老網友格丘山博主（自然）發表了一篇好文，對未來的中國政治領袖提出一個請求，“不要殺上時代留下的中共貴族，不要殺他們的子女，不要殺在各個關鍵崗位上的科學，藝術，文化人士。”

他這個請求，關乎一個最根本的問題，那就是人類正義追求中的報復與寬恕。

從古代王朝更替到現代世界秩序，人類歷史幾乎貫穿戰爭與衝突。在這一過程中，正義、報復與寬恕之間的關係，展現了人類文明的演進軌跡。這裡有幾個要點：

一、古代至中世紀：勝者為正義，報復為常態。在古代社會，戰爭頻繁，王朝更替和家族爭鬥常常以武力決勝。正義往往等同於權力的合法性——勝者為正義，敗者受制裁。報復是維繫秩序的常態手段，而寬恕多出於政治算計，目的在於穩固統治，而非真正放下仇恨。

二、近代早期：理性法治萌芽：宗教戰爭和王權衝突凸顯“正義”的多元化，但私人復仇仍盛行。隨着啟蒙思想興起，法律體系逐漸取代個人復仇，寬恕開始獲得哲學基礎：理性與社會契約成為約束報復、實現正義的新途徑。

三、現代戰爭：普遍正義與制度化制裁：兩次世界大戰改變了正義的維度。第一次世界大戰後的苛刻條約顯示單純報復的危險；第二次世界大戰則推動人權和國際法的興起，紐倫堡與東京審判嘗試將報復轉化為法律正義。寬恕開始與承認罪行、教育未來結合，成為防止衝突循環的重要策略。

四、當代：報復、寬恕與全球治理

冷戰及其後期衝突顯示，報復仍存在，但受核威懾、輿論和國際法約束。南非真相與和解委員會等案例表明，寬恕並非放棄正義，而是實現社會和解、預防新衝突的理性選擇。現代國際社會主流趨勢是將法律、道德和寬恕結合，形成可持續的正義機制。

歷史表明，正義、報復與寬恕的關係，第一，正義是核心。人類歷史中，無論戰爭、革命還是法治發展，正義追求始終存在。正義的標準從“勝者裁定”逐漸向“法律+人道+普世倫理”發展。而復仇報復是低級與原始形式的正義，人類社會進入文明時代仍然不脫離這種低級與原始正義追求。不少動物都有這種原始正義形態的復仇與報復。而寬恕是高級理性正義。寬恕並非放棄正義，而是一種超越報復的策略，能夠打破仇恨循環，延續以往文明的成就，比如火燒阿房宮掘墓鞭屍，與保護甚至修復被推翻的國王的皇宮，將其簡稱為國家博物館。寬恕與法律、道德結合時，既保護受害者權益，又促進社會和解與長遠穩定。

報復往往短期有效，卻易滋生新的仇恨；寬恕則是高級正義的體現，能夠打破循環暴力。現代社會的挑戰在於，將法律、公平和寬恕有機結合，讓正義不僅是制裁，也是修復與和解。但是，中國大陸社會要走向這個理性文明程度，首先要擺脫脫離專制與常年的仇恨宣傳教育，最廣大的人能夠接受西方近代現代以來的啟蒙運動與文藝復興中的人文人道人權和民主法制思想啟迪，以及權力制衡公平法治的國家政治架構。

德國日本假如不是歐洲大陸不是被英美聯軍占領，而是被斯大林“解放”，而冷戰不是因為戈爾巴喬夫的開明而和平結束，而是以羅馬尼亞民眾那樣的反抗而結束，東歐國家的共產黨人，至少是高層以及家眷，不會有那麼文明的待遇的。而德國日本以及東歐，也就不會成就今日的文明發達。

俺多年前在那篇“六四平反的意義與無意義”一文中就說過：

【共產黨爺們還有一個合理的恐懼促使其不惜流血鎮壓：中國民眾對他們的無情清算，國際上尚沒有他們的任何收容和避難所。（至少要搞到現在貪官們才有本錢和資格往歐美跑。）民運從當時甚至直到目前，以及中國社會 民間，都還沒有表現出對哪怕作惡多端的統治者的人性人道寬恕，沒有導入社會各派非暴力競爭與妥協的政治智商與機制。中國沒有南非和西班牙那樣的文化傳統和 政治機制。毛式共產主義的制度和社會在殘酷無情魚死網破上遠比白人種族主義政權和佛朗哥法西斯他們做得絕。從共產黨當權派最基本的求生欲來說，就是李鵬的話：我們將會無路可退。】

而中共政權這個對民眾報復的恐懼，會令他們一條道走到黑，不斷對民眾對反抗甚至任何不滿表示進行更加殘酷無情的打擊，甚至可以對聚會反抗的民眾使用轟炸機鎮壓，對台灣使用原子彈。為了獲取和保護他們的私利，會更加肆無忌憚的掠奪壓榨民眾割韭菜薅羊毛敲骨吸髓。尤其是在中共不斷的“階級仇民族恨”叫囂教育下，就更積累加深這種冤讎與復仇報復的反彈反抗，這樣的惡行循環，簡直是對以自我獨特千年延續文明自詡，拒絕世界現代文明理念的神州大陸的一種天意命運安排。