與老友相識幾十年，幾乎每周聚在一起打牌。最近突然有個新發現，每當牌友出錯牌的時候，牌桌上總有人抱怨，偶爾還會大吵一次；可大家的記憶中，老友很少抱怨。我私底下問他，你的脾氣為什麼那麼好？他說，看到隊友出錯牌，我也惱火，正要抱怨的時候，總會想起孔夫子的一句話：人不知，而不慍，不也君子乎？（別人不理解自己，而自己並不因此惱怒，這不就是君子嗎？）寬容一點，火就沒了。

道德為解決衝突而設

朋友們相聚，偶爾娛樂一番，期間出現誤讀，誤解，不理解，隊友由於經驗，精力，技巧，規則等方面的不足，犯下種種錯誤，甚至重複犯同一錯誤，是不可避免的現象。這麼簡單的世間衝突，在世界各國的族群中，從古至今，隨時都會遇到。如何解決這類衝突，出於本能，每個人都可能有自己的一套或幾套解決辦法：口頭抱怨，拍桌子，離席而去，怒目相向，甚至拔槍相向，也可以寬容理解，一言不發，獻媚式的堆笑等等，選擇甚多。

顯然，人們每天都面對人與人之間的衝突，衝突的範圍不會限於娛樂打牌。從古至今，每個社會因此都面對兩個最基本的問題：一是對個人來講，你自己要做一個什麼樣的人；二是如何處理人和人之間，包括族群之間的衝突。為解決這兩個問題，就出現了所謂的道德，它一般用來指導人們根據當時的情況，選擇一個比較有效處理衝突的辦法。在中國，道德的源泉主要來自儒家道家和佛家；在西方，主要來自於基督教和伊斯蘭教。到了近代，哲學家們根據自然法原理，大力推廣如民主自由平等正義等非宗教道德觀念。

儒學能夠流傳至今，是因為我們在解決現實衝突時還需要它。春秋戰國時代與儒學並駕齊驅的還有墨家學說，它講求行俠仗義，後世影響越來越小，可能靠行俠仗義的方法解決衝突，與法律相衝突，所以只能在武打小說中出現。

儒學的原罪與對儒學的批判

最近在網上經常看到對中國文化，尤其是對儒學的批判，如安博批判中庸，劉雲楓博連發數文，問罪儒學，非要把它剷除不可，嘎拉哈博誓言聖誕新年不休息，集中精力批判中國文化，尤其是儒學。

其實，這些早已見怪不怪了。自打孔夫子在世的時候，儒學就挨批，直到秦始皇帝的焚書坑儒，五四時期的打到孔家店，毛太祖時期的批林批孔，儒學像學校里的受氣包，有幸代代挨批，儘管理由不盡相同。

儒學至今為什麼沒有被剷除，還死皮賴臉地活着？只因為它被需要，因為沒有出現新的學說足以取代其位置；因為每代人翻開儒學經典著作的時候，總有人受到啟發，從中吸取養份，引發一系列社會思考。當然，這擋不住批判者說，你已經被毒害，被洗腦。

儒學的核心是仁義，簡單說是教大家做個善良正直的人，這點和世界主要各宗教沒有不同，只不過儒學沒有嚇唬百姓說，做個善良正直的人是神祗的主意。統治者不喜歡其正直，革命者不喜歡其善良，加上沒有神祗外衣的庇護，這是儒教一出生就帶有原罪，也是它的局限。

萬維網有位凡平博，受到右派網友支持，左派網友痛恨。因觀點相似，它稱曾盛讚阿妞不牛網友為聖姑，認為這個世界上智商悟性能達到其好友嘎拉哈博的沒有幾個，在被他稱作蠢驢的左派聽來，這丫純是在拍馬屁。

我自認不是左派，節日裡清早起來逗悶寫文，可能無意中得罪了幾位右派網友。受害者及其朋友看到後，可以有多種辦法對付我，但按孔老夫子的說法，我該享受“以直報怨”的待遇。祝網友們在憤怒和批判之餘節日快樂！