變家視點：反省懺悔華夏文明史一百條

胡祈 精神心理醫生 二零零五年一月二十九日 於紐約

最近筆者學習華夏文明史，以事後諸葛亮的方式，從美國西方文明的角度，戴着華人心理醫生的有色眼鏡，站在反對和反動的立場，反省懺悔華夏歷史大事件一百條，僅供參考，排名不分先後，筆者個人的見解，個性好奇幻想，天性無法無天，個人經歷相當偏廢，隨感而發，值得商榷，理應批判。

華夏文明沒有徹底反省懺悔的工具，華夏歷史上發生過許多荒唐無比的事情，華夏御用文人所寫的歷史，許多謊話騙人，需要重新認識，鑑於筆者的小小學生（筆者在“天下論壇”的筆名）水平，本文只是自己的階段學習心得，可能過於簡陋淺浮，隨着學習的進展，水平一定會提高，以後的反省懺悔，肯定要比現在來得深刻，拭目以待。

一 孔子荒唐的夷夏學說，孔子也沒有去過世界任何地方，只週遊春秋列國，怎麼就搞出來個夷夏學說，憑啥講夏就是開明開化，夷就是野蠻下賤，害了華夏二千多年，是華夏文明史的大失誤之一。

二 老子太深奧的無為學說，儘管老子的本意很清楚，也很有誠意，“有所為而有所不為”，但華夏人民就是不開竅，偏偏就要誤解老子的無為學說，而且相當普遍，無為，顧名思義，就是不做事情，所以華夏歷史不做事情比較常見，做事都是被推動才做一點，當初老子改成“有為學說”，那該多好，肯定就沒有這麼多誤會，華夏歷史的失誤也不會那麼多了。

三 子思明智的中庸之道，有相當的進步主動發展的意義，但就是被華夏人民所誤解，華夏庸俗的中庸之道就是萬事不要走極端，消極被動地採用中間路線，四平八穩，子思先哲的中庸之道，到了華夏社會，就變成了庸俗的東西，也是華夏文明的可悲。

四 毛澤東荒謬的閉關鎖國，毛澤東雖然再次統一了中國，恢復了華夏領土和心靈的完整性，功不可抹，但從一九四九年到一九七八年三十年間的閉關鎖國，使中國整整倒退了半個世紀，是華夏現代歷史的大失誤，儘管現在中國政府還在替毛澤東說好話，也沒有人會相信，毛澤東和秦始皇一樣，都是相當閉關自守的獨裁者，是華夏文明的悲哀，也是華夏文化的必然產物。

五 中國共產主義運動，充其量，不過是掛着馬克思主義的羊頭，賣封建儒佛道農民暴力革命運動的狗肉，共產主義虛無縹緲的理想，與封建儒佛道至高無上的境界相當一致，都是可望而不可即的倫理道德規範，所以華夏精英才可以接受，是華夏歷史的失誤，但在華夏文明進程中，起到過相當的作用，讓毛澤東利用了一下，趕走了洋人，統一了家園，回復了領土和心靈的完整。

六 朱熹的害人理學，儒學在春秋戰國，相當進取，漢唐時期的儒學，也很積極實際，但到了朱熹的理學，就變得更加虛無縹緲了，雖然在儒學發展歷史上，被稱為第二次儒學復興，但的確是華夏文明進入黑暗時期的開始，朱熹的害人理學起了很大的壞作用，特別是消滅人性的“私”，危害最大。

七 王陽明荒唐的心學，就更加虛幻縹緲，簡直荒唐離奇，不切實際，對華夏社會有相當的危害，儒學變成了更加虛無的學問，很難理解心學的內容，也不知如何使用心學化的儒學，華夏文人進入更加無用階段，越來越邊緣化，最後只能做御用或憤青了。

八 趙匡胤的黃袍加身是政變，開創宋朝的陳橋兵變，就是政變，是華夏文明史上很不光彩的一頁，華夏統治者權力的更替，往往成者為王，敗者為寇，只要有軍閥的支持，而且也只有靠軍閥的支持，才能奪得皇帝的位子，是華夏文明歷史的根本缺陷，沒有權力更替的有效機制。

九 南唐李後主的一江春水向東流，反映了李煜的荒唐，一國之主，盡然不務正業到如此程度，華夏文明歷史上這樣的皇帝，還有很多，華夏家天下的皇權代代相傳，是華夏文明的致命弱點，無能黃帝充斥，是華夏歷史的一大特點，華夏文明也無能為力。

十 岳飛是愛國賊或愛國禍害，明明知道南宋根本不是金人的對手，就是要自不量力，還要打腫臉充胖子，禍害華夏人民生靈塗炭，華夏文明還把岳飛這樣的人，看成是民族大英雄，真是荒唐，岳飛最後落得個被殺的下場，也是自取滅亡，華夏無限吹捧岳飛，實在令人難以理解。

十一 小小知縣海瑞的不識時務，明明知道不會有好結果，就是有強迫行為，而且還很自己過不去，讓上司就更加難堪，這種官員，的確不是華夏文明的好人，不但不識時務，一定有偏執狂，最少是不通人情，華夏文明歷史上，這樣無事生非的官員不少，不實際，不值得提倡，海瑞應該想辦法改變華夏的帝制，或者自己做皇帝。

十二 明朝戚繼光的局限性，日本倭寇入侵中國沿海地區，其中絕大部分是對朝庭不滿的先進海洋華夏人民，可能原因是大明王朝封海閉關鎖國毀船的國策，激怒以海為生的華夏沿海人民，還華夏海洋人民起義，是大明的短視，是華夏文明的悲哀，一點都不光彩，包括戚繼光本人，代表封建落後勢力，根本談不上是什麼華夏的英雄。

十三 後金滿清百萬統治華夏幾個億，這是一件相當荒唐透頂的事情，就算吳三桂背叛了明朝，引清兵入關，但只有百萬人口的滿清，如何統治幾個億的漢人，雖然有蒙古鐵騎的支持，滿清也會很困難，華夏的人真是無能，將大好河山拱手讓給區區百萬人的滿清，是華夏文明的恥辱和罪行，為什麼？華夏人根本就沒有能力做統治者，總是內鬥，互相為敵，不可相容。

十四 中國明朝末期的天主教，是華夏文明進步發展的希望，但好景不長，天主教很快被禁止，丟失了發展華夏真正宗教的好機會，華夏文明的排它性，一目了然，到現在，已經是二十一世紀的今天，華夏文明還是拒絕宗教自由，也沒有真正神靈世界的宗教和天帝，也是華夏和華人難以思想自由的根源之一。

十五 袁崇煥將在外君命有所不受，華夏的皇帝根本就不信任華夏人，統治制度上有相當多的致命弊病，明朝就要滅亡了，皇帝還要有許多禁忌和忌諱，甚至可以聽信外族人的欺騙，在華夏社會裡，真是難做人，不是人可以活的社會。

十六 吳三桂不是漢奸，是明奸，清朝最後被漢人同化，滿人幾乎全部漢化，所以吳三桂不應該是漢奸，最多是明奸，對華夏文明貢獻很大，促進了華夏的歷史進程，試想吳三桂不放滿清進關，明朝還可以活得更長一點時間，對華夏歷史進程並沒有任何利益，滿清王朝在一定程度推進了華夏文明的進程。

十七 鄭成功想當皇帝，應該是好樣的人士，華夏文明不鼓勵人不忠，不對頭，華夏應該讓每個人都競爭皇帝的位置，誰有能耐，誰做皇帝，一旦變得無能了，立刻下台，這是華夏文明的方向，不要總是忠啊，沒有用，對華夏文明不利。

十八 清朝的文字獄，是華夏文明的恥辱，思想的禁錮，是清朝衰敗的根本原因，也是近代華夏落後挨打的原由，聯想到現在還盛行的文字獄，華夏文明真需要進步發展，開放禁區，取消限制，思想開放。

十九 和珅大貪官是華夏的特產，清朝的貪官，如同華夏歷史上各個朝代一樣，也同現在的華夏社會一般，泛濫成災，也沒有什麼值得大驚小怪的事情，是華夏封建文化的產物，也是儒化主義的必然結果，華夏文明不進步，不改變獨尊儒家的事實，貪官永遠打不完。

二十 忠義關公神的不良典範，三國時代的關公，華夏文明忠義的榜樣，甚至被尊為神，是華夏人化或物化神的代表，也是華夏文明最愚蠢的東西，關公至今依然是神，是華夏文明的悲哀，忠義是害死華夏人的枷鎖，是華夏不能進步發展的根本原因之一，不要忠義也罷。

二十一 李鴻章是華夏的大救星，沒有李鴻章，大清王朝可能會四分五裂，華夏也可能被徹底瓜分，華夏文明可能被消滅，李鴻章拯救了華夏，避免了華夏滅亡的命運，但華夏人民恩將仇報，視李鴻章為華夏的大漢奸，華夏人民是一群是非顛倒的糊塗蛋，不說也罷。

二十二 鄭和是華夏最有遠見的人，是失敗的哥倫布，七次下西洋南洋，為了尋找失蹤的建文帝，但鄭和所取得的成就，是華夏人民前所未聞史無前例的最大功績，給黑暗保守的大明王朝全盤否定，大明王朝是華夏文明最封建保守的時代，也是華夏民窮國弱族衰的最大禍根，明朝是華夏文明的恥辱，華夏子孫萬代，決不能忘記明朝的罪惡。

二十三 李光耀對華夏文明的貢獻，華夏文明以中原華人為主，海外華人（筆者稱為海飄）是近代和現代的事情，可以列入華夏文明的人物和事件不太多，但李光耀是一個例外，李光耀建立的華夏移民國新加坡是華夏文明的一大創舉，華夏文明新的希望，華夏人民的救星，華夏的出路，李光耀是華夏永遠不能忘記的偉人。

二十四 孫中山棄醫從政的成功路，孫大炮是澳門的著名醫生，但一生以“上醫治國”為己任，為在華夏實現三民主義而奮鬥終生，雖然沒有能夠改變華夏文明的面貌，但消滅的封建皇帝制度，推翻了滿清王朝，成了華夏共和的國父，是開拓華夏新文明的先鋒，在華夏文明歷史上留下深刻的烙印，儘管孫中山沒有徹底改變華夏人民的核心價值觀念，孫大炮的所作所為，是華夏文明的驕傲。

二十五 袁世凱的洪憲皇帝夢，袁是抗日的大英雄，是少見的讓日本人聞風喪膽的大人物，袁世凱在朝鮮任職內，粉碎過數次日本浪人的政變，將高麗王室治理得服服貼貼，是一個難得的人才，北洋的一切，是華夏文明的重要部分，袁世凱的表現，可圈可點，甚至可以這麼說，袁世凱是華夏近代最偉大的政治人物，但華夏文明的御用哈巴狗害死了袁世凱，成了華夏文明的犧牲品，至死都不明白錯在何處？

二十六 光緒皇帝有的儘是脫離實際的美夢，光緒是一個滿清近親婚姻的受害者，人種退化，智能降低，加上大清王朝的保守祖制，害了光緒一生，不是光緒不想進步發展，是光緒太幼稚可笑，不識時務，對華夏文明的認識不夠深刻，急躁易怒，搞什麼完全脫離華夏文明實際的康梁變法，荒唐虛無，落得個悲慘下場，根本不能怪罪任何人，只能是華夏文明的必然結果，光緒身不由己，也只能活該，屬於華夏文明無能痴愚皇帝的一個。

二十七 西太后的無可奈何，大清王朝最明理的君王之一，儘管封建保守，但識時務，對華夏保守文明有極其深刻的了解，對華夏人民的壞噁心態，瞭如指掌，是一個難得的賢明君主，為大清王朝的延續，立下了汗馬功勞，但完全沒有全球眼光，世界境界非常低，是一個命中注定的悲劇人物，也是華夏文明進程的過渡君王。

二十八 秦始皇統一中國，豐功偉績永垂史冊，華夏從此以後有了統一的核心價值觀，華夏之所以不滅，華夏文明有強大無比的生命力，秦始皇的功不可抹，華夏可以延續到現在，沒有步古埃及古巴比倫古印度滅亡的後塵，統一的核心起了作用，華夏中原的國家可以發展到十幾億人口都不分裂，也不互相殘殺，統一核心價值也可能起很重要的作用，華夏文明的統一價值觀，是華夏的最強有力武器，是華夏世界的根本基礎。

二十九 包龍圖是愛窮偏執狂，宋朝大清官包拯，說穿了是一個心理變態，有嚴重心理疾病的人，包青天為華夏世代相傳，讚不絕口，實際上是華夏文明的恥辱，包公的所作所為，充其量不過是延續封建皇帝的王朝，就此而已，沒有其它任何價值和意義，對華夏文明的進程，沒有任何推動的作用，反而起了相反的壞效果，包青天是典型的華夏文明“搖頭丸”（筆者稱華夏文化為“華人搖頭丸”），希望華夏文明不要再拿包青天來毒人騙人。

三十 王安石變法，是自不量力，沒有自知之明，以王安石的學問和見識，對華夏曆代的了解和境界，還要幹完全沒有希望成功的變法，真有點搞不懂，王安石當時到底在想什麼？華夏皇帝家天下的制度，獨尊儒釋道的背景，華夏歷史上所有法家全以慘敗告終的事實，王安石只不過是一個跳梁小丑，螳螂檔車，只能落得個粉身碎骨的下場，王安石不識時務，不可取。

三十一 宋江是搞陰謀詭計的高手，水滸傳的宋江，儘管是文學描寫的神奇人物，與宋朝歷史歲記載的宋江可能有很大的出入，但宋江是華夏文明家喻戶曉的名人，

三十二 愛國漢奸和賣國有理的秦檜，大宋帝國可能沒有本錢和金元開戰，人民的生靈塗炭，秦檜看在眼裡，計上心頭，力主和談，也是一種相當進取的策略，南宋的偏安，可能完全要歸功於秦檜，看看泰國的曲線救邦，就可以明白秦檜和汪精衛的價值和意義。

三十三 李太白酗酒加憂鬱，詩聖李白，給華夏留下了膾炙人口的唐詩，但李白本人，充其量就是一個無病呻吟的文人，成天到晚喝酒，是一個憂鬱的酒鬼，李白的詩詞，都是憂鬱的症狀。

三十四 成吉思汗的黃禍，蒙古早期的阿提拉漢，好像是羅馬帝國失敗的根源之一，成吉思汗的黃禍，更是歐洲和世界人民的膽戰心驚，今後的華夏世界，其實業就是黃禍的翻版，不大可能再重複成吉思汗和阿提拉漢的殘暴。

三十五 元朝是古代華夏最開放的時期，蒙古給華夏帶來了西域的文化和文明，也給華夏送來了人數眾多的穆斯林，大元帝國可能是華夏最進取的朝代，也是華夏最開放的時期，元朝可能是今後華夏的救星，特別是華夏的穆斯林，可能是華夏世界的關鍵。

三十六 明太祖朱元璋，大明帝國的開創人，玩世不恭的殺人暴君，根本就不配做皇帝，沒有一點眼光和境界，也沒有海洋崇拜，對全球的形勢和局勢，一點心機都沒有，壞了華夏和華人的大事，後來的皇帝，好像一代不如一代。

三十七 明成祖朱棣的罪惡，建立紫禁城，將皇帝世世代代禁錮在紫禁城內，是朱棣的罪大惡極，根本地斷送了華夏和華人的前程，到現在黨政權還是被禁錮在紫禁城之內，真是不像話，筆者天天喊遷都南下，嗓子都喊啞了，就是沒有人聽，算了。

三十八 蔣中正的最大罪惡，是信洋教和洋人，蔣介石根本沒有搞懂華夏和華人的義和團心態和精神，導致蔣介石最終的失敗，蔣介石自己有很嚴重的儒化盲，也不能怪別人，更不能怪罪毛澤東。

三十九 陳水扁是華夏海洋人民的領袖，也是華夏和華人的奇才，儘管陳水扁想獨立台灣，這也是華夏和華人內部的家務事，父子分家，兄弟分家，華夏歷史上常常發生，處理好就行了，不必大驚小怪，陳水扁還是華夏和華人的好阿扁。

四十 汪精衛的確冤枉，日本充其量也不過是華夏的兒子，入侵華夏，有傷天理，如同德國和英國親兄弟之間的戰爭，汪精衛曲線救國，也是一種可以考慮的方式，但華夏和華人總是絕對忠誠，愚蠢無知，要好好反省。

四十一 江澤民是一個不錯的君主，也識大體，特別在生前全面退休的大是大非，江澤民能照顧世界和華夏人民的大局，也算相當有自知之明，江澤民當政的十三年，功還是大於過，應該肯定。

四十二 鄧小平是華夏開放的第一人，鄧大人的貓論，可能是華夏和華人的最大寶貝之一，可不能小看鄧小平的貓論，這是最簡明扼要的理論，華夏好像沒有一個君主贊成開放，只有鄧小平開創了開放的新紀元。

四十三 溫家寶石一個平民百姓的總理，有孔子再世的風範，也是華夏難得的宰相，是華夏和華人的福氣，更是溫家寶的智慧表現和善良心態，溫家寶可能會在華夏歷史上留下一大筆。

四十四 董仲舒是儒生，向漢武大帝推薦了儒術，多虧了漢武帝的獨具慧眼，成就了孔子的兩千多年的大業，華夏和華人從此開始了儒化主義，這是董仲舒的最大功績，也是華夏和華人的驕傲。

四十五 曹操是奸雄，漢賊，漢奸，但又是華夏統一的功勳，是華夏進步的動力和功臣，曹操是華夏難得的奇才，很可惜，不為華夏和華人所接受和欣賞，這是華夏和華人的不足之處，華夏和華人要得是進步。

四十六 趙紫陽只明白一半華夏和華人，就是吃飽飯的恆定觀，但趙紫陽對華夏和華人的儒化主義，理解成問題，過早地開始了政治民主改革，這是趙紫陽的敗筆，也是身為皇帝的趙紫陽的悲哀，趙紫陽不應該太冒進，天下是趙紫陽的，可以慢慢來，慢慢等。

四十七 黃帝好像是華夏的一個部落，聽說黃帝有很多妙招和高招，但也沒有太多的記載，大漢帝國初期的治國學問，就是黃老之學，但怎麼治國，不大了解，應該追究，起碼要搞懂才行。

四十八 堯舜禹的失敗禪讓制度，儘管堯舜之間的禪讓海講得過去，但後來的舜禹就麻煩來了，而且華夏和華人根本沒有解決禪讓制度的難題，現在華夏中原的黨天下，還在使用禪讓制度，真是回歸了華夏的祖宗，偉光正。

四十九 周恩來是劊子手、陰謀家、偽君子、和怕死鬼，雖然周恩來早期有野心，但周恩來沒有帝王的心態，只有紹興師爺的遺傳，只能眼看着毛澤東坐上了皇帝的位子，這是周恩來的悲哀。

五十 林彪是戰爭的天才，但不是很好的政治家，特別是沒有毛澤東一樣的帝王心態，只能當一個元帥，最悲慘的是，林彪成了毛澤東權術鬥爭的犧牲品，林彪到現在還是野鬼，華夏和華人太不夠意思，總搞什麼成為王，敗為寇。

五十一 周公的禮儀和德政，也沒有挽救西周的衰敗，說明了周公思想的局限性，孔子拿來了就當寶貝，造福了華夏兩千多年，也是華夏衰敗的根源，周公的愚忠，為華夏和華人樹立的壞榜樣，罪大惡極。

五十二 商鞅變法雖然成功，發展壯大了秦王國，但商鞅本人的下場，非常悲慘，商鞅的變法，沒有形成政府的制度，也沒有變成華夏的傳統，只是曇花一現，可惜，華夏和華人要好好總結不能實施商鞅變法的根源。

五十三 楚國屈原的端午節，屈原是一個很無能和無用的傢伙，只會哭泣，發牢騷，自殺，就不肯使用自己有智慧的腦袋，成天到晚離騷來，離騷去，有本事自己做楚王不就完了。

五十四 華夏和華人的思想太八股，太多的禁區和限制，只有儒化主義專制和獨裁，還有儒化處理過的道學和佛學，更有儒化共產主義，也就是毛澤東思想，最後來的是儒化資本主義，華夏和華人對思想自由和政治民主，很害怕。

五十五 劉邦是一個命中注定的領袖，那種氣度，那種心胸，那種心態，那種境界，簡直就是帝王的命，當時可能沒有任何人可以和劉邦相比，這是劉邦成功的最大因素，帝王必須有帝王的心態，毛澤東可以是帝王，周恩來就只有師爺的命。

五十六 項羽是一個成不了大氣候的領袖，關鍵在太感情用事，沒有境界和視野，小家子脾氣，被打敗，必然的下場，項羽根本就沒有成功的機會，是項羽自己不具有成功的素質，這是關鍵。

五十七 胡錦濤是一個極有城府的政治領袖，小媳婦熬成婆，搖身一變，從親民務實，到權威治國，這可能也是不得已的選擇，華夏中原有十三億人民，華夏的難題和危機，此起彼伏，不能不小心，來日方長，拭目以待。

五十八 佛教是華夏古代文明唯一的進口，而且是儒化處理之後的進口，共產主義是華夏近代的進口，也是儒化主義處理了之後，變成了儒化共產主義，也就是毛澤東思想，現在的華夏正在進口資本主義，儒化處理了之後，叫做儒化主本主義。

五十九 諸葛亮應該自己奪天下，以諸葛先生的智慧，前途可能無量，但諸葛先生為華夏忠誠皇帝的情結所困擾，沒有能夠干出驚天動地的大事業，真是令人可惜，華夏有才能的文人，應該自己當領袖，就像美國個個想爭取當總統一樣，沒有什麼好丟人的事情，很正常。

六十 隋煬帝兩次失敗的遠征高句麗，不知道為什麼隋煬帝要遠征高麗，自己的帝國王朝還沒有坐穩位子，就要遠征，這是相當荒唐的現象，也是隋煬帝的重大失誤，當今的華夏中原，應該吸取教訓，發展實力最重要，戰爭不是上上策，遠征就更不是選擇。

六十一 華夏南逃文明，華夏和華人都有南逃的習慣，一旦北方游牧民族南侵，或者華夏帝國內亂，許多人民和官員就會南下，也就是南逃，而且越南逃，越文明，上海比北京文明，新加坡比南京文明，美國比中國文明。

六十二 華夏歷史上的共和行政，很可惜，只活了十四年，還是華夏和華人的恆定觀在作怪，華夏和華人不可能接受民主共和，只能是專制和獨裁的儒化主義和皇帝制度。

六十三 春秋戰國的百花齊放和百家爭鳴，是華夏和華人歷史上最為進取的時代，現在的華夏中原應該復興春秋戰國，總結諸子百家的學問，讓華夏和華人的思想來一次萬家燈火和萬馬奔騰。

六十四 鬼谷子變幻莫測的術，身為鬍子的變家，可能與鬼谷子有很大關係，儘管筆者對鬼谷子的學問是一竅不通，但絕對不影響自己成為變家，也毫無顧慮地自封為鬍子。

六十五 孫子兵法雖然是世界不朽的書籍和學問，但華夏和華人的權術和計謀，可能都與孫子兵法有相當的聯繫，這不是華夏和華人的福氣，人的生活應該簡簡單單，明明了了，不需要成天到晚搞什麼權術、兵法、和計謀。

六十六 越王勾踐臥薪嘗膽，給華夏和華人樹立了光輝的榜樣，但越王一旦打敗吳國，馬上就翻臉不認人，這可能就是華夏帝王的真實寫照，朱元璋是這個樣，毛澤東也是這個味道。

六十七 司馬遷的史記，其實就是御用哈巴狗的典型，儘管有相當大的歷史價值，但還是要看帝王將相的面色，這是華夏和華人的悲哀和弊病，也是華夏歷史的災難，看華夏歷史，千萬不可以全信，要體會背景，尤其是哈巴狗混飯吃的狂叫。

六十八 犯強漢者，雖遠必誅，大漢帝國雖然強大，但畢竟也不是匈奴的對手，還口口聲聲高叫無用的口號，每次遠征，下場都不大好，這就是大漢帝國抗擊匈奴的真實歷史，現在還大吹特吹大漢武帝，真不明白。

六十九 趙高指鹿為馬，簡直是天方夜譚，華夏文明的御用哈巴狗傳統，真是登峰造極，五千年來，好像很少有人可以突破御用哈巴狗的生活方式，這是華夏和華人的悲哀，要想辦法打破。

七十 大唐帝國的尊佛，搞得轟轟烈烈，後來又滅佛，也搞得一塌糊塗，真是荒唐，佛學是很有價值的學問，填補了華夏思想的空白，但政教合一和儒政合一的體制，是大唐帝國的根本，也是荒謬的尊佛和滅佛的根源。

七十一 華夏的十三經太深奧縹緲，沒有幾個大師們可以搞得懂，很不實用，也不現實，華夏十幾億人民可能就只懂得二三千個漢字，華夏的文字應該向大眾化的方向走，古文和文言文，絕對不是華夏和華人的出路，華夏喜歡復古的傳統是禍害。

七十二 華夏和華人的倫理道德，太社會人間化，變成了華夏和華人的進步和發展的枷鎖，應該將倫理道德升華到華人的獨立神靈世界裡去，才可以真正解放華夏和華人，也讓倫理道德起到強大的效用。

七十三 毛澤東是隱形皇帝，說毛澤東是皇帝，可能沒有人會同意，但毛澤東的確是皇帝，周恩來和劉少奇都稱毛澤東是皇帝，毛澤東定都北京的紫禁城，也反映了毛澤東的皇帝心態，文化大革命的億萬人民也山呼萬歲。

七十四 秦始皇開始了焚書坑儒的傳統，以後歷代皇帝都是焚書坑儒，就連毛澤東也搞焚書坑儒，現在華夏中原政權也要搞焚書坑儒，真是不像話，也不對頭，到底要搞到哪一天為算？

七十五 儒化主義是華夏唯一的社會形態，華夏可能沒有什麼部落、奴隸、封建、共產、資本、工業社會，只有一個儒化主義，而且儒化主義永遠不變，這是當今世界最奇特的現象之一。

七十六 華夏文明的宦官制度，真是荒唐，宦官居然可以把持朝政，甚至政權，只要宦官管理好皇帝，就可以一統天下，宦官都是一些心理變態嚴重的人，失去性能力的鬼，華夏不遭殃，就怪了。

七十七 華夏文明的軍閥割據，華夏的歷史，充滿着軍閥割據，因為有勢力和實力的人，都想當皇帝，起碼是個地方土皇帝，這是一個很奇怪的現象，一方面儒化主義馴化華人做奴才，另一方面又培養了許多大大小小的皇帝，有意思。

七十八 皇帝制度的產生和理由，華夏的地理生態環境，與世隔絕，自然地產生了錯覺的恆定世界觀，帝制最能滿足華夏和華人的恆定觀，這就是華夏帝制的產生和理由，到現在華夏和華人還念念不忘帝制，恆定觀永存。

七十九 華夏文明到底是優越? 還是低劣？見仁見智，但華夏文明的確很優越，是當今世界上絕無僅存的古文明，華夏經久不滅，甚至大有崛起於世界的勢頭，但華人的低劣，世界上屈指可數，這讓人搞不明白。

八十 頓悟是華夏和華人的進步方法之一，但華夏和華人缺乏反省和懺悔能力，根本原因可能還是沒有獨立存在的心理世界和神靈世界，華人也不能做自己心理空間的主人，更不能向獨立神靈世界裡的天帝懺悔，請求寬恕。

八十一 “天人合一”和“心身合一”的道家“無我”，修身養性齊家治國平天下的儒家的仁政、德政、和王道，充其量不過是壯壯膽子的嚇唬人的東西，也是儒化士大夫們混飯吃的工具。

八十二 法家的下場，法治的尷尬，法律的虛無，這就是華夏儒化主義的人情、人治、和帝制的真實寫照，華夏和華人的法制權威，目前可能是騙人的幌子，需要相當長的時間，才能建立。

八十三 華夏文明是少數帝王將相的喜怒哀樂史，億萬怨死屈亡的平民百姓，成了不明不白的怨鬼，華夏的前途在人民歷史，華夏世界的出路在億萬人民走向全球，領袖只能是人民的服務員。

八十四 華夏文明是地地道道的一元物質世界文化，缺乏實際獨立存在的二元心理和三元上帝世界，華夏和華人可能最需要做自己獨立心理世界的主人，做獨立神靈世界天帝的奴隸。

八十五 當今世界如同華夏的春秋戰國，中國妄圖以秦國姿態統一世界，但秦帝國只活了短短的十五年，華夏世界不可以如此短視，應該放眼全球，積極發展華夏自由價值體系，融合儒化主義和自由主義，是華夏的世界路。

八十六 充分調動華夏文明的同化、統一、整合作用，是中國“和平崛起”和“華夏世界”切實可行的道路，如何激化和發揮華夏中原的十幾億人民的能量和潛力，就是關鍵。

八十七 獨立分裂離散不是華夏文明的核心價值觀，全部被華夏斥責為漢奸賣國賊，為華夏人民所不恥，華夏和華人不可以離散，也不能自由，只有甘心情願做奴才的一條路。

八十八 華夏文明永遠是“夜郎自大”，永恆是“世界中心”，永遠的安定壓倒一切，永恆的皇帝制度，這就是華夏文明的核心，而且還有強大無比的儒化主義作後盾。

八十九 華夏文明沒有處理好人“私”的人性、個性、和天性這個根本問題，所以華夏個人難以生存，華夏社會相對不夠強盛，根本難以有自由，也談不上自私自利，自由主義價值體系就更談不上。

九十 華夏大地自古以來四周為難以逾越的天然屏障所隔絕，很少與外部世界接觸交流，養成了閉關自守的世界觀，平和不變的人生觀，夜郎自大的心態，將華夏視為宇宙的中心。

九十一 以不變應萬變，萬變不離其宗，無為而治，華夏文明永遠陷入文字遊戲的強迫陷阱里，永遠在搞八股思想，禁區和限制重重，儒化主義，加上儒化的佛道，儒化的共產主義，就是華夏思想的全部。

九十二 華夏文明的軍事戰略，缺乏國家化、現代化、海洋化、太空化、和世界化，基本上屬於陸地防守型戰略，成吉思汗的蒙古鐵騎，難以政府印尼和日本，元朝南下太平洋慘敗，陸權國家的心態，是華夏的致命傷。

九十三 華夏文明沒有西方文明的權力監督和制衡體制，是華夏社會動盪不安的根源，更是華夏官員腐敗的原因，也是華夏專制和獨裁的結果，華夏中原政府的政教合一、儒政合一、和黨政合一，是華夏文明的最大弊病。

九十四 華夏文明的滅“私”有餘，基本上滅了華夏人民的“自己”，很難發揮能力潛力，華夏人窮國弱族衰，不奇怪，儒化主義的根本目的，可能就是為了全部消滅私有欲望，達到華夏永恆的安定，維持華夏帝制的萬代基業。

九十五 華夏文明難以發展產生科學，與老子道家哲學的“天人合一”觀念，有很大的關係，是華夏錯覺的恆定價值觀的禍根，也是儒化主義專制和獨裁的結果，更是華夏皇帝制度的必然產物。

九十六 華夏文明沒有產生民主自由等體系，與獨尊封建儒佛道價值體系有很大的關係，與華夏穩定壓倒一切的恆定世界觀又必然的聯繫，與華夏皇帝制度更有密切關聯。

九十七 華夏文明有虛無縹緲的傳統，所有聰明才智的人，一旦經過華夏文化的薰陶，特別是儒化主義的教育，大多變成張口等飯吃的廢物。

九十八 忠孝是華夏文明的基石之一和之二，是對自然人性愛的扭曲，是華夏文明的偉大發明創造，也是華夏小人的人間地獄，是束縛華人發揮能力和潛力的枷鎖。

九十九 王直是華夏失敗的孫中山，王直是華夏的大英雄，和可惜王直沒有能夠消滅大明帝國，推動華夏的進步，甚至領導華夏走向世界，這是華夏的悲哀，王直應該永遠被紀念，被崇敬。

一百 日本、朝鮮、和越南都應該是華夏的海洋人民，儘管現在日本、朝鮮、越南都是獨立國，但歷史上都與華夏有難分難解的關係，隨着華夏中原的飛速崛起，日本、朝鮮、何越南都有回歸的趨勢，是華夏今後的生力軍。以上是筆者學習華夏歷史的一百天心得體會，也有反省懺悔的意思，不妥之處，敬請指正，不勝感激。