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主話題：世糜說【二】
解析：《莊子》四、人間世之——
（九）、世糜說——（續）
夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。故法言曰：‘傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。’且以巧鬥力者，始乎陽，常卒（兵；差役；完畢，結束；到底，終於；死；同“猝”：猝然——突然，出乎意料）乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。凡事亦然：始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨（大，很大；同“鉅”：堅硬之鐵；鈎子；姓）。”
即子君修身者講：“衣冠獸畜之品乃行屍走肉而拜請神靈以希望改變、更替或逆轉客觀法理之因果關係，乃如浮厝棺鬼以其生平之聲望而妄圖輪迴轉運於來世：大凡與人交往，對方離着近便按照王者法則必對其憑藉武力以壓倒性態勢征服之，對方離着遠也必以裝神弄鬼原則用假話去欺騙而使之忠誠殉教，謊言一定要被某些人傳說成神話。獸品與畜品雙方互相謠傳其幾多歡喜幾多憤怒之詞，私禮其自上而下推行之效果便是大人與小人之間互相發難。無論是對主子神品之歌功頌德還是對奴才畜品之懷柔讚美，那一定是多加美化於過分之捧殺；無論是對主子獸品之詬病抨擊還是對奴才獸性之斥責貶損，那一定是多加憎惡於過分之批判。凡是過分之言論都類似於荒謬不合理、非分出常規之胡說八道，妄言在因果規則當中便導致沒有誰去相信，沒人信在因果規則當中便導致傳謠者被大眾視為公害。因此可效法之警言講：‘要表達客觀真實存在且固定不變之倫常情況，不要傳播那些過分玄言其怪力亂神，因果規則幾乎在於全面貫徹始終。’姑且奴才用投機取巧之諂媚鬥法主子之強權暴力，其手段剛開始尚在於針對陽世活人之毛病及把柄，然後時常突然學主子裝神弄鬼發陰招，最為過分者乃使客觀因果規則橫生多出奇幻偽巧；在禮節當中如果用喝酒去表達儀式，剛開始大家尚能斯文掌控自己，漸漸時常突然間方寸大亂，最為過分者乃使客觀因果規則橫生多出奇幻享樂。大凡奴才侍奉主子也便如此：起初還能體察主子之勞心、諒解其過失、感謝其恩惠，日子久了便時常突然感到自己地位之下賤而生卑鄙之心及做卑鄙之事；奴才作為小人而發作其獸性乃剛開始其目的和伎倆也很簡單明了於投機爭寵之諂媚，而其將要統領主子欲望之手段如果全部展開便一定是撓心之鈎。”
主子奴才用陽謀陰謀互相撓心。
——（完）
