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主話題：《孟子》第一篇（上）梁惠王章句上
第五章（二）、——
解析：孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（nòu：古代一種鋤草用之農具；鋤草）；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃（tǐng）以撻（tà：用鞭子、棍子等打人）秦楚之堅甲利兵矣。”
“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”
即孟先生回答：“本土領地方圓些許便適合自作主。此時領主處於外向發展空間之成長階段乃勢必依照公禮於公位行政而對公眾施行仁愛，減刑免罰，少稅輕斂，注重支柱產業且開展基礎建設使方便省力；而待到發展壯大至領土加盟時其領主或可能陷於內向發展空間之老化階段乃假借盟主之公位而獨攬霸主之私權乃抽出時間騰出手來修改公禮乃把原來居於長上者須配其高位之德能賢品其仁愛義理制信變成處於幼下者所備其私德之忠孝悌貞節烈而用欺騙之手段使信服，奴才回家侍奉尊長於悌兄孝父，奴才在外事奉上司於忠君愛主，主子使用等級制度作為權棍責打粗俗農耕者乃把保家衛國之堅固鎧甲與鋒利兵刃轉而對向社會公眾了。”
孟先生接着講：“主子行私權改公禮時便是奪取公眾之自主自由意志，致使奴才不再適合具有勞動者發明創造之積極性乃成為被所謂衣食父母所餵養之禽畜，主子雖自詡為衣食父母卻置奴才於挨凍受餓之貧賤境地，王法等級制度之私禮家天下乃兒子本身是奴才卻又有哥哥給弟弟當主子、妻子給丈夫當奴才卻又給兒子當主子乃使主子與奴才之間自相矛盾而隔閡排斥。主子陷害奴才使淪為畜品而沉迷不悟，然而畜品之愚昧同時伴有獸性之野蠻乃一旦有反王用功名利祿去徵募他主之奴才便如同握住刀把子而完全可以使之反戈相向，服勞役之奴才當中哪個會與實際直接掌控自己之主子為敵？古語云：‘居於長上之高位者只有不獨裁霸權當主子而上行下效仁愛之心即不與其幼下為敵便沒有被敵方收買其幼下而與之為敵之情況。’王者主子即便是請神還願也切莫懷疑奴才必有反心這一客觀因果其不爭之事實！”
主子必有操縱刀把子之意於玩弄權柄。
奴才必有充當刀刃尖之心於反對權威。
私權之領地必因主奴關係而分裂。
——（完）
