莫言到底是不識字、還是狡辯？（二）

《中國網絡民評官百人團》石三生 九州評論·之五百二十

自己對前一篇《莫言到底是不識字、還是狡辯》的失望還是顯而易見的：居然沒有一個莫言的支持者肯站出來為他說一句哪怕是狡辯的話。

默認，是否就意味着連莫言的支持者們都認為他解釋的“望”狗屁不通呢？一個身為中共黨員、副部級、專業玩弄文字的高官，其肆意歪曲漢字本意的伎倆與趙高指鹿為馬有什麼不同嗎？

要知道，就算莫言歪曲“望”為“觀望”成立。“舉國翹首望重慶”的“舉國觀望”又狗屁不通了啊。至少，司馬南、孔慶東們不會“觀望”，烏有之鄉不會“觀望”，周永康也不會“觀望”吧？莫言哪裡來的神通，可以通吃左右、甚至代表了周常委、孔氏孫子們表達了對薄書記的“諷喻與調侃”呢？

敢公開“諷喻與調侃”。還真把如紅透西邊天的薄熙來當成魏忠賢了？就算薄熙來也像魏忠賢一樣文盲、沒看出“諷喻與調侃”的寓意來。那獲贈打油詩的重慶作協的“文友”難道也看不出來？如果連重慶當局都沒人懂莫言的打油詩。那什麼狗屁“諷喻與調侃”還有什麼意義？

莫言既然將一首不入流的打油詩都寓意得如此晦澀難懂。瑞典文學院那些對漢語一知半解的洋鬼子們是如何猜出莫言的《酒國》是反對計劃生育的呢？果然是反對計劃生育的，為什麼莫言開篇就讓那女司機說自己是“鹽鹼地”呢？“鹽鹼地”難道是衛計委的錯？不能生與不准生，是同一個意思嗎？

更離譜的，是莫言在《宣講家》中透漏了重慶市委、宣傳部當時正在大張旗鼓進行的什麼“一百首詩歌”、“一百篇小說”、“一百部喜劇”等“唱紅打黑”的文化工程。莫言既然如此喜歡寓意，應該不會否認自己參與的、“百位文學藝術家手抄毛澤東在延安文藝座談會上的講話”也是重慶市委“100”工程的一部分吧？

不然，據說老毛的座談會，參與者是72人。參與抄寫也應該是72個吧？或者，108也可以吧？阿拉伯有無窮的數字，為什麼莫言偏偏要參與嚴重與薄熙來書記共鳴的“100”呢？左手支持薄；右手反對薄。莫言這麼做的時候，不會感到人格分裂的太厲害了嗎？

就算“翹望”就是“觀望”僥倖能矇混過去，畢竟那個通過研究猴子發現了中共進化真理的李常委代表黨肯定過莫言。可莫言繼續歪曲“百位文學藝術家手抄毛澤東在延安文藝座談會上的講話”為純屬一場商業炒作，就太荒唐了吧？

如果黨和國家領導人的講話也可以見錢眼開。中共為什麼不多出版一些魏忠賢啦、秦檜啦、汪精衛啦、“四人幫”啦、甚至東條英機啦等等領導人的講話呢？不就是為了賺錢嗎？不就是一個商業好機會嗎？

別的我不敢說，莫言們敢手抄東條英機的講話，在東瀛一定是會賣瘋的！說不定啊，莫言們“諷喻與調侃”了小日本，人家還一邊屁顛屁顛地掏着日元；一邊還點頭哈腰、連說“阿日嘎頭”外加“勾搭姨媽斯”呢。

當科學實驗都證明了對牛彈琴可以改善肉質後。莫言們還將不入流的打油詩寓意到不但讓當局者迷，甚至連局外人也全不清的地步。難道只是為了顯擺中國作協玩弄文字的魔幻本領嗎？

【石三生 2015年11月1日星期日 06:21】