著有《獨立宣言與上帝》的亞利桑那州立大學哲學與宗教學教授歐文·安德森(Owen Anderson)於2025年10月25日在 《火焰媒體》發文指出， “反法西斯”（Antifa）運動並非“反法西斯”，而是反自由、反上帝。他認為，大學已成為“反法西斯”運動的神學院，馬克思取代了摩西，“解放”意味着擺脫道德律令：

上周，亞利桑那州立大學“轉折點美國”項目的一名學生在校園裡發現了一份“反法西斯主義”的招募手冊。它看起來像是一個四年級學生的藝術作品，這讓一些人懷疑這可能是一項課堂作業——或許是一位同情“反法西斯主義”的教授試圖將“反法西斯主義”描繪成“沒那麼糟糕”。但傳單上有一個真實的Instagram賬號，這表明這更像是故意為之，而非學生惡作劇。

那麼，“反法西斯主義”究竟是什麼？為什麼它仍然受到激進教授的支持？

這個名字聽起來很高尚——直到你定義它

乍一看，“反法西斯主義”（Antifa）——“反法西斯主義”的縮寫——似乎無害，甚至可以說是高尚的。畢竟，誰會反對反對法西斯主義呢？但真正的問題是：Antifa所說的“法西斯主義”究竟是什麼意思？

法西斯主義和共產主義是同一意識形態——激進左翼——的兩個對立分支。

歷史上，意大利獨裁者貝尼托·墨索里尼創造了“法西斯主義”一詞，將其定義為“一切皆國家，無一物在國家之外，無一物反對國家”的信念。法西斯主義是一種極權主義的國家社會主義，它使國家成為人類生活中的最高權威。所有其他機構——教會、家庭、商業、教育——都只能在國家控制下存在。法西斯主義並非像流行神話中所說的那樣是一種右翼意識形態，而是源於革命左翼。

互相競爭的極權主義者

法西斯主義者和共產主義者之間的共同點遠比他們自己承認的要多。他們都打着“解決”人類問題的旗號，要求全面控制社會。區別在於規模。法西斯主義者頌揚國家，而共產主義者頌揚世界。

識別共產主義者最簡單的方法，就是找到那個喊“法西斯主義”喊得最響亮的教授。他們兩人是同一意識形態——激進左翼——下的兩個對立分支。他們的根源都可追溯到法國大革命和馬克思主義，與美國革命源於自由的理想形成鮮明對比。

思想根源

現代革命的哲學之父讓-雅克·盧梭聲稱，人性本善，但“無往不在枷鎖之中”。他說，邪惡源於私有財產。擁有財產的人定義了犯罪，使他們得以壓迫其他所有人。他的解藥是“公意”——即所謂的通過國家表達的人民集體意志。此後，每一位新的暴君都聲稱自己確切地知道這種意志的要求是什麼。

格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾在盧梭的基礎上，提出了歷史在衝突中前進的思想，他將這一過程稱為“辯證法”。卡爾·馬克思剝離了黑格爾理論中的精神層面，將其轉化為“唯物辯證法”。對馬克思來說，所有歷史都是對物質資源和資本的爭奪。宗教、道德和家庭不過是經濟權力的幌子。

這一邏輯催生了馬克思主義的口號“全世界無產者，聯合起來！”，並為俄國和德國的革命奠定了基礎。當德國法西斯分子阻撓共產主義起義時，“反法西斯運動”（Antifa）應運而生。

一場反西方的革命

現代“反法西斯運動”並非正式源自20世紀30年代的德國運動，但其意識形態並未改變。該組織仍然以反對派而非原則來定義自己。

“反法西斯運動”聲稱要反抗“壓迫”，但它的目標卻經過精心篩選。成員們譴責幾個世紀前的奴隸制，卻忽視了非洲和中東部分地區仍然存在的奴隸市場。他們真正的敵人不是暴政，而是西方、資本主義和基督教。

正因如此，Antifa 會與任何敵視西方文明的運動結盟，即使這些運動的壓迫性遠超 Antifa 所宣稱的反抗。成員們為這種結盟辯解，堅稱這些群體是被西方影響“逼”入暴行的。在 Antifa 的世界觀中，“壓迫”意味着“白人至上”、“異性戀規範”和基督教。對個人責任、勤奮工作或法治的信仰——這些有序自由的基石——卻成為了壓迫的體系。

Antifa 的運作方式

Antifa 拒絕改革，主張永久革命——革命萬歲！其追隨者倡導“直接行動”，而非對話。他們的策略包括人肉搜索、反集會、破壞公物和人身恐嚇——所有這些都旨在用恐懼而非理性來壓制反對者。他們認為，邏輯本身就是一種“壓迫的工具”。其結果是一種自我吞噬的意識形態：不連貫、情緒化，根植於意志而非理智。

反法西斯運動拒絕改革，主張永久革命——革命萬歲！其追隨者倡導“直接行動”，而非對話。他們的策略包括人肉搜索、反集會、破壞公物和人身恐嚇——所有這些都是為了用恐懼而非理性壓制反對者。他們認為，邏輯本身就是“壓迫的工具”。其結果是一種自我吞噬的意識形態：語無倫次、情緒化，根植於意志而非理智。

法西斯主義者和共產主義者或許會互相爭鬥，但他們擁有一種更深的仇恨——對上帝的仇恨。

我的一位西班牙裔基督徒朋友正在攻讀拉丁美洲研究學位，他曾告訴我，他的教授說過“切·蘇·克里斯托”（Ché su Cristo）——切·格瓦拉就是基督。對這位教授來說，革命暴力具有救贖的意義。對許多激進分子來說，切·格瓦拉才是真正的彌賽亞；救贖並非來自恩典，而是來自毀滅。

他們不辯論思想——他們消滅對手。這就是為什麼他們鄙視像查理·柯克這樣的人。他代表了他們所不能代表的一切：清晰的推理、連貫的論證，以及對美國革命原則的捍衛——有限政府、有序的自由和對上帝的信仰。

Antifa 的真正敵人

美國革命認識到，國家並非至高無上。它只是眾多機構中的一個——家庭、教會和企業，每個機構都肩負着上帝賦予的使命。國家的正當職責是有限的：懲罰不法行為，保護無辜者。這種有序自由的願景清晰地寫進了憲法序言。

美國的開國元勛們建立了一個共和國——一個法治政府，即“lex rex”（法王）。他們相信，上帝的律法，無論是在自然界還是在聖經中啟示，提供了使真正的自由成為可能的道德秩序。

從本質上講，Antifa 的終極敵人並非任何人類機構——而是上帝本身。無論其追隨者是無神論者還是神秘主義者，他們都將上帝視為壓迫者，因為上帝制定了法律。他們的反叛呼應了路西法的古老信條：“行汝意志。”索爾·阿林斯基在《激進分子的規則》中公開推崇路西法為叛逆之王。“反法西斯”運動對性革命和LGBTQ+運動的熱愛源於同一種衝動：拒絕神聖秩序，擁護個人意志。

法西斯主義者和共產主義者或許互相爭鬥，但他們都懷有一種更深的仇恨——對上帝的仇恨。他們都拒絕承認權利來自造物主，也拒絕接受道德法則定義正義的理念。

美國反對這兩種觀點。我們的共和國建立在這樣的信念之上：上帝賦予每個人權利，政府的存在是為了保護——而非取代——植根於神聖法則的道德秩序。沒有任何國家能夠使人性完美。唯有通過基督，才能從罪惡和死亡中獲得救贖。

這使得基督教，而非馬克思主義或法西斯主義，成為暴政的真正敵人。

當我們在公共生活中捍衛基督教真理時，我們必須明辨是非，要知道對手的仇恨遠比政治更深，而是精神層面的。當他們最終摘下“寬容”和“友善”的面具時，他們展現的正是他們一直以來的真面目。

當他們告訴你他們是誰，他們討厭什麼時——相信他們。