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主話題：《孟子》第一篇（下）梁惠王章句下
第十五章之、——【二】
事之以珠玉，不得免焉。乃屬（zhǔ：聚集）其耆（qí：資深 ）老（老練，老成）而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。’去邠，逾梁山，邑（同“悒”yì：憂愁，鬱結）於岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’從（和順）之者如歸市。”
“或曰：‘世守也，非身之所能為也，效死勿去。’君請擇於斯二者。”
即伸張禮儀之公位者問教於孟先生：“附庸國伸張正義之訴求，乃在於其國之禮樂被外部強權所欺凌與踐踏；如果竭盡全力而盡職盡責於以國之禮樂為大，那麼依照動物王者法則其結果免不了遭受強權暴力之侵襲，乃該如何適用公禮之原則規則與規範？”
孟先生回應講：“從前有民主領導者居於文雅禮儀之公位，其國土遭逢野蠻部族之入侵。領導者試圖通過外交途徑乃開通邊境貿易而購買蠻族獸皮及兌現國內物資，結果仍不免遭受強權暴力之侵襲；又試圖通過聯姻途徑乃把婦女遠嫁到蠻族作如狗之妾、為如馬之奴，結果仍不免被侵襲；再試圖通過供奉錢糧珠寶之途徑以求饒恕，結果仍不免被侵襲。公位者乃聚集資深官員及社會賢達而祭告國之公器於宣誓：‘蠻族狼子野心所縱慾欺凌者，乃我們頭上所公祭土地神之禮儀。我們慕名公權力之人類社會：乃居於長上之高位者對其幼下施以仁愛之效法於表率卻不能允許畜養畜品之獸品去禍害人品。衣冠者幾多人格尊嚴與臉面為什麼膽小怕死而喪失士子人品？我們祭祀人品之自主自由而誓死驅逐禽獸直至消滅野蠻。’乃離開彬彬有禮文之道去往運籌帷幄武之道，乃經過水上及山地艱苦卓絕之徵戰乃獵人終將戰勝野獸，蠻族憂愁不安於被圍困逼迫在通向死亡之墳墓與前往活命之籬柵其岔道間選擇乃使獸品止息於人品之下。文雅禮儀之公位者講：‘仁愛乃長上對於幼下之人品者所施以關懷體恤之表率，不適宜於已然喪失人品之衣冠獸畜。’正義之戰不僅沒有使國內人心離散反而和順公序如同歸屬於市場公平。”
孟先生最後講：“有人說：‘守衛世襲王者之領地，不是身在高位之主子和被欺騙脅迫效死殉身之奴才所能擔當得起之責任，因為野蠻之獸品主子率領愚昧之畜品奴才做不到完勝侵略者獸品之野蠻。’身在高位者所請教禦敵之法乃自己選擇於公義與私利這二者之間。”
武之道秉承文之道才符合正者無敵與仁者無敵。
——（完）
