一个名叫日本的沼泽国家

——逼迫、文化与真理独一性的抉择

文/赵晓

谁都知道，日本满天神佛，但唯独不是一个福音化的国家。那么，日本这片土地到底发生了什么？在日本，我和同学们一起观看了《沉默》的电影，同时一起思考日本这个国家。

一、沼泽的比喻

说日本人天生不信主、不渴慕是不懂历史、没有文化的表现。

福音，也曾在日本曾经如火般传播。

但可惜的是，福音的大火很快被德川幕府铁血镇压。
这是一种比罗马帝国更残酷的“东方式镇压”。
在罗马，只要你承认凯撒为主，就能逃过逼迫；
在日本，幕府却是试图彻底毁灭信仰，为此不惜用酷刑与“踏绘”一步步逼人背弃。

日本作家远藤周作在《沉默》中讲述了这段故事，并借人物之口说出一句意味深长的话：
“日本就像一片沼泽（mud swamp）。任何移植过来的树木，不论多么挺拔，都会在这里腐烂、变形。”

官员井上也用“泥沼日本”来嘲讽宣教士说：“打败你的不是我们，而是这片泥沼——日本。”

沼泽，意味着不完全是刀剑般的直接毁灭，而是悄无声息的吞噬，把清晰的真理化解为模糊的文化符号。

二、沼泽的历史：被吞没的信仰

1、16世纪的兴旺
1549年，耶稣会方济各·沙勿略（St. Francis Xavier）把福音带到日本。短短几十年，即产生数十万信徒，甚至有基督徒大名，似乎一棵茁壮的橄榄树正在成长。日本福音化指日可待。

2、17世纪的逼迫
不曾想，1614年起，幕府全面禁教，酷刑、火刑、穴吊接连不断。许多信徒至死忠心，更多人被迫“踏绘”，在外表上否认基督。

3、潜伏基督徒的变形
几百年间，日本信徒失去圣经、牧者、圣礼。结果：玛利亚变成观音，祷文成了口传咒语。信徒对圣物的依赖甚至超过对福音内核的理解。信仰被吸入日本文化的“沼泽”，失去十字架的锋刃。

4、今天的日本，仍是“宣教士的坟场”
明治维新后，禁教令废止，基督教重新进入日本，但信徒比例始终徘徊在 1% 左右。尽管日本经济现代化、文化繁荣，却对福音冷漠甚至无感。许多宣教士终身劳苦，却鲜少见果实。今天的日本被称为“宣教士的坟场”，正是那片“沼泽”仍在吞没真理的写照。

三、沼泽的逻辑：权力的恐惧与文化的相对

为什么日本会成为“沼泽”？日本社会并非只靠暴力“砍倒”福音，而是像沼泽那样把它泡软、同化、腐蚀，让福音看似存活实则变形。

1、权力的恐惧
幕府担心基督信仰威胁忠诚体系与政治稳定。对他们而言，“基督是主”意味着“天皇不是神”，权力不是主，因此必须铲除。

2、佛教的相对化世界观
佛教讲无常、空、方便法门，排斥唯一的真理。
→ 一切宗教只是“诸法之一”，基督信仰的“独一”很快被消解。

3、文化的同化力
日本善于吸收外来文化：汉字、佛教、儒学都被日本化。
→ 基督教也被“日本化”，失去核心，成了民俗。

4、社会的“和谐”压力
日本社会强调群体和谐，任何“唯独”的宣告都会被视为破坏秩序。
→ “唯有基督是主”被贴上“异端”的标签。

四、沼泽的得逞：缺乏真理的教导

日本的“沼泽”之所以能够真正吞没福音，不仅仅因为外部的压力，更因为宣教先天不足，信仰内部缺乏根基。

1. 没有圣经

o    禁教后，圣经无法流通，信徒只能靠口传祷文。

o    “信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17），失去神的话语，信仰失去了根基。

2. 没有牧养

o    宣教士被驱逐，教会失去了牧者。

o    羊群没有牧人，就容易分散（结34:5）。

3. 没有圣礼

o    圣礼是神设立的恩典管道，教会因此成为“信徒的母亲”，但日本受逼迫后形成的“潜伏基督徒”失去了圣餐，只保留了洗礼的形式，逐渐异化为个人信仰与民俗。

4. 没有纪律

o    教会没有监督与治理，信仰逐渐与民间宗教混合，真伪难辨。

结果就是，福音在日本被稀释成一种文化符号，潜伏基督徒虽然保留了某种“身份认同”，却失去了基督信仰的核心力量。

正如耶稣所说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上……凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。”（太7:24–26）
日本的教会因为缺乏真理根基，就像建在沙土上的房子，最终在暴风雨中倒塌。

五、神学的反思

1、福音的独一性不可妥协
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
→ 这句话对任何文化都是挑战。若福音被文化相对化，就失去了本质。

2、信仰需要根基
没有圣经、牧养和圣礼，信仰容易沉入文化泥沼。
→ 潜伏基督徒提醒我们：若失去圣道、圣礼、纪律，信仰必被吞没。

六、沼泽的镜鉴：被呼召的中国

中日文化交流最大的不幸事件是：中国和日本这两个邻国，成了文化上互相参照，却又互相误导的国家。

• 当福音当初进入日本时：
       日本人怀疑说：“福音若真这么好，为什么从来没有听中国人讲过？”
       因为：日本视中国为文明老师，老师没教的，就不愿意接受。

• 当福音今日进入中国时：
       中国人又说：“福音若真这么好，为什么日本没有福音化，却一样现代化？既然日本没有福音化，我们也不必依靠耶稣来完成文明转型。”

于是，两国互相参照，互相借口，结果却是互相误导。

这正应验了耶稣的话：

“若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”（太15:14）

👉 日本历史上因拒绝福音化而走入国家主义大坑，并陷入属灵荒凉；
👉 中国若以日本为借口拒绝福音，或将走进同样的沼泽。

和日本一样，中国文化同样有强大的同化力，被称为“大染缸”。
譬如，许多人将福音当成了修行，教会当成了寺庙；

又有人将福音当成了救国的工具；

许多人愿意尊敬耶稣为“圣人”、“老师”；
却拒绝祂是独一的救主。

中国教会本来接受的就是19世纪后半吊子的福音，

如果中国教会不守住真理，完全可能成为另一片沼泽。
“沼泽化”下，信仰表面存活，却失去救赎的实质、律法的规范以及真理里的自由。
真正的呼召是：守住圣道、圣礼与教会群体，在任何文化压力下仍宣告基督的独一。

七、结论

日本的沼泽吞没了福音：
在逼迫中，它让信仰潜伏；
在文化中，它让福音变形；
在繁荣中，它让社会对神沉默。
但这不是终点。神仍保留余民。

我们盼望日本终有一天迎来复兴。

中国教会，则必须以此为镜子并警省：
中国会不会成为另一片沼泽？
其中关键是：教会能否守住圣道，让福音不被吞没？
信徒是否敢在这个世代仍然宣告：唯独基督是主？