主话题：还

解析：《诗经》一、国风（八）、齐风之、——

97、还——子（奴）之还（回报）兮【主】，遭（受）我（亲密之间）乎峱（náo通“狃”niǔ：习惯）之间（利用）兮【罪】。

并（兼并）驱（驱使）从（顺从）两（两难）肩（相提并论或齐等）兮【独】，揖（yī谦让；jí会集）我（亲密之间）谓（意指）我儇（xuān轻佻，巧佞）兮【主】。

子之茂（通“懋”mào：劝勉）兮【主】，遭我乎峱之道（dǎo引导）兮【罪】。

并驱从两牡（雄性，雌为牝pìn）兮【合】，揖我谓我好（恰巧，正好）兮【刮】。

子之昌（倡：提倡）兮【主】，遭我乎峱之阳（助长）兮【罪】。

并驱从两狼（凶恶，残暴）兮【吃】，揖我谓我臧（zāng赃）兮【叛】。

即奴才以奸佞谄媚回报主子之驯化调教，主奴亲密之间都习惯利用对方遭罪之短处或毛病。

主子兽品畜性与奴才畜品兽性乃互相或兼并或驱使或顺从或两难而相提并论或齐等于半独一其互竞相杀之死向，其畜品与畜性亲密之间会集又谦让且意指兽性和兽品亲密之间轻佻又巧佞乃皆为不自主之作主且被主者。

奴才以助泄劝勉主子之纵欲，主奴亲密之间都习惯引导对方遭罪之短处或毛病。

主子如奸夫且奴才似淫妇乃互相或兼并或驱使或顺从或两难而参比雄牡雌牝之榫（sǔn）卯型交合于入侵与包围，其刺激与诱惑亲密之间会集又谦让且意指膨胀和排泄亲密之间恰巧又正好乃皆为自刮腔壁之求死者。

奴才以寄生倡导主子之孽生，主奴亲密之间都习惯助长对方遭罪之短处或毛病。

孽生者与寄生者乃互相或兼并或驱使或顺从或两难而凶恶残暴于互纳互吃互养互争互斗之关系，其匪道与骗术亲密之间会集又谦让且意指犯罪团伙成员亲密之间窝赃又分赃乃皆为失信之背叛者。

有故事讲某分赃之场景乃大哥砍掉小弟之人头且早已喝下小弟所敬之毒酒。

——（完）