樂觀成：阿拉伯人、伊斯蘭教和恐怖主義（2）

送交者: 樂觀成 2015年12月21日13:31:44 於 [天下論壇] 發送悄悄話

4. 安拉的歸安拉，教法的歸穆罕默德 前面說過，穆罕默德創建伊斯蘭教是為了創建宗教為政治服務的政教合一政權。 對於政權來說，政教合一有利有弊。好處是可以藉助於宗教的意識形態和組織力。壞處之一是受到天生保守的宗教的束縛，難以變革。壞處之二是捲入意識形態爭議，平添許多麻煩。對於宗教來說，政教合一也是有利有弊，好處是使用政權的暴力，壓制乃至消滅異教和異己的意識形態。壞處是依賴於政權保護的宗教更加難以重新解釋和變革。 政教合一政權在技術、經濟、政治、社會發展緩慢的古代曾經利大於弊，但是在發展迅猛的近代以來，已經難以適應。 伊斯蘭政教合一政權現在還有不少，此外還有很多重建伊斯蘭政教合一政權的主張和活動。即便在進入政教分離過程的穆斯林社會，往往依然實行伊斯蘭教法。 伊斯蘭教法（沙里亞、Sari'a，意為“道路”），是一套以伊斯蘭教教義為準則的法律，根據《古蘭經》和可靠聖訓的內容，對人民日常生活和行為作出法律規定，因此又被稱為伊斯蘭法律。 在伊斯蘭國家，受到伊斯蘭法規範的不只穆斯林，還包括被保護民。 被保護民（齊米、dhimmi）是指在以沙里亞法規為基礎的伊斯蘭國家中信仰其他一神教的人（有經者），而多神教與無神論者則不在被保護的範圍內。這最早是指猶太教徒，後來擴展到了基督徒、瑣羅亞斯德教信仰者，甚至佛教徒，及所有的非穆斯林。但他們生活上有限制，不能穿綠色衣服、不能騎馬、不能隨便建新宗教場地、宗教場地不能高於清真寺、交吉茲亞稅、作證證詞不一定被法官接受。另若放棄有經者身份（如放棄一神信仰）或故犯伊斯蘭國家規範（如公開宣稱伊斯蘭非真理），則不再受保護（包括生命及財產上的保護）。 伊斯蘭教法涵蓋人民日常生活的許多方面，包括政治、經濟、銀行金融業、商業法、合同法律、性別、婚姻，和社會問題，但大體分為兩大部分：（1）伊巴達提。有關宗教功修的法律。（2）麥阿麥拉提。有關人與人交往的法律。 19世紀之前，大部分伊斯蘭教的學者學習伊斯蘭教法並應用為法律理論的基本原則，他們既是學者又是法官，所以伊斯蘭國家沒有律師這回事，律師的權力交由當事人和被告自己在庭上辨護，一切案件最終都交由法官裁決，速審速罰，判案亦以化解衝突，不至令雙方日後留下積怨，保障穆斯林社會和諧為主。 但是實際上大多數穆斯林政權都只會執行有利其政權統治的法律，對其政權不利（家族或獨裁的世襲統治）的敏感法律（對於當時政權不利的法律）則普遍不採用。一些地方實行伊斯蘭教法時，規定僅適用於穆斯林，例如馬來西亞（馬來西亞的主要法律體系是英美法系，伊斯蘭法庭的司法管轄權只限於個人和家庭事務，如婚姻、繼承、離婚、叛教，改宗和監護權，及處罰違反宗教戒律的穆斯林，不過也有非穆斯林的家事案件被身為穆斯林的訴訟對方提交伊斯蘭法庭處理）；也有一些地方規定伊斯蘭教法同樣適用於當地的非穆斯林。伊斯蘭教法的具體適用對象及涵蓋範圍視乎當地法律而定。 當代各國各地區的實施情況有兩種：（1）政教合一的國家完全施行伊斯蘭教法，如沙特阿拉伯、伊朗。（2）政教分離的國家又有兩種情況：一種是政府部分施行，在涉及婚姻、遺產繼承等方面施行伊斯蘭教法。第二種是族群內部施行。在非伊斯蘭教國家生活的穆斯林族群在族群內部施行伊斯蘭教法，主要集中在宗教功修、婚姻、喪葬、遺產繼承等方面。沒有強制約束力，類似道德約束。 許多國家，以及歐洲人權法庭等組織，認為一些國家的伊斯蘭教法指明的刑罰是野蠻及殘忍的。伊斯蘭學者反駁稱如果實施得宜，那些刑罰可以阻嚇犯罪。伊斯蘭教法被一些國家付諸實施時，不時引起國際媒體的批評，尤其當被執行的判刑被認為嚴重偏離已確立多年的一些國際人權標準。其中對已婚通姦、褻瀆伊斯蘭教、叛教及同性戀者施行死刑，對偷竊者斬手，對婚前性行為或飲酒者鞭打，不承認多神教徒、異端信徒和無神論者的基本人權（特別是後兩者），更是與現代社會格格不入。穆斯林則認為這是西方國家“借題發揮，別有用心，並不是真正關心穆斯林世界”，“對法制背後收到的阻嚇作用，社會的穩定作用等視而不見”。雙方在法律和人權標準上的迥異，核心價值亦不同，導致時有衝突。 2006年5月，印尼亞齊省一位警官宣布，該地立法機關提出的一項法案會向所有非穆斯林、武裝部隊及執法人員實施伊斯蘭教法。在此前的2006年3月，德新社警告“塔利班式伊斯蘭警察在印尼亞齊施行恐怖”。 2008年2月，時任英國坎特伯里大主教羅恩·威廉斯在公開演說中希望英國和基督教社會引入部分伊斯蘭教法解決涉及穆斯林的法律問題，引起爭議。 “為美國行動”（Act for America）的創始人布里吉特·加百列批評伊斯蘭法極端壓制婦女權利，它要求婦女在嫁給穆斯林後，必須對丈夫俯首帖耳，百依百順；一旦夫妻關係出現問題，伊斯蘭法明顯偏向丈夫。 一些專家警告說，伊斯蘭法對西方國家的滲透已經對西方價值觀構成巨大威脅。美國路易斯安那州州長博比·金達爾（Bobby Jindal）批評伊斯蘭法與現代社會的自治、平等和人類尊嚴的觀念是完全格格不入的。金達爾說，極端派穆斯林既想來美國，又拒絕融入美國社會，拒絕接受西方的價值觀，甚至還自立地盤，這對美國以及所有西方國家十分危險。 伊斯蘭教不承認“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”，並把放棄沙里亞視為一種叛教的行為。 承認政教分離並且摒棄沙里亞法，是伊斯蘭教變革重生的關鍵。

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