《聖誕VS元旦，自信PK邏輯》

作者   蔣大公子

公元2026年元旦

【在公元2025聖誕佳節2026的元旦佳節，祝所有的川粉和川黑節日快樂！

祝MAGA越來越興旺發達，祝痴迷覺醒文化左左們能夠真正覺醒。

最後，還要祝習主席全家聖誕和元旦期間不忘初心，數着美金快樂！

同時祈禱習主席每一次換器官都能夠順順利利百分之百的成功。圓滿的活到150歲。】

下面切入主題：

在中共統治的大陸，每每一到年底，在總有一批人，一批嗅覺器官特別靈敏的人自動跳出來上綱上線，

就像沒有被閹割的公雞清晨啼鳴一樣準時。

這些傢伙神情嚴肅、語氣莊重，反覆提醒大家：

“要警惕聖誕節，這洋節就是對中華文化的入侵。”

“我們不要過洋節！”

不過說完這些話後，他們立馬會轉身去做兩件事：

一是打開手機日曆；

二是開始倒數——

“還有一個星期就 2026 年元旦了！”

這一幕如果放進歷史教材，

標題大概可以叫：

《選擇性反洋節邏輯混亂行為觀察報告》。

一、首先要說清楚一個對於某些人來說是不太“喜慶”的事實：

公元元旦，

它並不是從天上掉下來的。

它既不是中國的二十四節氣之一，

也不是自然界的必然節點，

更不是中華文明獨立推演出的時間坐標。

我們今天所說的“公元元旦”，

只屬於一套系統：

公元紀年體系（Anno Domini）

而這套體系的時間零點，

沒有任何模糊的空間——

它起源於：耶穌基督的誕生。

所以，事情其實非常簡單明了：

A:聖誕節：

 紀念“起點”

B:公元元旦：

 翻開“起點之後的下一頁”

它們不是遠房親戚，

而是一對孿生兄弟，甚至可以說是連體嬰兒。

二、邏輯測試題（不及格率極高）

如果有人說：

“我反對聖誕節，因為它是西方宗教文化的產物。”

那我們只需要問一句：

現在你正準備過哪一年的元旦？

如果答案是：

“當然是 2026 年元旦。”

那麼恭喜你，

你已經在不知不覺中，

用實際行動承認了一個事實：

你正在歡天喜地的慶祝“基督誕生之後第 2026 年的第一天”。

這就好比：

一邊說“我是一個嚴格的素食主義者”

一邊卻狼吞虎咽地吃着炸雞腿，烤乳豬，煎牛排。

然後非常嚴肅地解釋：

“我的確是一個素食主義者。”

三、問題來了：這算文化自信嗎？

當然不算。

這甚至談不上立場問題，

而是一個基礎邏輯問題。

如果真正站在文化自信立場，至少應當做到三選一：

一， 全盤使用中華傳統紀年

二，在拒絕聖誕節的時候也要拒絕公元元旦

三， 承認公元紀年的歷史來源，理性看待節日

但是高呼文化自信的反全球化分子卻只有最滑稽的第四種行為：

他們在抵制聖誕節，

卻熱烈擁抱公元元旦，

並堅信自己“贏麻了”。

這不是文化自信，

這是認知分裂。

四、現在進入重點：

這種行為，實際上是在反對全球化

而且是非常標準、非常典型的反全球化。

為什麼？

因為公元紀年本身，

就是人類歷史上最成功的一次全球化成果之一。

它讓不同文明、不同制度、不同語言的人，

至少可以在同一張時間表上對話。

如果你說：

“我只接受公元紀年帶來的便利，

但拒絕承認它的文明來源。”

那你反對的，

不是某個節日，

而是全球化最基本的公共共識機制。

五、問題就嚴重了：

這在理念上，與“地球村”“人類命運共同體”是相衝突的

如果世界是“地球村”，

那時間坐標就是村裡的公共鐘錶；

如果人類有“命運共同體”，

那至少得承認：

大家已經生活在同一套時間系統之下。

一邊高喊“世界要互聯互通”，

一邊卻在節日問題上人為製造文明隔離，

這不是立場堅定，

而是方向跑偏。

從這個意義上說：

抵制聖誕節卻歡慶公元元旦，

本質上是一種反全球化、反地球村，反對人類命運共同體的行為。

帽子並不是別人給你戴的，

是邏輯給自己扣上去的。

六、最諷刺的一點在這裡

這些人往往非常擅長使用“宏大敘事”，

卻在最基本的歷史常識面前頻頻失手。

他們每天使用的時間：

來自全球通用體系

他們慶祝的新年：

來自同一套紀年邏輯

卻偏偏要在節日問題上，

用情緒否定常識，

用口號代替歷史。

結果就是：

用全球化的工具反全球化，

用地球村的時鐘敲碎地球村。

用人類命運共同體的推土機埋葬人類命運共同體。

這不是戰略高明，

而是方向感缺失。

七、時間不可顛倒，歷史不能篡改

你可以不喜歡聖誕節，

這完全是個人選擇。

但如果你使用公元紀年、慶祝公元元旦，

那至少應當知道：

你已經身處同一套文明時間軸之中。

時間不會因為情緒改變起點，

歷史也不會因為口號重寫來源。

真正理解全球化的人，

不會害怕一個節日；

真正擁有世界視野的人，

也不會在日曆上自相矛盾。

【歷史彩蛋】為什麼你現在過的元旦，壓根就離不開聖誕節？

如果有人看到這裡還心存僥倖，想說一句：

“就算公元紀年和基督教有關，但元旦總可以算是後來世俗化的吧？”

那就不得不請歷史親自出來“補一刀”了。

1， 公元紀年是誰定的？不是聯合國，是教會

公元紀年並不是“自然形成”的，

而是 6 世紀 一位基督教修士——

狄奧尼修斯（Dionysius Exiguus）——明確提出的。

他的原始動機非常樸素：

“我們為什麼不乾脆用基督降生，

來作為整個歷史的時間起點呢？”

於是就有了：

Anno Domini（主的紀年）

後來的 AD / BC

再後來的 CE / BCE（只換名字，不換零點）

注意重點：

這個體系從一開始，就不是“中性工具”，

而是明確的宗教歷史坐標。

2， 那為什么元旦是 1 月 1 日？答案依然不“清白”

你今天過的元旦，並不是耶穌出生那天，

也不是某個天文必然節點。

它來自兩層歷史“疊加”：

羅馬行政年起始日（便於徵稅和官僚管理）

後來被基督教世界整體吸收進公元紀年體系

關鍵在於：

1 月 1 日之所以重要，

是因為它被嵌入了“基督誕生後的年份順序”。

沒有“基督之後第 X 年”，

1 月 1 日就只是一個普通日子。

3，順便一提：你過的公元，其實連“0 年”都沒有

這是一個非常冷的歷史冷知識，但殺傷力極強。

在公元紀年中：

 沒有“公元 0 年”

是直接從 公元前 1 年 → 公元 1 年

原因很簡單：

當年設計這套系統的修士，

根本沒打算把它做成數學坐標，

而是宗教歷史敘事。

這也再次說明：

這不是“自然科學時間”，

而是文明—宗教—歷史共同體的產物。

4，所以，真正的歷史關係是這樣的

用一句話總結這整個彩蛋：

沒有聖誕節這個“文明原點”，

就不會有你今天熱熱鬧鬧倒數的公元元旦。

聖誕節不是“蹭”了元旦，

而是：

元旦，住在聖誕節的時間軸里。

5，彩蛋結論（送給所有“只反對一半的人”）

所以，如果一個人說：

“我反對聖誕節”

但同時高呼：“2026 元旦快樂！”

那在歷史學看來，這種行為只有一個評價：

不是立場堅定，

而是只反對自己理解得了的那一部分歷史。

歷史不會因為態度而刪減章節，

時間也不會因為情緒而重寫起點。

你可以不慶祝，

但你沒法假裝不知道。