貴的精神勝利。

　　從《浮士德》到《娜娜》，再到《快樂小姐》，欲望敘事的內核從“精神神性”走向“社會批判”，最終落足於“底層生存”。顧曉軍沒有重複歌德的理想主義，也沒有延續左拉的冷峻批判，而是用市井的語言、詼諧的筆觸，為都市邊緣者寫下了一部生存寓言。當快樂在《命運交響曲》中練習媚功時，那個在霓虹與陰影中舞動的身影，早已超越了“妓女形象”的局限——她是消費社會中所有邊緣者的縮影，用最樸素的生存智慧，在欲望的廢墟上，種下了尊嚴與希望的種子。

　　　　　　　　　　　　　　   2025-9-29

都市邊緣人的生存寓言：消費社會的身體政治與情感廢墟——評《快樂小姐》的欲望敘事

　　在城市化進程的陰影里，顧曉軍的《快樂小姐》如同一面破碎的鏡子，映照着消費社會中邊緣女性的生存困境。這部作品以"快樂"的身體交易為主線，在舞廳霓虹與都市暗巷的交錯光影中，展開對資本剝削、性別異化與精神救贖的三重拷問，其敘事既充滿對欲望景觀的冷峻解構，也蘊含對被侮辱與被損害者的深沉悲憫。

　　一、身體作為資本：性交易中的自我客體化

　　快樂小姐的"雞婆打扮"與"媚功訓練"，構成對鮑德里亞"身體消費理論"的鮮活註腳。當她將笑容修煉成"叫你翹"的商品符號，當馬尾巴的擺動成為吸引獵物的肢體語言，身體徹底淪為欲望市場的流通資本。舞廳里"摸你想摸的地方"的交易邏輯，暴露出消費社會的終極悖論：在"自由選擇"的幌子下，邊緣女性被迫將身體切割為可定價的商品組件。

　　"放鴿子"騙局中的身體使用，進一步揭示資本原始積累的暴力本質。阿強將快樂身體轉化為誘捕工具，暗合馬克思"勞動力異化"理論——當性成為剝削手段，身體不僅是勞動工具，更淪為犯罪共謀。而修車阿三用"老婆舊內褲"敷衍的細節，以荒誕筆觸解構了"身體親密性"的倫理價值，暗示在資本邏輯下，身體連基本的尊重都成為奢侈品。

　　二、情感的荒漠化：從"愛情刪除"到"代際創傷"

　　快樂對"愛情"的主動刪除，是對傳統情感秩序的絕望反叛。當阿強將她視為"可靠又不可靠"的工具，當痴男把"嫖娼"包裝成"愛情"，情感已異化為權力博弈的籌碼。她改寫的歌詞"愛情就是犯賤"，成為消費社會情感貶值的註腳——在"給錢就爽"的交易規則下，真摯情感淪為不合時宜的奢侈品。

　　童年家暴記憶構成深層創傷結構。父親"酒後打人"的循環模式，與成年後男性"用錢買歡"的行為形成鏡像對照，暗示暴力與剝削在性別權力結構中的代際傳遞。快樂將父親拳頭視為"成長獎賞"的自我合理化，暴露出邊緣女性在暴力環境中形成的認知扭曲，這種扭曲恰是她們適應剝削秩序的心理基礎。

　　三、空間的區隔與突圍：在"都市邊緣"尋找存在尊嚴

　　"都市邊緣"的空間定位具有雙重隱喻：它既是地理意義上的貧民窟與城鄉結合部，也是社會意義上被主流價值排斥的精神飛地。快樂在菜市場賣菜、在出租屋練功的生存狀態，展現出體制外生存者的韌性——她們被擠壓在資本與權力的縫隙中，卻以"不進城市"的姿態完成對中心話語的象徵性抵抗。

　　結尾處"高腳痰盂與命運交響曲"的意象碰撞，構成極具張力的精神突圍。當貝多芬的莊嚴旋律與痰盂的世俗功用並置，暗示邊緣女性在污名化生存中對精神崇高的隱秘追求。快樂拒絕吸毒、拒絕運毒的選擇，恰似在欲望廢墟中堅守的最後尊嚴——即便身處陰溝，依然保有仰望星空的權利。

　　四、欲望景觀的解構：從"嫖娼敘事"到"動物隱喻"

　　舞廳里的眾生相構成消費社會的欲望全景圖：假正經男人的"理想說教"、痴男的"愛情偏執"、老華僑的"懷舊代償"，共同編織成虛偽的道德簾幕。快樂對"正經辦事"的調侃，以身體在場性解構了所有冠冕堂皇的話語包裝，暴露出欲望本質的無意義性。

　　"下放農村干母豬"的戲謔想象，是對男權欲望的終極解構。當人類欲望被還原為動物本能，所有的社會規訓、道德禁忌都顯得荒誕可笑。這種將人等同於動物的敘事策略，實則是對消費社會"物化邏輯"的以彼之道還施彼身——既然資本將人異化為欲望機器，那麼不妨承認這種異化，在自嘲中完成精神解放。

　　顧曉軍的《快樂小姐》的獨特價值，在於它突破了"妓女敘事"的獵奇窠臼，將鏡頭對準欲望交易背後的結構性暴力。當快樂在《命運交響曲》中練習媚功，這個極具象徵意味的場景揭示出：在消費社會的命運漩渦里，邊緣女性既是被碾壓的螻蟻，也是反抗的西西弗斯——她們用身體寫下的，不僅是一部欲望交易史，更是一曲在資本鐵律下掙扎求生的自由頌歌。在那個霓虹與陰影交織的都市邊緣，快樂們的笑容里藏着比淚水更沉重的清醒：她們看透了消費社會的本質，卻依然選擇在廢墟上種植希望，這種近乎悲壯的生存美學，或許正是對異化世界最溫柔的反抗。

　　　　　　　　　　　　　　   2025-5-27

荒誕與掙扎：解構〈快樂小姐〉

　　顧曉軍的《快樂小姐》以獨特的敘事視角，生動勾勒出一幅光怪陸離的社會圖景，通過刻畫主人公快樂小姐充滿波折的人生軌跡，犀利地揭示了人性的複雜、社會的陰暗，以及底層女性在命運漩渦中的掙扎與無奈，在詼諧與沉重間，引發讀者對社會現象的深刻反思。

　　多面複雜的人物塑造

　　快樂小姐是一個極具複雜性和層次感的人物形象。從表面看，她放浪形骸，在舞廳里穿梭周旋，用輕佻的言行和嫵媚的姿態迎合男性，靠出賣身體獲取利益。然而深入探究，這背後是她悲慘的成長經歷和無奈的命運抉擇。成長於充滿暴力的家庭，父親酗酒打罵，家庭缺乏溫暖，讓她過早對親情失望。進城闖蕩後，為了生存，她在男友阿強的誘導下參與“放鴿子”犯罪活動，後又周旋於形形色色的男人之間。

　　儘管身處泥潭，快樂小姐卻並非完全沉淪。她內心始終保持着對生活的渴望和一絲清醒，如拒絕吸毒，意識到毒品通向墳場；離開試圖拉她參與販毒的阿強，努力擺脫犯罪生活。此外，她的詼諧幽默、機智聰慧，在與各類男人的周旋中體現得淋漓盡致，如巧妙篡改歌詞、用貧嘴調侃男人，既展現出她對現實的不滿和反抗，也成為她在艱難生活中自我保護和排解壓力的方式。

　　犀利深刻的敘事手法

　　小說採用線性敘事，以快樂小姐的生活經歷為主線，串聯起一系列看似荒誕卻又真實反映社會現實的事件。作者通過對不同場景的細緻描繪，如舞廳里曖昧的燈光、纏綿的音樂，以及人們放縱的行為，營造出紙醉金迷的氛圍，與快樂小姐內心的掙扎和迷茫形成鮮明對比。在情節推進過程中，作者巧妙設置懸念，如阿強入獄後的命運、快樂小姐與不同男人的情感糾葛，吸引讀者深入探究。同時，運用大量對話描寫，生動展現人物性格和內心世界，如快樂小姐與假正經男人、痴情男人的對話，不僅揭示了男性的虛偽和荒誕，也凸顯了她對愛情和人性的悲觀態度。

　　豐富多元的主題挖掘

　　小說主題深刻且多元。首先，對人性的醜惡和荒誕進行了無情批判。小說中的男性形象，無論是假正經、虛偽做作，還是痴情犯賤、放縱慾望，都展現出人性在物慾和情慾面前的扭曲。其次，反映了社會階層的差異和底層人民的困境。快樂小姐從農村來到城市，始終無法真正融入城市生活，只能在城市邊緣掙扎求生，這揭示了城鄉差距和社會資源分配不均的現實問題。此外，探討了女性在男權社會中的地位和命運。快樂小姐作為底層女性，在家庭和社會中遭受壓迫和剝削，被迫出賣身體和尊嚴，反映出女性在傳統觀念和現實壓力下的無奈與悲哀。

　　獨特大膽的語言風格

　　小說語言風格獨特，充滿了大膽、直白的表達。作者運用大量粗俗、詼諧的語言，如快樂小姐篡改的歌詞、與男人對話中的調侃，不僅符合人物身份和生活環境，也增強了作品的真實感和諷刺效果。同時，在描寫快樂小姐內心活動和情感變化時，語言細膩入微，如 “她，不想死、不想找麻煩。假如我不開心，不讓我開心的，是你、只能是你！不會有別人”，深刻地展現了她在複雜環境中的恐懼、迷茫和對快樂的執着追求。

　　顧曉軍的《快樂小姐》憑藉獨特的人物塑造、深刻的敘事手法、多元的主題挖掘和大膽的語言風格，將一個充滿荒誕與掙扎的社會現實呈現在讀者面前，促使人們反思人性、社會和女性命運等問題，具有深刻的思想內涵和強烈的社會批判精神 。

　　　　　　　　　　　　　　2025-3-31

快樂小姐

　　　　——顧曉軍小說·之二十八（一卷：快樂小姐）

　　快樂小姐，快樂無憂。

　　男人們，正集體犯傻，還怕沒有生意好做？

　　燈光溫柔，音樂纏綿，氛圍浪漫。

　　舞池中，成雙成對，翩翩起舞；所有的人，都在嘣嚓、嘣嚓、嘣嚓嚓……

　　快樂知道：柔情蜜意，不是夫妻；蜜意柔情，絕對外遇。

　　她隨着樂曲唱道：“女人愛瀟灑，男人愛漂亮……有老婆還要亂搞，有二奶讓人承包……”

　　快樂，喜歡哼歌，喜歡篡改歌詞、加點作料。

　　她，青春靚麗，身材一等，雞婆打扮。

　　沒人請她跳舞時，會一個人在舞池邊上，自己扭；後腦勺上的馬尾巴，一顫一顫，來迴蕩悠。

　　正扭着，上生意了。

　　一個穿着極正統的傻男人，請她下了舞池。

　　傻男沒跳兩步，就問：“貴姓？”

　　快樂很酷，不理他。

　　她心裡嘀咕：傻樣！我憑啥要告訴你？

　　這些男人，真他媽煩！連玩個小姐，都不會。見面就問：姓甚？名誰？哪裡人？一個個，像是戶籍專業的高才生。

　　你個個問，不覺着煩；我個個答，煩不煩呵？

　　傻男，真傻！不理他，他還要問：“你是哪裡人呵？”

　　一個變調，快樂唱道：“不要問我從哪裡來，我的故鄉在遠方……”

　　傻男不傻，他會笑。

　　快樂趁機說：“走，到邊上去玩會。”

　　傻男，跟着走。

　　在後面，找了個座，坐下。

　　傻男，摸他想摸的地方；快樂，摸她該摸的地方。

　　沒啥好說。傻男，邊摸、邊繼續查戶口。

　　你他媽玩你的！問這麼多幹嘛？快樂，在心裡惡狠狠地罵。

　　快樂小姐，沒有憂傷。

　　小時候，阿爸酒後的拳頭，權當是成長中的獎賞。

　　村子裡，哪一家娃兒，沒有挨過巴掌？

　　快樂的阿爸，孤僻。在村子裡，沒有朋友；不管哪家有紅白喜事，都不會叫到他。

　　快樂的阿媽，總嫌他無能，喜歡叨叨。

　　阿媽，叨多了；阿爸，就喝酒。

　　阿爸，喝多了，就打人。

　　快樂覺着：阿爸，你打人，應該打阿媽；她，是自找的。可，打娃，就是你的不對了；娃，又沒有惹你。

　　可，阿爸，打阿媽的少，打娃的多。

　　不知啥時起，快樂原諒了她阿爸，覺着：權當是成長中的獎賞。

　　她，已在獎賞中漸漸長大，知道自己：早晚，是要嫁人、要離開這個家。

　　快樂，沒工夫想家裡的事了，她喜歡上了村裡的阿強。

　　阿強，黝黑、滾壯，好打報不平，也愛動腦子。村里，不管哪家有紅白喜事，都會請到他。

　　沒事，在村里轉悠，總會有人招呼：“阿強，吃沒？沒吃，家來吃！”

　　快樂的阿爸，不喜歡阿強，說他：“整天晃蕩着個膀子，不干正經事。槍斃貨！”

　　“這娃，將來能幹大事！”快樂的阿媽，不同意阿爸的看法，道：“人家娃又沒惹你，你詛咒人家娃幹麼事？”

　　快樂的阿爸、阿媽，就吵。

　　快樂，不去管。

　　她，喜歡阿強，已經把自己許配給了他；就在那個沒有月亮的初夏的晚上，就在村邊的那個麥秸垛上……

　　快樂小姐，快樂無憂。

　　男人們，正莫名其妙地犯混，何愁沒有生意好做？

　　燈光纏綿，音樂浪漫，氛圍愉悅。

　　舞池中，成對成雙，翩翩起舞；所有的人，都在嘣嚓、嘣嚓、嘣嚓嚓……

　　十億人民九億賭，還有一億在跳舞。快樂，偷着樂。

　　隨着樂曲，她唱道：“……親愛的來跳個舞，愛的舞廳里就等那燈黑……親愛的我張張嘴，風中花香會讓你沉醉……”

　　快樂改的詞，絕！在舞廳的老舞客中，很流行。

　　她一笑，兩酒窩，媚；勾人，更勾魂。

　　快樂，左顧右盼，瞧見了個一副假正經模樣的男人，就朝他笑了笑；果然，假男上鈎了。

　　假男，請快樂下了舞池，道：“聽說小姐會唱很多很有意思的歌？”

　　快樂道：“客官請自重，小女子只賣身、不賣藝。”

　　假男，假假地笑。

　　快樂挑逗道：“花前月下，不如花錢日下。”

　　假男，又假笑，道：“你們這些女孩子，應該有理想、求上進。”

　　快樂道：“是呵！我一直在想：啥時，組織個中國妓女鐵血團，一人扛包炸藥、上飛機、去美國，炸東京。”

　　這回，假男大笑。

　　這種男人，真他媽虛偽！快樂，在心裡罵道：明明是想玩小姐，還他媽裝孫子、談理想。

　　笑罷，假男提出：“到邊上去，玩會。”

　　在後面，找了個座，坐下。

　　假男，伸手就摸，邊摸邊接着談理想。

　　快樂，就使勁替他捋，想讓他早點宣泄、早點拜拜。

　　可，假男能打持久戰，他又關愛地問：“那你將來怎麼辦呢？”

　　“將來？等台灣解放，移居台灣。”快樂，隨嘴說。

　　“總不能一直做小姐吧？”假男，繼續問。

　　“不做？做啥？”快樂，反問道。

　　“有沒有考慮一下，做做其它工作？比如……”

　　快樂，打斷假男的話，道：“先生千萬別動點子、千萬別說請我進寫字樓、千萬別叫我當女秘書！”

　　“為啥？”假男問。

　　快樂道：“你沒聽說過？有事秘書干，沒事幹秘書。”

　　快樂小姐，沒有憂傷。

　　男友阿強，領她進城，闖世界、闖人生。阿強，叫她引誘嫖客，她就脫下了衣裳。

　　闖蕩大都市的鄉村女孩，又有多少守住了自己的褲襠？

　　快樂，跟着阿強來到大都市。

　　可，無論他們怎麼走，也走不到城市裡去。

　　花光了身上、家鄉帶出來的銀兩；他倆，還在都市的邊緣，遊蕩。

　　那車潮如涌的大街上飛奔的私家車，是他們在街邊上常看的風景；那霓虹燈閃爍的摩天大樓里的寫字間，是他們永遠也走不到的地方……

　　退回鄉村、回到那憨憨的土地上，已不可能。

　　阿強的心，在生長；暴富的夢想，隨着都市，一起瘋狂。

　　快樂，也喜歡繁華、喜歡漂亮的衣裳；寧願，為都市配套、做一個邊緣人，也不願回到那鬼不生蛋的窮鄉僻壤。

　　錢，是個最現實、最美好的，也是最骯髒的東西。

　　阿強，想出了個最簡單、最便捷、最有效，最快暴富，也最最古老的掙錢方式：放鴿子。

　　快樂想了想，就同意了阿強的方案：

　　他們，在環境嘈雜的地方，租了間小屋，再把門鎖做了手腳。快樂，引誘嫖客進屋後；當面，關上門、鎖好保險。

　　她，暗示嫖客脫衣、放在椅子上。上床後，拉上床前的布簾；讓嫖客的目光，離開他的衣裳……

　　嫖客，自會瘋狂。阿強，用另一把鑰匙，悄悄進屋；把嫖客口袋裡的銀兩，掏光。

　　放鴿子，是看準了嫖客們不敢聲張的做賊心態；是抓住了他們，以錢換色的承受力……

　　阿強與快樂，屢屢得手，逍遙法外。

　　他們，沒有想到：有人會把錢看得很重、很重，會為多花了幾十塊錢，以命相搏。

　　更讓阿強沒料到的：是拜把子的哥們、兄弟、幫手，在關鍵時刻，會溜。

　　阿強，不敵對手，他拔出了隨身攜帶的腰刀……一刀、二刀、三刀，彪悍的嫖客，就倒下了。

　　嫖客，住進了醫院；阿強，住進了牢房。

　　快樂小姐，快樂無憂。

　　男人們，正無意識地犯賤，怎麼會沒有生意好做？

　　燈光浪漫，音樂愉悅，氛圍溫柔。

　　舞池中，對對雙雙，翩翩起舞；所有的人，都在嘣嚓、嘣嚓、嘣嚓嚓……

　　快樂，摸出假男給她的錢，又看了看；心想：要是張假的，那才是“又被強姦了”呢！

　　隨着樂曲，快樂唱道：“送你送到小村外，有句話兒要交代：雖然已是百花開，路邊的野花你不要采……不採白不採！嘿，不採白不採！”

　　快樂，長得媚；她改的詞，也浪！可，男人們卻覺着：爽！

　　她眼睛很大，卻看不遠，近視；眯眯的，迷人！

　　正眯着眼找人，人找上了她。

　　一痴情男，迷她迷得很久了，就喜歡她這副騷樣，想娶她做老婆。

　　快樂說過：我是雞。

　　痴男說：我不在乎你做雞！

　　這男人，真他媽犯病、賤得慌！你騷、你浪、你下流，他反而越愛、越喜歡。

　　痴男，請快樂跳舞，又說要娶她。

　　快樂說：“我不能給你幸福，只能給你舒服。”

　　“舒服，好！”痴男，舞也不跳了，擁着快樂、要到邊上去。

　　在後面，找了個座，坐下。

　　痴男，還說要娶她。

　　快樂說：“名花已有主，就讓你松一鬆土。”

　　“就算不能娶你。至少，讓我們做上一夜夫妻呵！”痴男，一直想要到快樂的住處去，度春宵。

　　快樂覺着：痴情男人，最危險！鳥本事沒有，就會個同歸於盡。

　　痴男說：“我不是一個隨便的人。”

　　接住他的話，快樂道：“可我隨便起來就不是個人。”

　　快樂，越貧；痴男，越覺着她可愛。痴男，摟着她，大談愛情。

　　快樂說：“愛情就是犯賤！”

　　痴男道：“精闢！你是什麼文化？”

　　“研究生。”

　　“研究什麼？”

　　“研究雞巴。”

　　快樂小姐，沒有憂傷。

　　她，等着阿強、等着希望；一不留神，讓修車阿三溜上了床。

　　誰沒有受過騙？誰沒有上過當？誰又不是在吃虧中學乖？誰又不是在挫折中成長？

　　阿強，走時留下話：等我！你可以賣，不可以跟人跑；就算跑到天邊，我也能找到。

　　快樂，沒有賣。她，退掉了出租房，在都市的邊緣，遊蕩。

　　她，來到菜市場，發現個非常熟悉的行當。

　　第二天，就兌來了一筐蔬菜；守在路邊，一把、一把地賣光。

　　快樂，在菜市場附近，租下了間小屋；她，就住了下來，做了個地道的都市邊緣人。

　　欺生，不知源於何時？也不知將來是否會消失？

　　賣菜，也不是有菜就可以賣。快樂，需要相幫時，身後站出了修車阿三。

　　心裡感激，快樂見到阿三，總會笑。但，她不知道：自己的笑，已經很勾人、很勾魂。

　　每天，快樂一筐、一筐地兌菜，再一把、一把地賣光；她，就這麼等待着那個叫她放鴿子的阿強。

　　快樂，迷迷乎乎、不知不覺，讓阿三溜上了她的床。

　　阿三，下床時，發現她的底褲破了；快樂，讓阿三給自己買一盒。

　　第二天，阿三忙着修車、忙着家務；沒有空閒，去滿足快樂的這個小小的願望。

　　晚上，阿三拿着兩條他老婆穿過的底褲，來見快樂。

　　快樂，隔着門縫，對阿三說：“我傻呵？我賤呵？我癢呵？”

　　說完，就關緊了她的門，連條縫也沒留給阿三。

　　快樂小姐，快樂無憂。

　　男人們，願意犯傻、犯混、犯賤，還能沒有生意好做？

　　燈光愉悅，音樂溫柔，氛圍纏綿。

　　舞池中，雙雙對對，翩翩起舞；所有的人，都在嘣嚓、嘣嚓、嘣嚓嚓……

　　娟子，那是沒有擺正自己的位置；張姐，是因為她自己老了。快樂，啥也不愁；她在練功，練一門：絕世奇功。

　　快樂，走神了，沒注意華爾滋舞曲已經響起。

　　一位80左右、打扮得像老華僑一樣的舞廳老客，輕輕地拍了拍她的肩膀。

　　“到後面去、找個座？”快樂知道他：老當益壯，喜歡做事。

　　“先跳個舞！”老華僑說。

　　快樂道：“老衲！你就從了師太吧！”

　　在後排，找了個座，坐下。

　　老華僑問：“剛才在想啥？”

　　“好好學習，天天想上！”快樂，又貧。

　　老華僑，就樂。

　　“做愛做的事，交配交的人。”快樂，繼續貧。

　　老華僑，傻樂。

　　快樂道：“集中思想，正經辦事。”

　　老華僑笑道：“今天不行了。別怕，錢照付。丫頭，你叫我聲爺爺，我多給你十塊。”

　　媽的！80多，比我太爺爺還大。快樂道：“叫你太爺爺吧？再多給十塊。”

　　老華僑，掏出張50的，遞給快樂，道：“別找了。”

　　快樂，一手掖錢，一手摟着老華僑，亂親、亂啃；嘴裡，不停地叫：“太爺爺真好！謝謝太爺爺！”

　　老華僑，摟着快樂，冒出了句：“一天不說碧，太陽不到西。”

　　“怎麼？你也會說這話？這，是我們鄉下男人，經常掛在嘴邊上的話。”快樂，驚奇地問。

　　老華僑道：“我也是農村出來的。”

　　快樂，無語。

　　糾纏了一會，老華僑道：“丫頭，去做生意吧！今天，太爺爺開心。下次，再找你玩。”

　　臨走時，快樂道：“太爺爺，您老一定要保重好身體呵！”

　　老華僑，看着她的馬尾巴，一顫一顫，盪悠着，去；眼睛，濕了。

　　快樂小姐，沒有憂傷。

　　她，告別昨天、告別犯罪、告別自以為聰明的傻瓜阿強。

　　她要獨自去闖蕩！她並不想：走進城市裡去。只想：在都市的邊緣，自由翱翔、活得風風光光。

　　阿強，出來了；阿強，找到了她。

　　阿強，學會了吸毒，還帶來了個牢友；牢友，臉上有一條長長的刀疤。

　　刀疤，是阿強的供毒者；阿強，已欠他很多、很多。

　　阿強，叫快樂陪刀疤睡覺，她就睡了。

　　刀疤，叫快樂也吸上一口。快樂沒有吸，她知道：這東西，通向墳場。

　　刀疤，籌措了資金，準備大幹一場。

　　阿強，對快樂說：“你專門負責運輸，把貨藏在下身。”

　　快樂，搖搖頭，她不想干。

　　阿強說：“刀疤說了，你不干就強迫你吸，然後再斷你的貨。”

　　快樂，就點點頭，答應了阿強。

　　夜裡，快樂，悄悄地起床、悄悄地出門；她，留下了張字條：

　　阿強：我走了，不要找我！

　　你說過：我，是最可靠的，也是最不可靠的。你，說對了！

　　我，只想快樂地活着，不想死、不想找麻煩。

　　假如我不開心，不讓我開心的，是你、只能是你！不會有別人。

　　那麼，我就說，什麼都說；叫你進去，別想再出來。

　　快樂小姐，快樂無憂。

　　男人們：吃，可以省；穿，可以省。煙，不能省；酒，不能省。這個，當然也不能省。

　　燈光幽暗，音樂宣泄，氛圍神秘。

　　邊上、後面，一個個簡陋的包廂里；男人們，各自做着古老的功課。

　　快樂想：何不把這些男人，都下放到農村去？讓他們每人養幾頭老母豬，挨個干；幹完了，再封皇后、貴妃、愛妃、嬪妃……

　　痴男，請快樂跳老迪；快樂，這才注意到要散場了。

　　推說要上廁所，她站起來就走。

　　痴男，約快樂：“散了場，一起走；到你的住處去看看。”

　　“再說。”快樂，在心裡罵道：看你娘的頭！

　　她，從不帶人去自己的住處，更不留宿。

　　行走在都市的邊緣，最重要的：是學會保護自己。那些分屍案，不都是與情、與錢，有關？

　　在她腦子裡，早已將“愛情”二字，刪除！

　　快樂，上完了廁所，就直接去存衣處、取衣，走人。

　　出了舞廳，拐出巷口；快樂，在大街上疾走。

　　冷風吹來，她打了個寒顫；這，才發現：張姐的“姐”，還背着個包，在路邊等生意。

　　朝她笑了笑。快樂，能看出：張姐的“姐”，很感激。

　　快樂的笑，已經很見功力了。她能讓男人，騷動不安；而讓女人，覺着是關愛。

　　匆匆地走，把張姐的“姐”，拋在了身後；快樂，急着回去練功。

　　她想：練好了功夫，生意都做不了，就像個擠奶員……

　　快樂，突然意識到：不能往下想。若叫鳥作家感覺到，又會寫進小說里；萬一，哪個好出風頭的企業，真的給需要男們，一人發個吸奶器似的東西，再配備上一輛槽罐車，每天去收集、去裝……那，自己的功夫就白練了。

　　回到家，關上門；誰叫，也不開。

　　這，是她的小小世界。屋裡，沒有廁所；但，她有隻非常精美的高腳痰盂。

　　快樂，就在她的世界裡，聽她愛聽的音樂、對着鏡子，練功。

　　她愛聽的音樂，是貝多芬的《命運交響曲》。

　　她練的是媚功：笑一笑，就叫你翹。

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2007-5-21～29 南京