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相關文案：
主話題：胠知說【二】
解析：《莊子》十、胠篋之——
（二）、胠知說——（續）
罔（wǎng：蒙蔽；沒有，無）罟（gǔ：捕魚之網；用網捕魚）之所布，耒（lěi：古代之一種農具，形狀像木叉；古代農具耒耜lěi sì上之木柄；耒耜——古代一種像犁之農具，也用作農具之統稱；耜——古代之一種農具，形狀像現在的鍬；古代跟犁上的鏵huá相似的東西）耨（nòu：古代一種鋤草之農具；鋤草）之所刺，方二千餘里；闔（hé：全，總共；關閉；同“閤”gé：小門；同“合”；同“閣”）四竟（完畢；從頭到尾，全；終於；表示出乎意料；姓）之內，所以立宗廟社稷、治邑屋州閭（lǘ：里巷之門；里巷，鄰里；古代二十五家為一閭；姓）鄉曲者，曷（hé：怎麼；何時）嘗不法聖人哉？然而田（同“畋”tián打獵）成子一旦殺齊君而盜其國。所盜者，豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。故田成子有首盜賊之名，而身處堯舜之安；小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國。則是不乃竊齊國並與其聖知之法，以守其盜賊之身乎？
——（待續）
即因此就自身體會與考察再去論證，生命世界低級庸俗之所說管理與被管理，還存在不是回報土匪主子長期之施捨與恩賜之情況嗎？所說之神品，還存在不是衛護土匪主子而充當其守護神之情況嗎？承受主子之恩惠於感恩回報乃在於被主子所掌控而成為其私產不是嗎？某些土匪主子將其個人領地弄成與國家禮樂相同高度之王者私禮家天下，奴才們執守於其下蛋、看門、拉磨、耕地及努力長肉而把禽畜之地位看作自身之領地乃互相漠視、敵對於如城市與城市之嫌隙，就像雞和狗一樣彼此觀望且聽鳴叫卻無可交流乃其實奴才們皆畜品獸性而互相提防、猜忌和傾軋，漁獵之廣域，農耕之沃野，地方民俗之繁文縟節便不同一於王權以外之許多井市陋巷及偏野鄉村；統納四方貫通古今，定位等級制度便體現在確立宗族家廟之嫡親血統之私祭、治理城市房屋州縣裡巷鄉村曲徑之居民，何曾不是以神人為榜樣呢？順理成章那麼獵取尊貴成就之王權其道貌岸然者在某一天殺死君主而篡居於同樣之高位便是搶劫國家。強盜所奪取之權力，何止是獨占國之領地那麼簡單？和私權一併參與裝神弄鬼掌控奴才思想之馴化和調教方法也被盜取。一直以來篡位奪權者領有土匪頭子之名聲，而其社會地位卻屬於假借如堯舜神帝顯靈之高貴而使下面人安於被麻痹、欺騙之統治；小偷竊國而奴才們沒有把握判斷其錯誤，大盜擄（lǔ）國而奴才們沒有膽量譴責其罪過，歷史朝代當中十成有兩成是盜匪篡位而把私禮推向與國家禮樂同樣之同度。王者法則對其等級制度之目的或意向不就是以個人私心製造私禮並偷偷篡改冒充國之禮樂而達到與公禮同等之高度並且參與裝神弄鬼以維護其統治地位於使用欺騙和麻痹手段征服人之思想與心志，依作賊之心而防盜而守護其私家財產及權力地位不還是主子與奴才其獸畜品性之互競相殺嗎？
以私心去掌控私心只會互競相殺。
——（完）
