主話題：南山

解析：《詩經》一、國風（八）、齊風之、——

101、南山——南山（墳墓）崔（崔崔：高位）崔【霸】，雄（勇武）狐（行動無所忌憚）綏（tuó綏綏：垂落）綏【敗】。

魯（通“旅”：陳述）道有（拘囿）盪（放縱）【權】，齊（躋jī：升，登）子由（從事）歸（嚮往）【政】。

既（既然）曰（說）歸止（棲息）【物】，曷（何，為什麼）又懷（留戀）止（居住地）【人】？

葛（穿衣或穿鞋）屨（jù鞋）五（伍）兩【盟】，冠（帽）緌（ruí戴帽）雙（兩方面）止（儀容舉止）【禮】。

魯道有盪【權】，齊子庸（採用）止【神】。

既曰庸止【鬼】，曷又從（跟從）止【衣】？

蓺（yì技能）麻（詔書）如之何【巫】？衡（準則，法則）從（跟從）其畝（農田，田地）【天】。

取（娶）妻如之何【買】？必（擔保）告（宣告）父母【夫】。

既曰告止【殖】，曷又鞫（jū困窘）止【人】？

析（劈開）薪（木材）如之何【軌】？匪斧不克（成功）【獨】。

取妻如之何【賣】？匪媒（媒人，媒介）不得（捕獲）【誓】。

既曰得止【父】，曷又極（頂點）止【祖】？

即身居坐北朝南之高位霸權者都急於入葬墳墓，勇武稱雄者因其行動無所忌憚而功敗垂成。

有關王道之陳述即拘囿人權且放縱主權，土匪騙子升登於社會之高位乃從事執政當權之活動而嚮往神話動物之世界。

既然土匪騙子說自己嚮往棲息於神話動物之世界，而其為什麼又留戀人類社會之居所？

由人類穿鞋取兩隻為伍而推及身家業國都是雙軌制並行於聯邦共和之盟約公責，由人類戴帽而彰顯自主恤下之人品仁性於冠禮兩方面之儀容舉止。

有關王道之陳述即拘囿人權且放縱主權，土匪騙子升登於社會之高位乃採用神獸鬼畜者之儀容舉止。

既然土匪騙子都說自己採用神獸鬼畜者之儀容舉止，而其為什麼又跟從衣冠者之儀容舉止？

巫師宣講神鬼詔書之技能如何是人類之所為？農田莊稼跟從天然客觀之法則。

買賣婚姻之娶妻如何是人類之所為？禮金婚約等同於賣身契乃宣告擔保使父權母權轉移為夫權。

既然宗法嫡傳制度之解說乃宣告女人之儀容舉止為母畜類生殖工具，而其為什麼又思想困窘於那母畜所產之子具有人類之儀容舉止？

身家業國之左右雙軌制如何能像劈柴一樣分開？霸匪王斧不可能獨裁成功。

聯邦共和之盟約公責如何能像包辦娶妻那樣買賣？匪道商媒不可能捕獲愛情之盟約誓言。

既然夫權之解說乃父權捕獲母權而具有主權者之儀容舉止，而為什麼又有女人持祖權充當極頂主權者之儀容舉止？

雙軌制乃一兼二於相輔相成之生向，單軌制乃半獨一於互競相殺之死向。

——（完）