南來客不諱言自己是有神論者。革命不分先後（為方便理解，用過來人熟悉的世俗術語闡述。下同），若把信教比作參加革命，南來客可謂老資格了。早在戴紅領巾時，南來客就在母親影響下皈依我主，只是同時也崇敬另一位大救星，而且也沒妨礙我時刻準備着做共產主義的接班人。母親一個朋友傳福音給母親，母親傳給了我。佛教講佛緣，基督教信仰估計也是這個理。幾個《聖經》故事，沒有任何實證，沒有太多的說教，我就成了基督徒。家不遠有座老教堂，禮拜天南來客偶爾會上教堂，不是去聽布道，而是去感受那種氣氛。南來客至今還記得文革初一個雨夜，南來客仰望着黑紅夜空十字架被拆下的教堂塔尖，心裡問主：“為什麼？”

真正開始接觸《聖經》跟學英語有關。英語課本中沒有聖經故事之類的，但有些成語源自《聖經》，盧老師講解基本意思後多少加以引申，使南來客對《聖經》有了更多了解。後來，專業學習研究時有涉及《聖經》，比如，西方翻譯學與《聖經》翻譯有千絲萬縷的關係；又比如，《聖經》翻譯研究大家Eugene Nida 1986年春曾到廣州中山大學講翻譯學，南來客有幸旁聽並跟大師商榷一二，得到大師贊同及舊書一箱。不過，南來客第一次通讀《聖經》，是在來美後。

南來客來美不久，就有人邀請去海德公園浸信會。南來客本來就信教，欣然接受，禮拜天搭其順風車來到教堂。該教堂有主堂和中文堂，有不少大陸來的留學生及家屬。南來客去的是主堂，也即以老美教友為主的英文堂，後來得知南來客名字也在中文堂另冊中。英文堂有輔導員在查經班一對一幫助新來的學習《聖經》。一本本《聖經》（今日英語版，The Bible in Today’s English Version，由Nida 所在的美國聖經學會翻譯）擺放在桌上供大家領取。南來客的輔導員去過中國，熱心而且不是原教派，南來客問了幾個《聖經》及基督教思想的問題，他的回答都很靠譜。不少留學生初到美國在教會感受到溫暖。南來客也一樣。海德公園浸信會眾教友熱心助人、牧師布道精彩動聽、唱詩班歌聲悠揚，南來客至今難忘。來美初期，南來客常去做禮拜，可是漸漸開始受不了查經班 –“天天讀”落下的病根。查經班很難不使文革過來人不聯想到天天讀。廣東人當年說，“日日食雞都厭啦”。經是好經，南來客天性無拘無束，一句話能說清的反覆講解，難免感到厭煩；加上一些弟兄姐妹們出於樸素感情的荒唐解讀（如同當年工人叔叔農民伯伯談讀毛著心得以及今日網上一些後生之輩論毛思想，信口開河，胡亂引申），南來客聽得一把火又不好糾正。更有甚者，牧師口若懸河，本來好好布道便是，偏偏有一天扯到政治，講馬克思以貧富劃人，所以遭報應晚景不堪，有書為證 – 不過書已失傳。南來客聽後不以為然。牧師布道，為神傳話，是很神聖的工作，太入世跟政客何異？南來客是“屬靈者”，同時也俗人一個，有七情六慾，疑惑煩惱，做禮拜聽牧師布道，時能豁然開朗，悟到一些人生的真諦。可是，也聽過一些半路出家的布道，所云如同小說里許願燒香禮拜神定會有求必應，充滿功利思想，或夾雜私貨，則令人大為反感。

不去做禮拜不等於不信。南來客不講究形式，注重修行在個人。《聖經》還是認真讀的。除了今日英語版外，南來客還讀了傳統英語版（Holy Bible Concordance ）。中文版則沒有全部通讀一遍。《聖經》不好翻譯，南來客不願隨便評價中文版譯文水平，只想在對翻譯者表示敬意之餘，說一句：There is still a long way to go。

南來客雖“參加革命”有年頭，思想上也早已入“黨”，但是組織上至今仍未入“黨”。 多年以前，曾有人上門傳福音，說南來客一隻腳已經邁過去，另一隻也應該邁過去。“耶穌也受過洗，我們可以在浴缸里為你施洗禮。”南來客斷然拒絕，“你不是約翰，我更不是耶穌。比喻不當。神的恩典無所不在。如果形式那麼重要，在浴缸施洗禮不是太兒戲了嗎？”

畢業後，南來客在某大學任教，有一老美學生，父子兩代都是傳教士。學生委託老師朗誦一篇布道文章進行錄音，並邀請老師加入其教會。老師滿懷激情、字正腔圓地完成了委託，同時一如既往地婉拒了學生的邀請–哪怕盛情難卻。老師深知人具有無組織無紀律的思想再虔誠也會對組織造成極大危害。為了把這種危害降低到最小，南來客至今仍保持“黨”外人士身份，只是偶爾回教會聽聽布道及作些小奉獻，比當年母親回單位老乾科參加政治學習的次數還少。

儘管人不在組織內，南來客依然能感受到神無所不在的奇異恩典。回顧這大半輩子，南來客經過不少風風雨雨，沒遇上一個過不去的坎，總覺得冥冥中有神在護佑。許多當時認為倒霉的事過後回想都是塞翁失馬。南來客在郊區中學念高一時，父母都在幹校，兩個妹妹在廣州相依為命。南來客和同學一月可回城一次。一次，回城之日，南來客被告知留守，不得隨大隊夜行軍回廣州。再三陳情，工宣、軍宣、主任充耳不聞。南來客衝冠一怒，次日清晨不告而別，乘車返穗。天亮時分，大隊甫抵市郊沙河，南來客已車入市區把家還。當晚，兄妹正對燈黯然神傷，忽聞母親在樓下叫門–母親得到批准回城治病。那種孤苦伶仃的小雞見到母雞回來的欣喜就不用說了。回校後怎麼辦的煩惱一掃而空。別說批判，再進學習班也無所畏懼。

又比如，師範畢業，南來客優等生得罪某軍代表，被以革命工作需要的名義發配仁威廟教小學附設初中班，精神上好不委屈。五年後想想，工資待遇都一樣，中學聽起來名堂大些而已。到中學任教，一年還得去一兩次分校；更要命的是當年中學青年男教師和男學生關繫緊張。南來客血氣方剛，趕上抗日抗美掛彩光榮也就罷了，如果內鬥失手傷了階級兄弟或被學生打個半死，死傷皆輕於鴻毛。反觀仁威廟，童子雖頑，年紀還小，對老師不敢造次，南來客安然度過五年有餘。修煉到第四年，莫名其妙被推薦上大學。過關斬將，連受之父母的身體髮膚都在大庭廣眾（男）中被檢查了一遍，最後又莫名其妙地以“紅專不平衡”為由被刷下來，錯過工農兵學員最後一班車。沒想到這又是 a blessing in disguise。次年，恢復高考，南來客趕上第一班車，成為77級學員。那年工作滿五年，得以帶薪學習，一個月四十二塊五毛，比普通學員十八塊多了一倍不止。高考雖穩操勝券，南來客胸無大志，兼怕重蹈覆轍，畢業分配又被以革命工作需要為由分配到哪座廟宇，第一志願遂鎖定本省兩家重點大學，拋硬幣兩次選定。幸虧選了後來就讀這家，次年得以考研；換了另一家，學校鐵定不放人。粵人有諺，“行運行到腳趾公（腳拇指）”。不是南來客有何德何能，都是神的恩典。

在紅旗下成長從小信奉主，南來客絕非異數。

十多年前，南來客接到一個電話。來電者以華人特有的典型方式從南來客姓名、是否廣州的、是否曾在某某大學就讀，一直問到是否曾任某班班長，得到肯定答覆後，才自報家門，“我是Cadre 呀！”Cadre 學長念舊，把“失蹤將士”南來客找回，和大學同窗恢復聯繫。有了微信以後，大家在網上交流更方便、更頻繁了。一日，聊起信仰，同學賈生告訴南來客，他早就信教了，他的英文老師原來是神學院院長。賈生住東山，是高校子弟，不知何故，南來客當年就覺得他是個基督徒，只是沒有說破。

南來客笑問賈生，“當年你默默祈禱的時候，你可曾想到，班裡還有另外一個同學，你們的班長，也是基督徒？”