懷橘遺親的必然結果是以鄰為壑

2003年，某地爆發了非典；2020年，又爆發了更大規模的新冠肺炎。 

這是兩種比較嚴重的傳染性疾病，其中，唾液是主要傳播途徑。 

於是，當局和有識之士，呼籲人們改變傳統的共餐制，實行分餐制，或者，在共餐時預備公筷。 

CCTV有一個公益廣告，是宣傳使用公筷的。 

廣告中，兒子要用公筷，母親卻說：我小時候一勺一勺餵你飯，也不嫌你；你現在倒嫌棄老媽了。 

這位母親，就是不講是非，而是用親情替代是非、壓倒是非。

不過，這位母親也不是始作俑者，而是懷橘遺親的後繼者。 

懷橘遺親的故事，寫在儒學的24孝里，感動了自古以來的中國母親。 

但分析下來，這個故事，也是儒家以親情替代是非的起源之一。 

一個名叫陸績的孩子，6歲，和父親一起去袁術家吃席。袁術拿出橘子招待，陸績趁人不備，在懷裡揣了三個。吃了飯，辭行的時候，一不小心，橘子掉地下了。袁術就說：陸老弟來我家，吃不了還要兜着走嗎？ 

陸績答：“我媽喜歡吃橘子，我想拿回去，讓我媽嘗嘗。” 

這個故事，叫懷橘遺親。至今，被人傳誦。尤其是母親大人們，一聽到這個故事，眼淚就嘩嘩地。——陸績真是媽媽的好孩子啊，走到哪兒都想着媽媽，真孝敬。 

這個評語，至今沒改。可見，中國人認識水平，2000多年也沒大長進。因為，這個故事，發生在東漢。 

本來，是一個“人贓俱在”的偷竊行為——當然，不嚴重，只算是小偷小摸——聯繫到陸績是給母親吃的，就不僅不應該受到譴責，反成了道德榜樣了。 

可是，如果陸績沒說後面那句話呢？再想，陸績怎麼可以以動機之崇高——孝行——來掩蓋自己的錯誤呢？再有，如果陸績的媽媽不僅喜歡吃橘子，還喜歡魚翅燕窩、珍珠翡翠，金銀細軟和高檔別墅，這些袁術家裡全有，陸績是不是也“懷”幾件給母親呢，要是不能滿足母親的願望，小陸同學焉不是大不孝了嗎？ 

不能以親情代替是非，否則，就會演化為“自己都是對的，他人都是錯的”那樣的以鄰為壑的社會。畢竟，他人、他族、他國永遠是外人，距離你更遠，自己家人、本族、本國距離你更近，也更親。若以親情替代是非，則世界上就不存在公理，只有偏理；沒有公理的世界，也必然是叢林世界。