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主話題：宥我說【二】
解析：《莊子》十一、在宥之——
（八）、宥我說——（續）
曰：“叟何人邪？叟何為此？”鴻蒙拊（fǔ：拍）脾雀躍不輟，對雲將曰：“游！”雲將曰：“朕（我，我的；自秦始皇起專用作皇帝自稱；先兆，預兆））願有問也。”鴻蒙仰而視雲將曰：“吁（xū yū yù）！”雲將曰：“天氣（命，命運）不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。今我願合六氣之精以育群生，為之奈何？”鴻蒙拊脾掉（搖動，擺動）頭曰：“吾弗知！吾弗知！”雲將不得問。
即教育修身者說：“從過去到現在也只有居於長上之高位者心懷仁愛之品德才會思考這種問題，所以我們才談及母之道。生命世界依繁衍和傳承模式而沒有窮盡，然而衣冠獸畜之品全都依進化和演變模式而被王者法則終結於互競相殺之死向；人文社會依客觀憑據乃不該推想及杜撰人類歷史，然而文賊文痞卻依主觀臆想乃全都把被神品所創造作為認知之頂點。符合我們母之道、文之道、君於子之道者，居於長上之高位乃被皇冕所制約而居於幼下之低位乃被自作主其自省自律原則所限定；背棄我們人道者乃臣子之道、奴才之道、小人之道，居於長上之高位者炫富顯貴而居於幼下之低位者被當作不合潮流、不開通心胸和頭腦之愚昧及狹隘群體。當今時下很多私禮興盛起來乃全都是野生於動物王者法則及民間陋俗並類推至等級制度再反作用於民俗當中去，所以私禮以其完備之等級制度想要除去母之道其思想內容而扮演執掌生養大權之母體主子，王法家天下使眾人都參加到無窮盡之各宗教迷信、家族嫡庶、官階大小、富貴貧賤其等級劃分之派別當中去，便是如同在低級動物生態中一樣其荒郊野外乃不可能固定獸品畜性與畜品獸性、主子與奴才之關係及地位於無休止之互競相殺卻無最終永久勝出者。我們等待太陽、月亮及二十八星宿參照北極星之光，我們期待公禮在人類社會成為倫常風範。合宜私心者，便是掌管私產其財富嗎？疏遠私心者，便是傻子嗎？每個人到最後都會死去，那麼私心還會獨立存在嗎？”
八卦算命者四處遊說主顧，說自己經過聖賢名家指點而自創分支門派卻恰巧遇上一個大騙子。大騙子正在遊說且帶領棟梁之材其社會權貴之情緒去興高采烈搞養生。八卦算命者想讓大騙子見識一下自己神算之術，便溜達過去請大騙子先停下來，然後把見面禮奉上以確立自己學員之身份，再問教於他：“老先生在以人之軀體承當神鬼之術嗎？那麼老先生此時此地所擔當之角色是人還是鬼神呢？”大騙子一邊不停地拍手鼓掌而煽動眾學員興奮之情緒，一邊回應八卦算命者之問話：“不一定！”八卦算命者說：“天意徵兆乃干預追究於你。”大騙子抬頭看了八卦算命者一眼隨即發出吆喝牲口之聲音——意思是：“趕緊閉嘴，老實聽話！”八卦算命者追問：“有人把自己當作老天爺卻命里自身相剋，有人把自己當作土地爺卻命里憂愁氣憤等在心裡積聚而結出惡果，上下前後旁側之社會地位者其命運都不能得到良好有效之調整，人之行事作風不能像四時曆法一樣自我節制。現在本人願意合攏天地四方命運之精華而用來教育群類蒼生，這樣去做會怎麼樣？”大騙子依舊鼓掌煽動場內之情緒而同時搖頭說：“我管不了這事兒！我也不可能去管！”八卦算命者無所追究。
被寬恕之私心必須自省自律於未達惡果之階段。
——（完）
