增長經濟學：思想流派的梳理

——從投入到文明的五條主線

✍️ 趙曉

一、導言：增長是經濟學的永恆主題

從亞當·斯密《國富論》開始，經濟學就一直追問：

國富的奧秘是什麼，為什麼有的國家富、有的國家窮？
增長的根源是什麼？
財富能否持續擴張？

兩百多年來，“增長”成為現代經濟學最核心的命題。
但對“增長”的解釋，其實形成了多條思想支流。
有的關注投入與政策，有的聚焦技術與創新，有的研究結構與制度，還有的追溯文明與信仰。

本文試梳理增長經濟學的五條主線，從“資源動員”到“文明心智”，展示經濟學思想如何從物質擴張，走向制度與精神的更新。

二、第一條線：投入與動員——從計劃經濟到凱恩斯主義刺激

代表人物與理論：

• Harrod      (1939), Domar (1946)：資本積累模型

• Keynes      (1936)：有效需求理論

• 蘇聯式五年計劃、戰後重建模式

核心思想：

增長 = 投入 + 動員。
只要提高儲蓄率、增加投資、擴大政府支出，就能實現增長。
哈羅德–多馬模型甚至給出公式：

g=s/v（增長率 = 儲蓄率 ÷ 資本產出比）

思想特徵：

• 把增長視為“可計劃的數量工程”；

• 政府成為主導力量；

• 短期政策表現為凱恩斯主義的宏觀政策刺激；

• 長期積累表現為政府主導下的計劃經濟模式;

• 兩者也可以被混用（如當下中國的一些政策）。

局限性：

忽視效率、創新與制度約束。
靠動員可短期繁榮，卻無法持續。
這條線是 “增長經濟學的古典起點”，但也是所有後代理論要超越的對象。

三、第二條線：技術與創新——從索洛到創造性毀滅

三代代表人物與理論：

• Solow      (1956)：新古典增長模型

• Romer      (1986, 1990)：內生增長理論

• Aghion      & Howitt (1992)：創造性破壞模型

核心思想：

• 索洛指出：長期增長的關鍵在於技術進步，而非資本積累。

• 羅默提出：技術進步可以內生化——創新來自企業研發激勵與知識積累。

• 阿吉翁–霍威特進一步強調：

每一次創新都摧毀舊產業，
經濟增長是一場“創造性毀滅”的循環。

思想特徵：

• 把增長從“數量”轉向“質量”；

• 創新成為核心驅動力；

• 技術進步被理解為制度化過程。

局限性：

假定製度與社會環境中性；
無法解釋為何某些社會創新持續、而有些停滯。

👉 這條線是“現代增長理論”的主幹，
但要理解增長能否持續，還需引入制度與文化維度。

四、第三條線：結構轉型——從劉易斯到現代化理論

代表人物與理論：

• W.      Arthur Lewis (1954–1955)：二元經濟模型

• Hollis      Chenery、Kuznets：結構變遷理論

核心思想：

經濟由兩個部門組成：

• 傳統農業部門（低生產率、勞動力過剩）

• 現代工業部門（高生產率、資本密集）

增長來自勞動力從前者向後者的持續轉移。
當“剩餘勞動力”被吸收完畢，經濟進入劉易斯拐點，增長動力轉弱。

思想特徵：

• 關注社會結構與人力轉化；

• 把增長視為現代化的過程，而非純經濟現象。

局限性：

解釋“發展中國家如何起飛”，但未能解釋“為何某些國家能持續飛行”。
它是社會學化的增長理論，為制度與文化分析鋪路。

五、第四條線：制度與自由——從科斯、諾斯到阿西莫格魯

代表人物與理論：

• Ronald      Coase (1960)：交易成本與產權理論

• Douglass      North (1973, 1990)：制度變遷與經濟績效

• Amartya      Sen (1999)：以自由看待發展

• Acemoglu      & Robinson (2012)：包容性制度理論

核心思想：

• 經濟增長依賴制度：產權、契約、法治、市場規則。

• 科斯：制度的任務是降低交易成本。

• 諾斯：制度是“博弈規則”，決定經濟績效。

• 森：發展就是人的自由能力的擴展。

• 阿西莫格魯：包容性制度孕育持續增長，掠奪性制度導致崩潰。

思想特徵：

• 把增長從“經濟變量”擴展到“制度環境”；

• 強調自由、權利與法治的經濟後果。

局限性：

解釋“能否持續增長”，但尚未回答“文明為何能生出這種制度”。

👉 這條線使增長經濟學進入政治經濟學與倫理學維度，
把“增長”從物質現象提升為自由秩序下的社會現象。

六、第五條線：文明與信念——從韋伯到莫克爾

代表人物與理論：

• Max      Weber (1905)：《新教倫理與資本主義精神》

• Joel      Mokyr (2016)：《增長的文化》

• Deirdre      McCloskey、Landes 等：文化與文明經濟學

核心思想：

• 韋伯：現代增長根源於“信仰—理性—倫理”的結合。
       新教工作倫理孕育了資本主義精神。

• 莫克爾：工業革命不是技術偶然，而是文明成果。
       “增長文化” = 理性爭論 + 知識公開 + 宗教倫理支撐。

• 這種文明心智，使社會能持續創新、容忍破壞、追求真理。

思想特徵：

• 從“制度之上”看增長；

• 增長成為文明自我更新的形式。

局限性：

難以量化，但為增長提供了終極意義與文化解釋。

七、整體譜系：五條主線一張表

八、結語：經濟增長是一條文明自我展開的軌跡

經濟增長不再只是GDP的上升曲線，
而是一條文明自我展開的軌跡。

第一條線告訴我們：資源可以動員；
第二條線告訴我們：創新需要激勵；
第三條線告訴我們：結構可以轉化；
第四條線告訴我們：制度必須保障；
第五條線告訴我們：文明需要更新。

真正的增長，
不是讓國家更富，而是讓人更自由；
不是物質的積累，而是心智的拓展。

增長經濟學，最終指向“文明性創新”經濟學。
當技術與制度都服從於真理與自由，
經濟增長才成為人類文明的祝福，而非災禍。

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主題：為什麼中國有技術，卻沒有文明性的創新？
——從 2025 年諾貝爾經濟學獎看“創新—持續增長”的三大前提

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