中共原本有五個神主牌位：馬恩列斯毛，現在剩下馬恩毛。

最早搖搖欲墜的神主牌位是斯大林。1956年，蘇共第一書記赫魯曉夫在蘇共二十大上作秘密報告，揭露斯大林是個變態的暴君和殺人魔王，全盤否定。毛澤東對此堅決反對，因為老毛雖然飽受斯大林威脅欺辱，但怕中共統治合法性受到衝擊，也怕自己死後被鞭屍。老毛說斯大林功大於過三七開。這是鄧小平說老毛功大於過三七開的先例。赫魯曉夫對中共領導人說，你們這麼喜歡斯大林，我們可以把他的屍體用火車送給你們。

到了蘇共失去政權，蘇聯解體，俄國歷史學者和官方不但揭露蘇共和斯大林的滔天罪行，也揭露了列寧也是個暴君和殺人魔王，是一戰中拿着沙俄敵國德國政府巨額經費被德國政府護送回國發動內亂的，建立起禍國殃民的蘇共政權。中共跟普京政權交朋友後，不好跟俄國官方強辯詭辯這些俄羅斯歷史問題，只好把斯大林和列寧的神主牌位去掉，還去掉馬列主義招牌，只用馬克思主義招牌以及毛澤東思想等中國小招牌。

作為共產黨的意識形態，馬克思主義是種准宗教，如同國族社會主義（最早的是意大利的法西斯主義和德國的納粹（國族社會主義的首字母縮寫音譯）。

首先，它們被黨魁和宣傳官員說成真理。幾年前解放軍報某副社長的一句讓人發笑的話是，我們的信仰，乃是宇宙的真理。我在舊文中說過：“從認識論角度來說，‘真理’（truth）是個有爭議的術語。“真理”首先是個宗教術語，存在於神那兒，也就是存在於先驗世界裡的抽象客體。類似於宗教的先驗主義認識論，也是把真理當作先驗世界裡的抽象客體，客觀存在，被人們發現。對於經驗主義認識論來說，沒有真理這種先驗世界裡客觀存在的抽象客體，制約現象的規則或傾向性是人們概括出來的，存在於人們的心智之中。”

其次，馬克思主義和國族社會主義都搞個人迷信。赫魯曉夫反對個人迷信，中共怕引起對馬克思主義的宗教聯想，改成個人崇拜。蘇共原本搞對馬恩列斯的個人迷信，二十大後搞對馬恩列的個人迷信。中共1938年以前跟着蘇共搞對馬恩列斯的個人迷信，此後加上對老毛的個人迷信。到了文革，到了頂峰，例如林彪的瘋話：毛澤東同志是世界幾百年、中國幾千年才出現一個的天才。“毛主席的話，句句是真理，一句頂一萬句。”老毛被老鄧三七開後，神性受損。

中共曾試圖把周恩來造成神，後來試圖把老鄧和陳雲造成神，但都未成功。為什麼呢？巫術文化中，有一種神奇的近乎天賦的領袖魅力。德國社會學者馬克斯.韋伯稱之為克里斯瑪（chrisma），進行探討。近現代准宗教造神，需要捏造神跡。例如金正日出生於蘇聯，金家王朝卻謊稱他出生於朝鮮古代神話中朝鮮人發源地神山——白頭山。為周鄧陳捏造神跡。為時已晚。金家王朝，可以一早就為太子捏造神跡，但非世襲制的蘇共和中共等政權，卻難以早早為第二代及之後的黨魁捏造神跡。蘇共從斯大林接班人馬林科夫開始，都沒能被造成神，而中共從老毛接班人華國鋒開始也沒能被造成神，其他共產黨政權也都是如此。習近平不信這個邪，大力推動對自己的造神運動，已經被打臉了，還不死心，不見棺材不落淚。

中共剩下的馬恩毛神主牌位中，上面說過老毛已經受損，恩格斯是馬克思的金主和小夥計，所以神主牌位主要就是馬克思了。

從1980年代開始，中共對馬克思主義和馬恩列斯神主牌位有所淡化。原因首先是中共意識形態逐漸從共產主義轉向到國族社會主義，其次是中共政權的共產主義實踐禍國殃民，再次是1979年柬共政權滅亡和1990年代共產黨政權大多滅亡，滔天罪行眾所周知。

中共最高層2000年代後期開始試圖復辟共產主義，胡錦濤說要學習朝鮮和古巴，薄熙來在重慶大力推動。2012年中共最高層換班子後，這種嘗試更加明顯。中共投巨資於大量馬克思主義研究宣傳機構，在北大開馬克思主義國際會議。

馬克思這個中共官員說是死後要去見的老祖宗，有這麼神嗎？馬克思是個學者兼社會運動活動者。

作為學者，馬克思的主業是古典經濟學，基本假設就是勞動價值假說，也就是勞動創造價值，資本家剝削工人。現代經濟學者一般不接受這個假設，而是認為創造價值的是資本、技術、管理、勞動力等全部生產要素。馬克思主義經濟學在中國都沒有市場，因為那會煽動工人造反，而且做老掉牙的馬克思主義經濟學，那是做經濟學史，不是做經濟學，奏摺都沒法寫。所以樊綱等學馬克思主義經濟學的老傢伙早就改投在張五常門下，而張五常是美國制度經濟學者科斯的學生。制度經濟學跟政治經濟學還能勉強扯上點關係。

馬克思的學術副業是哲學，基本假設就是德國費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法。唯物主義是假設物質決定精神。物質與精神的關係問題屬於哲學的本體論，哲學本體論的問題很多。辯證法屬於黑格爾的精神現象學（他叫做邏輯學），是假設肯定-否定-否定之否定的螺旋形上升。馬克思假設辯證法適用於一切現象。

作為社會運動活動者，馬克思基於勞動價值假說、唯物主義和辯證法，推出了社會主義這種烏托邦假說的新版本——共產主義假說。把按主要生產方式劃分的西歐狩獵採集社會、農業社會、工業社會改換為按生產資料所有制劃分的原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會。按照勞動價值假說和辯證法，資本主義的否定上升就是共產主義（初級階段是社會主義）。馬克思參與社會黨國際（第一國際）的運動。國際共產主義運動的實踐已經證明，共產主義假說比國族社會主義假說更加極端和危害性嚴重，已經被世界上大多數人唾棄。

馬克思的徒子徒孫和迷信者，沒有什麼像樣的學者。被造成神的列寧、斯大林、毛澤東、金家三代君王等，都是暴君和殺人魔王。

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附錄

樂山水：共產主義和民族社會主義

（2015-1-16）

共產主義和民族社會主義的共同祖先是空想社會主義（聖西門、歐文、傅立葉等）。馬恩也把共產主義叫做科學社會主義，論述從空想社會主義到科學社會主義的轉變。

共產主義者首先在俄國執政，然後蔓延到東歐和東亞。民族社會主義者首先在意大利執政，然後是更強的德國。德國納粹黨就是民族社會主義工人黨（通常譯作國家社會主義工人黨）的首字母簡稱。

共產主義和民族社會主義的差別在於：

1. 共產主義實行全面的極權制，而民族社會主義主要實行政治上的極權制。在這一點上，意大利法西斯黨政權學習了蘇聯政權，而德國納粹黨政權學習了前二者。

2. 共產主義剝奪大部分私有財產，實行生產資料公有制；而民族社會主義只是對私有企業加以限制。

3. 共產主義是國際主義的，而民族社會主義是極端民族主義的。

共產黨政權還剩下五個：中國、越南、老撾、朝鮮和古巴。朝鮮和古巴還堅持共產主義，而中國、越南、老撾已經演變為民族社會主義。

近日鳳凰衛視爆出周永康和薄熙來密談要大幹一場，就是企圖以復辟共產主義為幌子，利用民眾的仇官仇富，搞第二次文革，奪取黨國最高權力。

或許有人認為我是拿法西斯主義來醜化共產主義和中越老，我並無此意，而且法西斯主義醜化不了共產主義，因為共產主義更醜惡。

法西斯主義在大陸被批臭了，通俗化成了慘無人道的意思。法西斯主義是墨索里尼用的名稱，實際上還是民族社會主義。日本軍國主義是放不進去的。

說中越老現在已經演變成了民族社會主義，也沒有醜化的意圖，因為這三國的國內現狀還不如民族社會主義者執政的意大利和德國。

至於極端民族主義是否會導致意德那樣的對外軍事擴張，越老太小，可能性不大，中國在可預見的未來，也沒有這個實力。

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樂山水：經濟觀、政治觀和國族觀的左右光譜

（2015-2-17）

上個月我寫的兩篇文章里說過：中國、越南和老撾的共產黨早已從共產主義意識形態和統治演變為民族社會主義的。他們不是意德那樣原生的，而是共產主義搞不下去了，只好改革。演變包含三個方面：（1）從全面極權主義到政治極權主義，（2）從生產資料公有制到以公有制為主（還有可能到經濟命脈公有制），（3）從革命國際主義到極端民族主義。

所謂“民族社會主義”或更常見的譯名“國家社會主義”，更為人所知的就是德國的納粹主義和意大利的法西斯主義。

共產主義和民族社會主義這類意識形態，人們喜歡放到左右光譜里，便於把握。共產主義一般被說成極左的，而民族社會主義過去一般被說成極右的，近年來有人認為是極左的。

從開頭說的共產主義和民族社會主義的三方面差異可以看出，這兩種意識形態各自至少包含了經濟觀、政治觀和國族觀，所以必須在不同方面區別左右，不能籠統地打上左右標籤。

在經濟觀上，共產主義主張公有制和指令經濟，是經濟極左派。

民族社會主義反對自由放任的資本主義，主張指令經濟與市場經濟的混合體系。中國特色的民族社會主義還主張公有制和私有制的混合體系。這是經濟激進左派。

當代西方社會主義（北歐西歐社會黨和美國民主黨等）主張高稅收高福利，有些還會主張企業員工入股乃至集體所有制。這是經濟溫和左派。

經濟溫和右派主張對自由市場經濟有所限制，以較低稅收和福利阻止貧富差距擴大。

經濟極右派就是自由放任的資本主義，儘可能減少稅收和福利。

在政治觀上，共產主義主張全面極權主義（或全能主義），也就是政權全面控制社會和個人，行政權為王，實行人治。這是極端專制派。這在中國被稱作政治極左派。

民族社會主義主張政治極權主義（或全能主義），也就是政權控制媒體、教育等政治相關領域，政權為王，實行人治。這是政治專制派。這在中國被稱作政治左派。

自由主義和民主主義主張個人合法權利不容侵犯，民間團體和媒體制約政權，立法機構和行政首長民選，政權中三權相互制約，法律為王，實行法治。這是自由民主派。這在中國被稱作政治右派。

無政府主義主張個人自由不受政權限制。這按照中國式光譜，可以算政治極右派。

在國族觀上，共產主義主張革命國際主義，是國族極左派。

一般的國際主義如歐盟的理念，是國族左派。

一般的國族主義，是國族右派。

民族社會主義主張極端國族主義，是國族極右派。

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樂山水：社會主義和法西斯

（2015-1-17）

社會主義作為意識形態和社會運動，源遠流長，流派繁多。

早期的社會主義意識形態是對資本主義血汗工廠的不滿和藥方，提出集體所有制的企業，其最早實踐就是歐文在美國的新村實驗。這類實踐延續至今，例如以色列的集體農莊。美國最著名的極左派喬姆斯基（麻省理工的退休語言學教授）是猶太人，年輕時和未婚妻去這種農莊生活過，差點決定留下來。

此後社會主義意識形態發展出很多版本，最著名的就是馬恩的科學社會主義或共產主義，其實踐就是歐亞拉美的共產主義運動。

社會主義還有一個著名流派是民族社會主義（通常譯作：國家社會主義），是對一戰後國際經濟危機困境的不滿和藥方。民族社會主義不是學者多年研究的成果，是很粗糙的意識形態。最著名的兩個說教者，墨索里尼是記者和街頭政治活動者，而希特勒是退役下士和街頭政治活動者。民族社會主義包含了政治極權主義（獨裁主義）、極端集體主義、極端民族主義、反對自由放任的資本主義、反對個人主義和自由主義、反對共產主義。

意大利的民族社會主義也叫做法西斯主義，成立了國家法西斯黨。在意大利語中，法西斯原是當中包着一把斧子的一捆木棍，曾經是古羅馬執政官的儀仗，象徵着權力和威信。19世紀被用來指稱激進團體。與這個象徵物有關，法西斯主義的早期口號之一是“力量來自團結”。除了力量或權力和團結，這個象徵物還讓人想到古羅馬的榮耀。國家法西斯黨通過大規模群眾抗議運動上台執政。

希特勒在微型政黨民族社會主義工人黨（NZ、納粹）的街頭鬧劇啤酒館政變後，被捕判刑。在獄中，希特勒寫了民族社會主義的書《我的奮鬥》，出獄後通過大規模群眾抗議運動，獲得總統興登堡任命，擔任總理。然後通過警察抓捕其他黨議員，獲得了國會多數，在興登堡去世後，被國會任命為德國元首。

法西斯被蘇聯和國際共運及左派當作政治極右派的代稱，是從西班牙內戰開始的。受到納粹德國支持的佛朗哥軍人專制派與共和派開戰，支持共和派的國際共產黨人和左派人士赴西班牙組成國際縱隊參戰。蘇聯宣傳機器把佛朗哥稱作法西斯。

蘇聯後來把入侵的德國也稱作法西斯德國而非納粹德國，把二戰稱作反法西斯戰爭，也就是把德意日都稱作法西斯。實際上，在二戰初期，蘇聯是和德國簽約合作的二戰侵略發動者。蘇聯與德國簽訂密約，互不侵犯，並瓜分波蘭，並且德國同意蘇聯吞併波羅的海三國。德國進攻波蘭，蘇聯就出兵占領波蘭的西烏克蘭和波羅的海三國。蘇聯還和日本簽訂互不侵犯密約。

二戰後，德國納粹的種族大屠殺曝光，納粹和法西斯臭名昭著。

去年至今的烏克蘭事變和俄烏戰爭，普金把原烏克蘭反對派和事變後的烏克蘭政府稱作法西斯，其控制的俄國宣傳機器就都這麼說。

法西斯在中國也是早已擴大化，泛指殘暴統治、慘無人道等等。民國時，中共和左派盟友指國民黨和國民政府是法西斯，侵華的日本是法西斯（跟着蘇聯說的。至於大屠殺，日本對華清末就有過旅順大屠殺）。毛澤東說，我死後，共產黨可能會變成法西斯黨。江青說抓捕她是搞法西斯。老幹部說文革中四人幫和林彪集團搞法西斯迫害。

中國、越南和老撾的共產黨早已從共產主義意識形態和統治演變為民族社會主義的。他們不是意德那樣原生的，而是共產主義搞不下去了，只好改革。演變包含三個方面：（1）從全面極權主義到政治極權主義，（2）從生產資料公有制到以公有制為主（還有可能到經濟命脈公有制），（3）從革命國際主義到極端民族主義。和意德的民族社會主義一樣，不是學者多年研究的成果，很粗糙。

發達國家的其他社會主義意識形態，主要有兩類，一類是西歐社會黨的，包含高稅高福利和部分企業國有化。在1990年代蘇聯東歐共產主義破產後，西歐社會黨放棄了部分企業國有化的主張，如英國工黨布萊爾的第三條道路，就是向中間方向移動。另一類是北歐社會黨和美國民主黨的，就是高稅高福利。

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樂山水：胡耀邦才是中國的赫魯曉夫（4）

（2016年2月6日）

5. 發動真理標準討論，劍指凡是派

中央黨校《理論動態》雜誌1978年5月發表的文章“實踐是檢驗真理的唯一標準”，是對胡耀邦和葉劍英的觀點的論證。前面說過：1977年9月21日、22日，，胡耀邦在中央黨校布置編寫黨史教材的會議上提出兩項原則：一是完整地準確地運用毛澤東思想，二是實踐是檢驗真理的標準。（《胡耀邦思想年譜（1975-1989）》，97頁）10月9日，葉劍英在中央黨校開學典禮上講話。他說：理論一定要從實際出發。如果理論不能指導實際，不受實際檢驗，那算什麼理論！決不能把理論同空談吹牛甚至撒謊混為一談。12月10日，胡耀邦在中央黨校召集會議討論黨史教學問題。他發言說：評價“文化大革命”，要看實際結果，要由實踐檢驗，而不能依靠哪個文件、哪個人的講話。要完整地、準確地運用馬列主義、毛澤東思想體系，而不能斷章取義，依據片言隻語……搞一個研究討論九、十、十一次路線鬥爭的提要，搞這麼一個文件。（《胡耀邦思想年譜》（1975-1989）》，120頁）。

1977年12月15日，胡耀邦在中央黨校第二副校長（主持中央黨校工作）之外，由葉劍英推薦，兼任中組部長。

1978年二三月間，中央黨校校務委員會成員、副教育長、哲學教研室主任、理論研究室主任兼《理論動態》雜誌主編吳江和理論研究室研究組組長孫長江談起，各人的實踐不同，究竟根據哪一個實踐來確定哪個是真理呢？孫自告奮勇願意為《理論動態》寫一篇文章，澄清一些糊塗認識，發給學員參考。題目就定為《實踐是檢驗真理的唯一標準》。孫長江說，1978年3月，吳江根據胡耀邦的意見，並向時任副校長馬文瑞匯報後，指定我為《理論動態》寫一篇文章，題目就是《實踐是檢驗真理的唯一標準》。

在孫長江寫作過程中，曾在中央黨校第一期學習過的《光明日報》總編輯楊西光也在處理一篇談實踐標準的稿件，題目是《實踐是檢驗一切真理的標準》，作者是南京大學哲學教師胡福明。《光明日報》重視這篇文章，在楊西光主持下精心修改多次。楊得知孫長江也在寫作同類主題的文章時，4月13日，特意邀請孫長江和在北京開會的胡福明及報社理論部的編輯，共同討論了這篇文章的修改方案。4月 21日，楊將修改後的稿子送給吳江和孫長江。

吳江看了稿子以後，覺得文章寫得還是有勇氣的，只是理論和邏輯性不足。他將來稿交給孫長江一併處理，請他與他正在起草的文章捏在一起，題目還是用原定的題目。文章最後由吳江修改定稿後於4月 27日送胡耀邦和有關同志審閱。因為這篇文章的處理既未經過《理論動態》組，事前亦未向胡耀邦報告，所以吳江特地在電話里向胡耀邦報告這篇文稿的來歷及意圖。

5月 3日，胡耀邦審閱了文章，完全贊成發表，同時提出了修改意見。5月 6日，胡耀邦召集吳江等人在家裡開會，又仔細審閱了文章。5月10日出版的《理論動態》上刊登了這篇文章。第二天即以“光明日報特約評論員”名義在《光明日報》上發表。當天，新華社將這篇文章作為“國內新聞”頭條，轉發全國。5月12日，《人民日報》以及不少省級黨報全文轉載了這篇文章。《光明日報》、新華社和人民日報的負責人都追隨胡耀邦。胡耀邦還得到時任中央委員、軍委常委兼秘書長羅瑞卿（負責軍委日常工作）的支持，羅授意《解放軍報》5月12日轉載此文。到5月13日，全國多數省級黨報都轉載了此文。

形勢驟然變得緊張起來。有一點很清楚，思想路線的分歧也就是政治路線的分歧。在當時的高壓之下，已是一片鴉雀無聲。有人已經開始做沉痛檢查，吳江也感到了周圍空氣的沉重，考慮再三，決定撰文作出正面回答，就是6月24日在《解放軍報》發表的“馬克思主義的一個最基本的原則”。此文在軍報發表也是羅瑞卿打招呼的。

這篇文章突破了當時對真理標準問題的壓制與封鎖，並引起了中央其他主要領導人的注意。鄧小平也是在看了這篇文章之後才注意到這場爭論的。如果說，第一篇文章還只是在中央內部不大範圍內引起爭執，那麼第二篇文章在中央各報和幾乎所有各省市報紙刊載後，一場全國範圍內的大討論才展開了。

胡耀邦和葉劍英的觀點和這兩篇文章，都是套着哲學馬甲的政治話語，劍指“兩個凡是”，後者也就是林彪說的：“毛主席的話，句句是真理。”

從認識論角度來說，“真理”（truth）是個有爭議的術語。“真理”首先是個宗教術語，存在於神那兒，也就是存在於先驗世界裡的抽象客體。類似於宗教的先驗主義認識論，也是把真理當作先驗世界裡的抽象客體，客觀存在，被人們發現。對於經驗主義認識論來說，沒有真理這種先驗世界裡客觀存在的抽象客體，制約現象的規則或傾向性是人們概括出來的，存在人們的心智之中。因此政治話語“實踐是檢驗真理的唯一標準”中的“真理”改用“政策”就清楚了。

這些政治話語中的“實踐”範圍太大，哲學和科學概括一般不用實踐來檢驗，而是用可證實性和可證偽性來檢驗。技術、政策等實用性的東西用效果檢驗，效果好的推廣，效果不好的改進。

因此，“實踐是檢驗真理的唯一標準”改成“效果是檢驗政策的唯一標準”，就清楚了。

真理標準討論，結果是省部大軍區級幹部的政治表態，贊成實踐標準，也就反對凡是派。在黨內全面反華國鋒和汪東興等凡是派的形勢下，1978年11月10日到12月15日的中共中央工作會議上，資歷最老的中央委員陳雲（1934年至1942年曾任政治局常委）帶領多數與會者批判華國鋒和汪東興的“兩個凡是”等，迫使華國鋒做檢討，失去老大和政治局常委權力。汪東興也失去政治局常委權力。

12月18日到22日的中共十一屆三中全會增補陳云為中央副主席，真正有權的政治局常委的實際地位順序為：葉劍英、鄧小平、陳雲、李先念。

除此之外還有一系列重要的官職任命。首先是政治局委員。反華國鋒派獲得全會增補3名政治局委員：鄧穎超、胡耀邦、王震。其次是中央委員，全會增補了9名反華國鋒派：黃克誠、宋任窮、胡喬木、習仲勛、王任重、黃火青、陳再道、韓光、周惠。第三是恢復中紀委。選舉陳云為第一書記、鄧穎超為第二書記、胡耀邦為第三書記，黃克誠為常務書記。

全會之後召開政治局會議，決定了一系列重要的官職任免。首先是免去汪東興的中央副主席之外的所有職務：中辦主任、中央警衛局長、8341部隊政委和黨委書記、毛著編委辦主任。其次是免去華國鋒派吳德的政治局委員。第三是任命胡耀邦為中央秘書長、中宣部長，免去其中組部部長。任命姚依林為中辦主任，宋任窮為中組部長，胡喬木為毛著編委辦主任，。

這一系列重大官職任免，使得反華國鋒派在下列黨中央機構和御林軍都占據上風：政治局常委會、政治局、中央委員會、中紀委、中宣部、中辦、中組部、毛著編委辦、中央警衛局、中央警衛團（8341部隊）。

1979年9月的中共十一屆四中全會增補趙紫陽和彭真（全國人大常委會副委員長兼法制委主任，次年兼任中央政法委書記）為政治局委員。

1980年2月的中共十一屆五中全會決定了一系列重要官職任免。首先是增選胡耀邦、趙紫陽（4月任副總理，9月任總理）為中央政治局常委。真正有權的政治局常委的實際地位順序為：葉劍英、鄧小平、陳雲、李先念、胡耀邦、趙紫陽。

其次是重新設立中央書記處，選舉胡耀邦為中央委員會總書記，萬里、王任重、方毅、谷牧、宋任窮、余秋里、楊得志、胡喬木、胡耀邦、姚依林、彭沖為中央書記處書記。重設中央書記處是因為決策老人葉鄧陳李無力處理日常事務，需要有人代勞。

第三是批准了汪東興、紀登奎、吳德、陳錫聯辭職的請求，免去或提請免去他們所擔任的黨和國家的領導職務。

1981年6月的十一屆六中全會前， 葉劍英、鄧小平、陳雲和李先念達成共識，免去華國鋒的中央主席、總理和軍委主席。鄧小平建議，葉劍英接任中央主席。他明知葉年過八十，不會接任，希望葉因此提議他接任。葉劍英回答，我不當，勸你也不要當，讓胡耀邦當。陳雲打圓場說，不要爭了，就是你們兩個矮子（鄧小平和胡耀邦）當政。胡耀邦因此接任中央主席。鄧小平接任軍委主席，鄧小平文革前的老部下楊尚昆任軍委副主席，接任耿飈的軍委秘書長。鄧小平的人馬趙紫陽接任總理。

鄧小平軍權到手，擴張勢力，排擠葉劍英，逐漸成為第一號人物，陳雲成為第二號人物。葉劍英1985年因為疾病和受到鄧小平等排擠而辭去政治局常委和軍委副主席，1986年10月病死。次年1月，胡耀邦被鄧小平組織批鬥後辭去總書記和政治局常委。