七談“窩裡鬥”及其他---兼答盧德素

《中國網絡民評官百人團》石三生 九州評論·之五百零五

再有趣的話題，叨叨多了，也會有人不喜歡。這不，我這“‘窩裡鬥’及其他”才寫到六，教師盧德素就感到像被魚刺卡住了一樣，轉而要揶揄起石三生我“炸油條”的手藝了。

看來，這個教師盧德素真的是不懂：石三生我的文章也許能寫到“形散神也散”。但可以用“炸油條的技藝去擰麻花”，卻是個被我實踐了又實踐的“技藝”。不但可以用“炸油條的技藝去擰麻花”，甚至還可以用“炸油條的技藝”去擰“鹹水鴨”、擰官司，這是否會讓盧德素感到大腦有些缺氧呢？

安琪酵母用了不知多少人、多少物力、多少年、好像還是什麼雞巴博士後工作站的水平，搞出來的東西，不過是跟石三生我從一個門外漢起步、只用了一個星期就研究出來的配方一模一樣。而且時間是在我的N年之後，其公開的申請專利的時間正好是有關方搗毀了我的第一台電腦之際。尤其踏馬的有意思的是----夠日的申請專利的配方，就連我故意添加的一味無用的配料都相同。而且，我悄悄捨棄了之後、他們的配方也隨之改變了。

嗚呼，連有關方及安琪們都懂得用“炸油條的技藝去擰麻花”這麼淺顯的道理。盧德素為什麼會不懂呢？

盧德素認為“共產與佛教，都必經一個滅人慾的過程”是謬論，並斷章取義、用顧曉軍先生的“唯物論”中的“唯物便戀物”加以駁斥。可顧曉軍先生還說了---“唯物唯心是扯淡的學問”呢？果然共產的基礎是“唯物”，那不正好證明了共產也是扯淡嗎？

至於用“少林寺的武僧是允許吃肉”證明“滅人慾”的不存在，更是扯的很。《三言二拍》裡多有和尚奸淫擄掠的。以盧德素的意思，那是否也證明了佛教是鼓勵四大皆不空的呢？不是誇口，就“佛”一字，石三生我還是認為自己解的簡潔明了、小學生都看得懂---“佛之一字，不是人也”。就連季羨林大師臨終關懷過的李土生，對此也只有乾瞪眼的份兒吧？

七情六慾都不滅，還出的什麼家呀！釋迦摩尼及其追隨者們都跑到荒郊野外的山洞中修煉，難道也是在“鼓勵物慾”？

石三生我解的“二十四個字”，會看的，都必看到“核心多了，也就無所謂什麼價值”。為什麼盧德素看到的卻是石三生在“強迫讀者相信他們玩數字迷信”呢？為什麼一個被“二十四孝”薰陶了數千年的文明，到現在淪落到要靠央視帶着放大鏡滿世界去尋覓什麼“最美孝心少年”？虱子多了就不癢。人民教師盧德素連這點常識都不懂嗎？

“衣食住行”固然都重要，可就沒有個主次之分嗎？澳亞的病死牛，你可以選擇不吃。房子呢？也可以選擇不要嗎？執法部門不作為，為什麼不能怪罪法律？難道制定法律的、與執行法律的，他們不是一夥的嗎？

當然，盧德素的駁斥，也未必就全都沒道理。比如，他說的“沒有‘窩裡鬥’，就應該長子登基繼位”就似乎戳中了要害。但是，我還是會覺得盧德素是真的不懂炸油條、又偏要去擰麻花了。劉常委正在祭拜的陵園，不正證明了金家王朝不是“窩裡鬥”，而是國際鬥爭的產物嗎？無論如何，“六方會談”也不能算是“窩裡鬥”吧？

至於“就應該長子登基繼位”論，我想、自己還是選擇理屈詞窮吧。

唉，又是一篇寫得“形散神也散”的臭文章。實在是辜負了顧曉軍先生的“中文網絡上的著名時評家”的美譽；僅供“雖不著名、但學識與功底深厚”的盧德素們去揶揄、痴笑吧。

【石三生 2015年10月13日星期二 04:09】